【88选10】迪尔凯姆论社会分工与团结 (法)埃米尔·杜尔凯姆(Emile Durkheim) 著; pdf mobi txt 2024 电子版 下载

精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。

思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。

心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。

这部埃米尔·杜尔凯姆著石磊编译的《迪尔凯姆论社会分工与团结(精)》，不仅涵盖了人类拥有智慧的语言，同时也是人们

立身处世的准则；虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人

受益终生。

一、论劳动分工

(一)论劳动分工的功能

(二)论机械团结

(三)论有机团结

(*)论契约团结

(五)论两种法律形式

二、论有机团结

(一)有机团结的递增优势及其结果

三、论分工的发展

(一)分工的发展与进步

(二)分工发展的真正原因

(三)集体意识对分工发展的影响

(*)遗传*对分工发展的影响

(五)结论

*、论反常形式

(一)失范的分工

(二)强制的分工

(三)功能*分工

埃米尔·杜尔凯姆，(Emile Durkheim，1858年-1917年)，又译为涂尔干，杜尔干，法国社会学家，社会学的三大奠基人之一。

主要著作是《**论》及《社会分工论》等。

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每个民族的道德准则都是受他们的生活条件决定的。倘若我们把另一种道德反复灌输给他们，不管这种道德高尚搞什么地步，这个民族都会土崩瓦解，所有个人也会痛苦地感受到这种混乱的状况

分工之所以导致这种结果……只是一种例外的和反常的情况。分工想要得到发展，同时又不在人类意识里产生这种灾难性的影响，并不需要外界力量来改变它的性质。一般而言，每一种特殊功能的运作都不需要把个人专门限制在这一领域，只需要与临近的各功能持续地发生关系，意识到这些功能的需要和变化等。分工并不需要人们埋头苦干，而是需要他们意识到能够他，又能受他影响的协作过程。因此，他并不是毫无感觉和意识、只知道循规蹈矩的机器，他应该对自己的工作取向有所了解，对自己的工作目的或多或少有一个清醒的认识。他应该感觉到自己是有用的，所以，他用不着在社会领域中占据很大的部分，他只要感觉到它，弄清楚他的活动目标就足够了。这样，不管他的活动达到了什么样的专业化水平，获得了什么样的统一性，他作为一个有意识的人，都会懂得他的活动的意义所在。如果经济学家们认清了分工的本质属性，不再毫无保留地公开责难分工，如果他们不再把分工仅仅看做是增加社会生产力的有效手段，他们就会看到分工首先是社会团结的源泉。

与艺术相应的需要就是我们漫无目的、只图享乐地扩大活动范围的需要，道德却迫使我们沿着一条道路走下去，最终达到一个确定的目的。所以，一说到义务，也就说到了限制。因此，尽管艺术可以受到道德观念的感染，或者融入到纯粹的道德现象的变化之中，但它不是道德本身。审美力过度的发展在道德看来却是一种严重的病兆。

交换之所以产生，其原因在于两个不完整的人所形成的相互依赖关系。因此，交换就是对这种依赖关系的外在阐释，对其内在和深层状态的外在表现。正因为这种状态是持续的，所以它形成了一套完整的意象系统，其主要的功能就是连续性，这正是交换所缺少的属性。

一方面，劳动越加分化，个人就越贴近社会；另一方面，个人的活动越加专门化，他就越会成为个人。……与此同时，我们以另一种方式所承受的重任已经不像承受整个社会那样沉重了，社会已经给了我们更多的自由活动的空间。由此，整体的个性与部分的个性得到了同步的发展，社会能够更加有效的采取一致行动，而它的元素也可以更加特殊地进行自我运动。这种团结与我们所看到的高等动物是何等相似啊！实际上，当每个器官都获得了自己的特性和自由度的时候，有机体也会具有更大程度的一致性，同时它的各个部分的个性也会得到印证。借用这一类比，我们就把归因于劳动分工的团结成为“有机”团结。

实际上，要想测量一下两种社会纽带之间的力量对比，就应该考察这些纽带发生断裂的难易程度。力量不强的，稍稍用力就会崩断。但在低级社会里，相似性所致的团结是独一无二的，或者几乎是独一无二的，因此，这种断裂现象就会很容易、很经常地发生。

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• 作者：doxosophe 发布时间：2016-07-15 21:23:53

  翻译粗糙不能直视，另外封面居然还把韦伯当做涂尔干，尴尬。

• 作者：咄咄斋尖头鳗 发布时间：2018-03-28 23:04:29

  封面我能笑一天

• 作者：！ 发布时间：2023-01-13 22:17:01

  慕名而来，笑死我了

• 作者：八百坂 黄泉 发布时间：2024-02-16 01:44:17

  逆天封面

• 作者：婷婷要做甜娘☆ 发布时间：2019-08-18 01:14:40

  单纯是听到八卦，发现封面真的是韦伯www

• 作者：小岛 发布时间：2020-08-28 11:06:18

  @2015-02-15 00:34:29

• 生为重莲死为透

  作者：富嶽百景 发布时间：2011-03-28 10:20:34

  ——写这篇评是QQ空间刚上档豆瓣应用的时候，于是绑定了豆瓣号，顺手写了书评。尽管现在很多细节都想不起了，天籁纸鸢的书里最喜欢的是这部《月上重火》，从书名到梗，对我很受虐。但不否认，因为花容，所以更爱重火。

  冠世美人重莲，阴阳同体，性情两极。

  莲是一个夺目的存在，与生俱来的宿命让人慨叹不已。

  林宇凰，虽为穿越人，但是除了一股子脾性之外没有任何东西能够在这个时代派上用场，这里是江湖，没有宫廷内斗；却比宫戏更加跌宕起伏，尔虞我诈至死方休。

  当他遇上了重莲，一切都变得不一样。

  这个与他纠结一生的男人，与他上演了一场揪心的爱恨情仇。

  育有两女，雪芝奉紫。

  看到月上这部的时候更是希望重雪芝能青出于蓝更加风光(ma li su)，能在江湖上掀起一番腥风血雨才好。不幸而有幸，她遇上此生挚爱上官透，为其肝肠寸断过流连忘返过，所幸最后的结局是终于言归于好，深感欣慰。不过转折之前的情节还是让我哭瞎。

  最使我动容的是雪芝以为透成了残废时，不舍不弃的照顾了他5、6年，尽管对方全身已无一块好肉但是她愿意委身于他，这部分挺震撼的。

  我没有猜到释炎，只是猜到公子是穆远，血樱子之楚是透。没想到最后的结局还是出人意料，竟是“死掉”的夏轻眉！（假死桥段伤不起）最可怜的却是穆远，所有人都以为他歹毒罪恶可却最受苦的是他，我也为他抹了一把眼泪，本来之前没有看清丰涉到底死没有的时候我以为轮椅上残废的那位不是透就是涉。

  其实穆远也很好，想起章节里埋下的一些伏笔之句，隐晦的描写出来穆远的无力感，纵使他早早就像告诉她真相，但却无能为力，如果当初将身世坦白，或许一切又会不一样；虽然身体受到巨创，但是那颗心一定还是放在雪芝身上的，默默心疼着雪芝，无能为力却仍想为她做点什么，只要陪伴在她的身边，哪怕是因为替代了上官透，这种悲怆的幸福也是来之不易。最后等来的是雪芝沉重的忏悔，穆远一定也不想她这样悲伤悔恨，可是自己说不出道不明，反之她心底最深爱的可是那上官透，自己能够伴随雪芝度过五年夫妻之缘已是心满意足，夫复何求呢，所以最后选择了让奉紫照顾他，他知道自己也欠奉紫太多太多，只是自知时日无多，留下来的话雪芝更觉罪孽深重对不起他，而奉紫对他也有情有义，最后的日子交给了奉紫，这一别，便是尽头罢。

  上官透突然出现了的时候我真心有种死灰复燃的感觉，默默祈祷一定要是好结局...虽然随后透又虐了雪芝好久，但是，结局的一霎，穆然心安。一切误会终于讲明，若不是因为情深可鉴，岂会追到最后？越虐越心痛最后才越感幸福平安更加珍贵，更应珍惜身边佳人。重莲的一生太完美而有缺憾，就是不能与心爱之人一齐终老，独留林宇凰痴恋半生。不过，在下一代重雪芝的身上，尽管遭遇过太多不幸与磨难，好在有情人终成眷属，天荒地老永不分离。

• 归乡

  作者：远游人 发布时间：2011-09-21 10:47:48

  “每年我都要拿出一段时间跑去童话村。“难道你在那里有情人吗？”周围的人经常拿这种话取笑我。……“随着季节的不同、时间的变化，童话故事也是会变的”……”

  “所谓旅行，“是去自己想去的地方，而不是去那些一定要去的地方”。……这些地方都只是小乡村，小到地图上找都找不到，但这里却有着真正的风景……”

  不为奔波过多少看着照片也回忆不起的国，或者多少被无数“到此一游”者推荐、却没在多少眼中真正映出的名胜。

  摄影师说。然后开始叙述15年、他来一次次造访的古堡小城。那些主人公早已脱离故事有血有肉，与当地和它们一起长大的人们流传出新的故事。随着书页的翻动，一个个孤单夜晚的记忆被串联而出，就好像我从未离开，从来都跟它们一起被之守护一样。

  ——然后当我们终于沿地图踏上旅程，已不是出行，而是归家。那些曾一遍遍听过的场景已无声无息遍布全身成为记忆——身为孩子的我们在那里生长，而承载这些记忆的地方只能被归类为故乡。旅程终点处的不是陌生的小镇，而是久别的、从未踏入的家园。

  （原来一直追随，不是有故事的城堡。而是我的经历也化为它故事记忆的城堡。

  原来一直寻找的，不是寥寥几句的攻略，不是介绍名胜风光历史的手册，不是某位诗人踏遍此地留下的文集。而是在乎她的人所讲述的故事。是相似之人归家的地图，然后以相似心境录下的心中宝藏。）

  PS,

  很惊喜地，在童话之路中看到了堂·吉诃德，紧握逝去的执念不放，与风车战斗的疯骑士。塞万提斯嘲讽这个梦想，然而看戏是疯、演戏是傻、既疯又傻这些年来，已觉得自己与那老头越发相似。

  Ich kaempfe so lange ich bin, und bin so lange ich kaempfe.

  (我活着，战斗着，并用尽此生。)

  电影中堂·吉诃德在晨光满天的草坡上说出这话，带着殉道者的肃穆激昂。

  不与风车战斗，堂·吉诃德也不过是个老疯子。

  （He fought and we remember.）