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将我们看到的画面原封不动地记录下来，这些照片有作为作品被观赏的意义吗？若想将双眼看到的事物更精美地呈现出来，那样的魔法就是光影。 作为一位资深的人像摄影师，作者在本书中介绍了在室内和室外环境下，通过运用自然光、闪光灯以及其他辅助布光设备拍摄出梦幻人像的实用技巧。本书共5 章，从基础布光手法、单人室外拍摄技法、单人室内拍摄技法、绘画风格的布光技法、团体群像的拍摄技法等角度介绍了拍摄出梦幻人像的秘诀。全书配以布光示意图，以便读者更容易理解作者巧妙的拍摄技法，从而举一反三，创作出有自己风格的人像摄影作品。 本书内容实用、图片精美，非常适合人像摄影爱好者、影楼摄影师等参考阅读，可以帮助他们向更专业、更有创意的人像摄影高手迈进。

第1 章 长谷川灯光的基础手法

方法1 不要为了打光而打光，灯光如果不是为了创作服务，那将毫无意义 007

方法2 对于长谷川灯光来说，以光线的方向分类并没有多大意义 008

方法3 光圈和ISO感光度不变，通过调整闪光灯光量和快门速度控制画面 009

方法4 长谷川灯光的核心灯光器材 010

方法5 长谷川灯光中必不可少的4种配件 014

方法6 反射闪光灯的光，制造均一光线 016

方法7 通过无数案例分析诞生的“头盖骨理论” 018

方法8 在背后用外置闪光灯强调人物的轮廓 022

方法9 后期处理时着重于突出暗部的细节 024

报告 长谷川灯光的背后—室外篇 026

采访 为长谷川的作品增色的合作伙伴 030

专栏 通过夜以继日的创作而诞生的长谷川工作室内部大公开 . 036

第 2 章 分类灯光技法介绍

单人模特拍摄·室外篇

01 阴天时，用大型闪光灯自然地突出模特 038

02 用大型闪光灯的光线包裹被摄体，提高透明感 039

03 用清晨的逆光做主光源 040

04 用灯光强调透过树叶洒下的阳光 041

05 用日出前的微光和一个雷达反光罩，拍摄配色鲜明的照片 042

06 通过构图和阴影制造错觉 043

07 拍摄躺在草丛里的姿势时，用反光板遮蔽自然光，用外置闪光灯做跳闪 044

08 先不依赖测光表，确认自然光后，再用灯光补足 046

09 雪地本身就是一块反光板，所以光量调整很重要 048

10 从雪山上太阳光产生的阴影中找出细节 050

11 用包夹式的灯光让整个画面呈现出金黄的色泽 052

12 清晨拍摄时，提高照片色彩鲜艳度的打光方法 054

13 活用服装的材质，营造出富有动感的对比 056

14 用雷达反光罩和红布营造的戏剧性画面 058

15 掌控曝光和光量，防止白色的皮肤和羽毛过曝 060

16 用光线和烟雾营造立体感 062

17 挑选合适的灯光和地点共同打造幻想风格的作品 064

18 把外置闪光灯藏到油纸伞中，营造妖艳的灯光效果 066

19 用月光做背景灯的夜空打光法 068

20 用LED 灯表现服装的蓄光涂料 070

21 在清晨的河边，拍摄模特从水面浮现的画面 072

22 用闪光灯包围模特，把光源拍到背景中 074

23 利用来自背后的瞬时光源让画面中的雨点亮起来 076

24 外置闪光灯朝向镜头，让纱衣亮起来 078

25 通过调整LED 灯的高度和配件有无，控制画面风格 080

26 利用大型柔光罩进行补光 082

第 3 章 分类灯光技法介绍

单人模特拍摄·室内篇

01 可以消除由自然光引起的脸部阴影的天花板跳闪 084

02 利用泡沫板充当反光板营造时尚风格的灯光效果 086

03 模拟浴池里的牛奶浴的表现方法 088

04 天花板跳闪对拍摄躺着的模特尤其有效 090

05 重现大头贴效果的巨大环形灯光组 092

06 利用楼梯制造光线充盈的灯光效果 093

07 用水滴和亚克力板反射的光线营造层次感 094

08 活用透过百叶窗的光和光晕的打光 096

09 让狭小的地方充满光线的打光方法 098

10 八字形上下朝向的立体打光 099

11 在狭小的室内展现丰富的色彩 100

12 在有限的条件下如何展现幻想风格的世界 102

13 让光线重合起来的打光方法 104

14 用黑色箱子包围鲜花和模特拍摄时的布光 106

15 可以和自然光融为一体的天花板跳闪光 108

16 用真人再现CG 特效世界的打光方法 110

17 用烟雾做拍摄的判断参考 112

18 如何活用微弱的打底光 114

19 用不同角度的光线，消除箱子中的阴影 115

20 活用雷达反光罩独有的阴影感营造名画般的画面 116

21 应对容易色偏的场景的摄影手法 118

22 通过调整跳闪高度，控制画面中的暗部位置 120

23 平衡自然光和环境光，展现黑色纸质服装的细节 121

24 在恒定光源RIFA 下的黑色背景摄影 122

25 用两种彩色滤光片为肌肤增加色彩 123

26 让LED 灯的光穿过水槽，制造光的涟漪 124

27 在黑暗中同时突出模特和镜像 125

28 利用恒定光源和高速快门让水花定格 126

29 用雷达反光罩加蜂巢罩，展现肌肉的质感 128

第 4 章 分类灯光技法介绍

绘画风格篇

报告 长谷川灯光的背后—绘画风格篇 130

01 混合3 种颜色的光，营造夏加尔风格的质感 134

02 活用打底光的阴影，营造克里姆特风格 136

03 营造稍带别致氛围的戈雅风格的打光方法 138

04 改变左右两个闪光灯的距离，控制阴影感 139

05 用染色烟雾和光的轮廓营造神话世界 140

06 用水边的烟雾和鲜花打造现代版的奥菲莉娅 142

07 用彩色滤光片和锡片打造穆夏风格 144

08 正午时分，用同步闪光打造鲜艳的水彩画风格 146

09 让背景过曝，打造柔软的和风效果的布光方法 148

第 5 章 分类灯光技法介绍

多人拍摄篇

01 仔细观察模特的头盖骨和肤色，寻找最佳灯光组合 150

02 主光源没有照亮的部分，可以单独补光 152

03 根据头部的形状决定人群的站位和灯光的配置 154

04 组合使用夕阳的自然光和限制了闪光覆盖范围的雷达反光罩 156

05 利用来自背后的光，展现生命诞生的庄严 158

06 在明亮的环境光中突出主角的方法 160

07 把房间布置成盒子状，让光线充分照亮画面整体 162

08 活用设施里的照明，制作3 人的聚光灯效果 164

09 通过俯瞰构图突出主角的灯光设置 166

10 利用打底光，让多个跳闪光互相交织起来 168

11 挑战宏大主题和参加人数众多的绘画风格大作 170

12 以天花板跳闪为主要手段，用外置闪光灯和LED灯突出主角 172

特别采访 我希望自己创作的作品，能让那些对摄影不感兴趣的人也能

找到共鸣，让他们真正被感动，而不仅仅是惊讶 174

长谷川霸圣王（HASEO）

1970年出生于名古屋，现居住在名古屋。他擅长通过照片展现自我的世界观和语言，讲述属于自己的故事。他在2017年获得了Trierenberg Super Circuit 2017 Fine Art Gold（2017奥地利特伦伯超级摄影巡回赛艺术摄影金奖）。在2014~2017年间，他还主理了联合影展“暗之王”。

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书籍介绍

将我们看到的画面原封不动地记录下来，这些照片有作为作品被观赏的意义吗？若想将双眼看到的事物更精美地呈现出来，那样的魔法就是光影。 作为一位资深的人像摄影师，作者在本书中介绍了在室内和室外环境下，通过运用自然光、闪光灯以及其他辅助布光设备拍摄出梦幻人像的实用技巧。本书共5 章，从基础布光手法、单人室外拍摄技法、单人室内拍摄技法、绘画风格的布光技法、团体群像的拍摄技法等角度介绍了拍摄出梦幻人像的秘诀。全书配以布光示意图，以便读者更容易理解作者巧妙的拍摄技法，从而举一反三，创作出有自己风格的人像摄影作品。 本书内容实用、图片精美，非常适合人像摄影爱好者、影楼摄影师等参考阅读，可以帮助他们向更专业、更有创意的人像摄影高手迈进。

• 作者：Mr. Mackey 发布时间：2022-01-10 16:07:41

  此书不适合我

• 作者：薄荷草 发布时间：2019-04-17 16:54:47

  书的整体结构很清楚、作者和叙事疗法两位创始人之间的渊源很有趣

• 作者：徐五花 发布时间：2024-05-08 17:40:58

  科幻笑传之跳跳舞

  抛开我对跳舞这个设定本身的不满，其实问题最大的是急转直下的剧情，突然从非常日常的某种学院日常变成侦探仇杀。

  还有就是，从接触符号层面来看，这个世界线的人类对于外星人无意的后人类的出现也太淡定了些。。。

  另外，跳舞这个设定仔细想想，可能也不是不行，另一方面是我通过文字描写完全领会不到他说的舞蹈的风采，而且他很多描写实际上是这样的——星辰舞是最惊艳的舞蹈，所以到底怎么惊艳呢？不要紧，你只要知道它很惊艳就行。但问题是很多这样言之无物的舞蹈描写占据了小说的大量篇幅。另外就是这个设定其实一点都不充分，只要有足够充分的理由，任何设定都可以变得可信。

• 作者：杨淇羽 发布时间：2020-10-20 23:34:03

  感谢国内引了这本书，差点就高价买了日文原版。觉得封面好看偶然间被吸引，内页一部分摄影作品跟封面风格不完全一致。拍摄风格是要么低对比度缺乏高光的“油画感”要么是大浓妆红金色调高彩度的“和风”，感觉更适合欧美人，不适合亚洲人，也不是中国时下流行的白透亮的“日系”风格。作者还经常用荧光感的粉和水蓝色，有点以前影楼照片的即视感。布光倒是写的比较详细，有一定指导作用，室内常用跳闪打亮环境，人物再加一盏灯打面部，有时在人物后方再加一盏灯打轮廓，室外主灯雷达罩，人多再加灯交叉打，清晨天蒙蒙亮的时候开始拍，大部分是这个模式。

• 作者：黑电波 发布时间：2017-12-17 23:26:23

  文盲如我，一直以为书名是园治。。。。解说不错，就是有点过于啰嗦了

• 作者：Alex大人 发布时间：2014-12-19 11:25:44

  这本书是针对工业行业，从市场营销、销售管理、市场拓展、销售技巧、售后服务等角度展开一个系统性主题，主要介绍了工业品行业自身的特点，经及工业品营销的基本理论，例如IMSC的“四度理论、销售管理的‘天龙八部’”“搞定大客户的九字诀”“售后服务中心用心对心”等等。写得还不错，比较实用，能用通俗易懂的语言和形象的案例掌握原本枯燥的标准内容。从课程中可以感觉到讲师丰富的经验，我们可以实实在在学到东西。

• 和各位同好探讨读《传习录》的方法

  作者：莫北 发布时间：2013-07-20 11:50:19

  说来惭愧，我是看了当年明月的书，才想到要了解阳明先生的心学这门学问的。拜我朝润物细无声般的教育所赐，当时我对阳明先生的了解，仅仅存有一点。那是记载在高二政治课本讲述唯物、唯心主义的部分，我还记得很清楚，是正文下方的几行小字：『你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。』 阳明先生被当作唯心主义的代表人物，遭到了他们不遗余力的批驳。当然了，喝过了那么多狼奶的我，在考卷上也依葫芦画瓢。

    知道了先生的文治武功，读了心学四句教，先生的那么多门人皆各有建树，只要不是自甘堕落，自然心向往之，自然想去学习这门学问。于是，我买了中州古籍这个版本的《传习录》，信心爆棚，以为秘籍在手接下来我就要登堂入室了。这个版本尽管有注释有译文，可我底子太差仍然读得稀里糊涂。尤其是亲民、新民、格物致知、博闻约礼、惟精惟一、尊德性道问学、集义。。。读完之后，我得出一个结论：这似乎是一门玄学啊。

    不甘心，鉴于里面大量的是关于大学、论语、孟子以及宋代理学的问答语录以及书信，我便到网上下了古本大学，读了很多遍。但对格物致知、诚正修齐等仍不明所以。我又开始读第二遍传习录，期间，我还买了孟子、近思录。结果孟子仅仅读了开头几篇和尽心章，近思录读得尤为痛苦，没看完便束之高阁了。第二遍比第一遍多少有了点进步。我那时认为：心学主要包括两大部分，知行合一、致良知。

    可怎么做才算是知行合一呢？怎样才是致良知呢？心学是一门实学，是一门能拿来用的学问，可为啥自己偏偏摸不到『用』的门道呢？仅仅知道要知行合一，要去『致』自己的良知又有什么用处呢？面对生活的困境，难道我像阿里巴巴念咒一般，高声叫两句『知行合一』『致良知』，就能摆脱困境了吗？显然不是。这些困惑萦绕在我心头，我既感无力又觉苦恼。

   后来，我在头脑发热之下发了发狠，在亚马逊买了一套《王阳明全集》，上海古籍的版本上中下三册，繁体竖排。当时我繁体字还不太能认利索，我也知道这个版本根本没有注释，反正这次是破釜沉舟了。

    这一次，我没有从全集的上册起读，而是先读了下册的年谱部分。当时是这样想的，先读读年谱，了解下先生经历过的事情，或许能有所帮助。读毕年谱，我仍没有着急去读上册的传习录部分，而是读文录一～文录五，这部分主要是阳明先生写给弟子及友人的书信、给人作的序、记、说还有一些杂著等。终于，我在读这些文章的过程中，迎来了自己的重大时刻。特别是在读文录四的《示弟立志说》和文录五的《书朱守谐卷》时，我曾有醍醐灌顶之感。这两篇文字于我有特别的意义，故特录于下：

               【书朱守谐卷】

  守谐问为学，予曰：“立志而已。”问立志，予曰：“为学而已。”守谐未达。予曰：“人之学为圣人也，非有必为圣人之志，虽欲为学，谁为学？有其志矣，而不日用其力以为之，虽欲立志，亦乌在其为志乎！故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；‘专心致志’者，其心一也；‘以为鸿鹄将至’者，其心二也；‘惟弈秋之为听’，其事专也；‘思援弓缴而射之’，其事分也。”守谐曰：“人之言曰：‘知之未至，行之不力。’予未有知也，何以能行乎？”予曰：“是非之心，知也，人皆有之。子无患其无知，惟患不肯知耳；无患其知之未至，惟患不致其知耳。故曰：‘知之非艰行之惟艰。’今执途之人而告之以凡为仁义之事，彼皆能知其为善也；告之以凡为不仁不义之事，彼皆能知其为不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其为善也，致其知为善之知而必为之，则知至矣；如知其为不善也，致其知为不善之知而必不为之，则知至矣。知犹水也，人心之无不知，犹水之无不就下也；决而行之，无有不就下者。决而行之者，致知之谓也。此吾所谓知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。”

                【示弟立志说】

  予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

  　　夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲。而亦有所不容已矣。

  　　夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辩之；务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。

  　　夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！

  　　夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。

  　　自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

  　　后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。

  ******************************************************************

     这两篇文章除去了我在读传习录过程中的许多迷惘。小子狂妄，窃以为，此二篇抵得半部传习录。读了【书朱守谐卷】，我才知道，我之前的关于心学主要是知行合一和致良知的认识是错误的。你能知行合一，才可以说你致得了自己良知；怎么样致良知？按照知行合一去做方是。知行合一就是致良知；致良知就是知行合一。这两者说的是一回事，不能割裂。读了【示弟立志说】，我才明白为什么阳明先生一而再再而三地告诉他的弟子们，一定要立“必为圣人”之志。

    读完了那些文录，我再去读传习录部分，就显得容易多了。虽然没有注释译文，但是我觉得这一遍的收获比读中州古籍译文版两遍还要多。

    我觉得，如果对四书五经的了解不太多，劈手就读传习录，好像不太有下手处。即使不能遍观论语孟子，至少要先学一下古本大学。另，《王阳明全集》的文录四中，有《大学古本序》，内容实在精妙非常，对学习古本大学实有裨益。摘录一些吧。

  『大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心，复其体也；修身，著其功也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。』

    如果仅仅停留在书本上学习心学的话，即便你能把传习录倒背如流，能对论语孟子等如数家珍，离开了『行』，不去切实去做，那仍然是镜花水月。因为，自始至终，这都是一门实学。只有自己践行了才能知道。

  最后再掉一次书袋吧，出自全集的文录二《寄薛尚谦》。这是阳明先生写给门人薛侃的一封书信。仅节录紧要内容如下：

  承喻：『自咎罪疾，只缘轻傲二字累倒。』足知用功恳切。但知得轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。致知二字，是千古圣学之秘。

  薛侃说：我反省自己的毛病，发现自己是栽倒在轻傲两个字上啊。先生说：你能有这个认识，这说明你切实用功了。能知道自己在什么事情上什么时候犯了轻傲的毛病，这就是你的良知；这个时候能去掉轻狂骄傲，这就是格物，做到了这一点，才可以说『致』得了良知。

     以上就是我读传习录的大致经过和感想。不敢说自己现在已经窥得心学门径，至少感觉比一开始时要开窍多了。除了结合古本大学之外，还建议读一下六祖坛经的般若品，当能有互相发明之效。

     见解粗陋，欢迎拍砖。

• 关于美好的书对读者的滋养，以及思考的力量

  作者：Olivia 发布时间：2018-03-23 14:14:58