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茶是西施故里诸暨的马剑茶，杯是牛年里鹏举兄在申窑为我题书的青花字杯，窗外紫玉兰已绽出花苞，铁梗海棠也在那里争先恐后地抽长叶蕊，常青的含笑、天竹、金桂在和风中轻曳，小鸟啁啾，初春的阳光让一切都变得暖意融融的。我握着如同年轻女子肌肤般的白瓷，看杯中的“芽”叶的茶瓣曼舞，恍然觉得西施真在一旁舒展着美丽身姿。

品茗人生

　自古文人都爱茶

　茶仙原是嘉定人

　夜饮吴岩私房茶

　隔山隔水茶寄情

　华夏好茶知多少

　俗器不该登雅堂

　鸡犬不闻围茶炉

　秀水千岛孕玉叶

　品茶不忘采茶人

　喝着白沙溪的黑茶

　茶禅境界

　难得秋叶仍清纯

　岩骨花香话意蕴

　飘越千年门槛

　茶醉

　杯中岁月

　野生茶

　茶为媒

记趣收藏

　记忆中的老家具

　最初的“鸦片”

　圆美之桌

　徽雕艺术的精品

　都是花板惹的祸

　重识二马先生

　凯茜的迷恋

　以画作酬

　天圆地方话圈椅

　乐此不疲的折腾

　醉心苏作家具

　清代楠木圆角柜

　花样女子与玫瑰椅

　室雅大更好

　现代派作家和老家具

　惬意晋作家具

　幢幢古宅传遗韵

　申窑的风景

　雅好

　月河淘旧

　红木嵌螺钿烟盘

　追梦蓝印花布

　钟情景瓷

相伴才俊

　美丽依旧的殷慧芬

　石库门的女儿

　申江四牛绘丰景

　一半是火，一半是水

　有时聪明有时“呆”

　来自西大街的才女

　十分谦恭，十分洒脱

　山水之间听清音

　并不孤独的守望

感悟山水

　汤显祖的梦

　南澳岛瞻仰陆秀夫

　诗和音乐的圣境

　云翔寺外觅旧迹

　海上有人家

　石长城奇观

　爱之源

　白鹭洲上遐想

　莫氏庄园和李叔同

　瑶里寻幽

　桃花潭水深几许

　十里查村九里烟

　陆陇其故里访旧

后记

楼耀福　上海作家协会会员，1946年10月出生于上海，1973年11月开始发表作品。著有中短篇小说《拉幕的人》、《彼岸》、《夜的罪恶》等，以及报告文学、散文百余万字，小说曾被《中国文学》英文版、法文版向世界各国推介，并多次荣获《文汇报》等报刊优秀作品奖。近几年，主要

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品茗人生

　　自古文人都爱茶

丁亥夏日，我和殷慧芬请书法家张森写“茶禅一味”四个字。到他府上，我们着实吃了一惊，书架上全是一提一提的普洱茶，茶几上一应俱全地放满各式茶具。什么时候张森改喝普洱茶了？而且一喝就如此声势浩大！张森在我的印象中一直是喝咖啡的，家里制作咖啡的设施全套的，豆粒在专门的机器上碾碎、研磨，再慢慢熬制，香味袅袅地在厅堂里飘浮。那种香，也很醉人。

张森从咖啡到茶的转变，是近期的事。前不久，云南省思茅市更名普洱市，邀请全国一百个名人参加庆典活动，上海被邀的除了一位市领导外就张森一人。回来时，热情的普洱人送了他各式普洱茶，其中不乏好茶。他显宝似的一件一件向我们展示，挑着请我们品尝。过去我多喝绿茶，狮峰龙井、太平猴魁、洞庭碧螺春、开化龙顶……嘴也很刁，喜欢顶级的。殷慧芬喜欢青茶，武夷四大名丛、凤凰单枞、安溪铁观音……也十分挑剔。家里有一块普洱茶砖，是画家吴明耀从台湾写生回来送我们的，也有十多年的历史了，一直没去动它。

“十多年的茶砖也算是好茶了。”张森说，“不过我这里有二十多年、三十多年的，我请你们喝。”他表演茶道似的，一款接着一款，极其随和，一边还不断地问味道怎么样？喉咙口滑不滑？茶气足不足？回味是不是有点甜？一个下午，一连喝几款不同年份、不同品种的普洱茶，香醇久久地驻留喉唇之间。临别时他送每人一生一熟两个茶饼和一张他自己刻录的介绍普洱茶的碟片，俨然一个茶文化的传播者。

张森名气大，很牛，与他不很熟的人在公众场合碰见他，向他打招呼，他只是和你点点头，不与你多语，显得有点腔调。我们与张森相识多年，知道他骨子里很爽直、对朋友热情似火。我听他的同门小师弟陈良说，在翁阖运晚年，张森是所有学生中为先生付出最多的，先生病重期间，张森联系医院、找医生，忙得最辛苦。

因为茶，我们和张森相见次数骤增，半年里少说也有七八次，张森也因茶更显可爱，茶把他本来的一面更充分地展现了出来。

我喜欢张森的字，他的隶书沉稳安静，行书灵动脱俗。他记性极好，唐诗宋词更是烂熟于心，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”白香山、戴叔伦的诗他信手拈来，然后挥洒书就，如行云流水。这诗中意境，这字里流韵，我觉得是与茶相通的，张森从咖啡到茶的演变，与他骨子里对中国传统文化的喜好密切相关。

自古文人都爱茶，前几年我去江西修水，在黄庭坚的家乡品双井绿茶，正如黄庭坚诗中所言：“一啜犹须三日夸”。黄庭坚还常以精制的“双井茶”分赠好友欧阳修和苏东坡等，苏东坡赞不绝口，“江夏无双种奇茗”，“自看雪汤生玑珠”。历史跨越干百年，现当代文人对茶仍情有独钟。周作人坦言：“同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”；郭沫若题写“敬亭绿雪”；赵朴初直白“不如喝茶去”。茶是文人喜爱的好东西，张森亦然。

“茶禅一味”四个字，现在挂在我们的小茶室里，我想与茶一味的何止禅？茶与唐诗宋词、书法国画、气功中医、中国园林、评弹昆曲、景瓷紫砂……又何尝不是一味？茶是春芽秋叶，茶是和风晨露，茶是山霭岩韵、空谷幽兰，茶是宁静淡泊、超凡脱俗。世人若浮躁若郁闷若激愤，不如喝壶茶，悠然闲看花开花落云卷云舒。

　　茶仙原是嘉定人

一日，在福州路书城忽见一书——《茶经》，中国友谊出版公司2005年11月出版。茶圣陆羽所著《茶经》仅七干多字，这本《茶经》足有三百多页，我颇觉惊讶。取下书架我略略翻阅，原来编者将陆羽的《茶经》与清代陆廷灿的《续茶经》合二为一了。陆羽占全书八分之一，余下篇幅全归陆廷灿。我细细一读，又是一惊，这位被誉为茶仙的陆廷灿竟是嘉定人！

陆廷灿，字扶照，一字幔亭，《续茶经》作于雍正乙卯（1734）年。1717—1720年陆廷灿任崇安知县，县内有武夷山茶区。据他自己说：“值制府满公，郑重进献，究悉源流，每以茶事下询，查问诸书，于武夷之处，每多见闻。因思采集为续茶经之举。”全书洋洋七万字，目次依照陆羽《茶经》，分为十目：茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、茶之图。自唐至清，诚如陆廷灿所言，茶的产地和采制烹饮方法及其用具，已经和陆羽《茶经》所说的大不相同。因此时隔一千多年，陆廷灿广引博征撰写《续茶经》，意义非常。《四库全书总目》称此书“一一订定补辑，颇切实用”。我定居嘉定多年，此前对陆廷灿一无所知，汗颜不已；在策划编辑《人文嘉定》时，又让这样的重要人物缺席，更觉内疚不安。从书城回来，为填补脑中空白，我急着“充电”，捧出一大摞当代地方史志，遗憾的是以干万计的文字中竞无一字半旬是关于陆廷灿的。我感慨万千，在为这位写过《续茶经》、《艺菊志》、《南村随笔》的嘉定人抱不平的同时，我想是不是那些地方史志的编者也像我一样无知？

几天后，我遇见研究地方史志的朋友，问及陆廷灿其人其事。他说他知道，是南翔人。我说：“那么当代所有的地方史志为什么都没把他编选进去？”他却认为：“如果把陆廷灿选编进去，那该选的太多了。”我无语。我想是不是因为陆廷灿未中过进士，仅仅只是七品芝麻官，就没有选编的价值了呢？若真如此，我觉得今人在对历史人物的价值评判和取向上，也显功利了些。在热衷于统计出过多少状元进士，何人官至尚书翰林的同时，我觉得我们看历史人物理应更注重对人类文化实实在在的贡献。

去年十月，友人邀我去浙江长兴，那是陆羽的故乡，出于对茶圣的膜拜和紫笋茶的喜好，我专门去了顾渚山。聪明的长兴人正充分运用茶圣的人文资源修建贡茶院，还筹划着在顾渚山召开来年的中华茶博会。我想嘉定是不是也可以运用陆廷灿的人文资料，在弘扬茶文化方面做些文章？在以往嘉定历史的研究中我们也许顾此失彼有所疏漏，于今作必要弥补，历史文化名城不就更显底蕴丰厚吗？

中国茶文化研究中心把陆廷灿和《续茶经》作为课题专门研究，认为“从现存的七十余部中国古代茶书来看，若论内容之丰富，卷帙之浩繁，征引之繁富，当首推《续茶经》”（胡长春《陆廷灿（续茶经）述论》）。在武夷山区，说到茶，茶人言必称父母官陆廷灿。“桑苧家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。醒睡功资宵判牍精神雅助画论文。春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。”陆廷灿为武夷茶写下的诗句至今仍广为流传。

陆廷灿“对寒花啜苦茗，意甚乐之”，喜菊爱茶，其性情其境界为我所瞻仰。陆廷灿是嘉定一傲。如能在古猗园、秋霞圃设一茶室，以陆廷灿和《续茶经》为人文背景，于嘉定爱茶人不失为一幸事也。衣饮吴岩私房茶

丁亥夏日的一个夜晚，书法家张森带我们去吴岩的私人茶室，同去的有作协的褚水敖、上大的张国宏等，都是爱茶人。吴岩是张森的拥有四吨普洱茶的朋友。

吴岩的茶室在一个普通的居民区里，我们到时，他已候在楼下。他四十开外，个子不高，温尔文雅，朦胧夜色中虽然看不真切，但透逸出的气息很是不俗。

从电梯里出来，还未进屋，一阵阵茶香就飘了出来。虽然很晚了，人也有些倦怠，但闻到这种浓醇的氤氲在夏夜中的幽香，疲意顿时消失。

吴岩的茶室并不大，两室一厅，厅里招待客人，两室储放茶叶。茶室没有丝毫装潢，水泥地，白墙，依然是毛坯房。要说摆设，我眼里只有这么寥寥几件：张森题写的“吴岩私房茶”，他装裱后制成字匾挂在白墙上；进门处有两件质朴本色的树根雕，其中一件是红豆杉；通往阳台的落地窗边摆满棕榈、榕树之类的盆栽植物，郁郁苍苍的像绿色屏风；招待客人的茶桌茶椅，有两把靠背椅扶手处透着圆润的包浆，是老家具。此外全是各式普洱。我问吴岩为什么不装潢？吴岩说，茶有灵性，现在的装潢材料不一定都环保，涂料啦、油漆啦，这些气味对茶无益。……

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编辑推荐

生活一旦精彩且充实了，闲人也不闲了。人生过得雅致且有品位了，闲人也就等闲了。

书摘插图

书籍介绍

《上海闲人》讲述了：茶是西施故里诸暨的马剑茶，杯是牛年里鹏举兄在申窑为我题书的青花字杯，窗外紫玉兰已绽出花苞，铁梗海棠也在那里争先恐后地抽长叶蕊，常青的含笑、天竹、金桂在和风中轻曳，小鸟啁啾，初春的阳光让一切都变得暖意融融的。我握着如同年轻女子肌肤般的白瓷，看杯中的“芽”叶的茶瓣曼舞，恍然觉得西施真在一旁舒展着美丽身姿。

• 作者：我 发布时间：2010-05-23 20:55:51

  作为一个上海人感受一种独到的闲适

• 作者：lolitalin 发布时间：2019-10-12 17:22:45

  购于旧书网站，2元。本以为是些上海的都市传奇，奇人异士，结果看不下去，小圈子读物，高级老干体。

• 作者：花开的声音 发布时间：2012-07-18 12:13:25

  国内盗版书最热门的除了韩寒，接下来恐怕是刘墉的书了。“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。”人性就是那么奇妙，刘墉写得更妙不可言，笔尖下的辛辣，不是叫你愤世，而是希望你了解了人性的丑恶后，能有谅解和达观。没走过地狱，怎会知晓天堂的美好。

• 作者：故园遥望 发布时间：2020-08-16 07:33:53

  终于终于看完了；本来疫情”居家令“下来那天必须还的，图书馆一关门，无限延期，于是也就无限延期地搁置了

• 作者：哈比 发布时间：2015-08-01 16:23:55

  哭死，我到底看过多少玄幻小说呀，我到底是不是女孩子。。。幸好这一点一直隐藏地很好，没有被以前的同学知道。不过也从侧面反映出我高中的精神生活太匮乏，没读过好书便傻傻分不清。也好，读这些也是丰富了一点我的想象力，(#ﾟДﾟ)我只能这样安慰自己了。

• 作者：feiqun 发布时间：2021-09-17 09:41:45

  说是“闲”，其实一点都不闲，生活中有所追求，精神满足，不负此生。

• Scott Bower：All about the context

  作者：鼋鸣鳖至/来去无踪@我叫刘亚玲 发布时间：2009-07-19 11:10:00

  All about the context, August 6, 2006

  By Scott Bower - See all my reviews

  I found this book to be very illuminating in light of what I do (interaction design) and the books I have read recently on the latest in computational neuroeconomics, maninstream pattern recognotion theory, interaction design, visual design, industrial design, computer engineering, new marketing theory, and information design around complex systems. In fact, this book is almost a stake in the ground on how the manufacturing process, invention, and branding created the artifacts in our environment. Better than the Industrial Desig books I read 10 years ago. I think we would call these "case studies" and "use cases" in modern terminology. I mention all the fields above because every single one of them have an exact doppelganger in the past.

  This book is a brilliant look at process and can be used as a research tool when looking at why something like the iPod caught on and why almost everything that has been developed at MIT in recent history (except eInk) has never gained a foothold in popular American culture. In the face of the rise of "everyware" computing, it's adoption in places like Korea and Japan, and only limited use by the rich for personal security in the US, I would say this is a must read for contemporary designers, no matter what depth of complexity their task at hand. This book predates the web, making it very enlightening in light of user-centered design in recent years.

  This book looks at the relationship of genius design, corporate R+D, pop culture, the feedback loop for product innovation, and the adoption of standards around SIMPLE things. This means these case studies can be used to analyse the failures (and how failure breeds innovation, not "form follows function") of our complex information economy and embedded systems. Society has gone through it all before. And as projects become increasingly team based and open sourced (like Stanford's new d.school), just about anyone can find value in this book based within this context.

  http://www.amazon.com/Evolution-Useful-Things-Artifacts-Zippers-Came/product-reviews/0679740392/ref=cm_cr_pr_link_1?ie=UTF8&showViewpoints=0&sortBy=bySubmissionDateDescending

• 《黑客与画家》：不是画家，也没有“黑客”

  作者：阿斯酉 发布时间：2022-06-26 21:47:04

  《黑客与画家》十万册纪念版出版了。只言片语，但求撷得妙处。

  始生之物，其形必丑

  创造优美事物的方式往往不是从头做起，而是在现有成果的基础上做一些小小的调整，或者将已有的观点用比较新的方式组合起来。

  目标就在彼岸，我该如何抵达？不要心急，不要慌张，一步到位本是黄粱一梦，勾勒框架而后专心填充，不断调整，持续优化，稳扎稳打探得晶莹果实。越要尽善尽美，越会踟蹰不前，丑陋之雏形都难以描绘，何况是玲珑成品。始生之物皆是粗糙木料，可是哪一件木雕能想到，本身却能精湛到这种地步。《转行》所见略同，埃米尼亚·伊瓦拉告诉我们，不要试图寻找真正的自我，而是要发现可能的自我。当你沉迷寻真，却会堕于幻想，眼前歧路条条，你满目茫茫，越想一步到位，路途越是曲折。

  保罗用画画来说明，少数天才落笔如有神，笔墨挥洒间便可呈现绝妙画作，但多数人都要从打底稿开始，一步一步填充细节，才能完成满意作品。不仅如此，练得越多进步也越多，韵味愈显，是岁月在镀上层层金光。梵高创作生涯不过十年，画笔却不停歇，对类似的场景反复琢磨，且看几处对比。“我的画里有一种特别的东西，它不是我自己的，但我可以感觉到它。”梵高说。

  

  土豆田(1882)；一篮土豆(1885)；吃土豆的人(1885)

  

  掘地者(1881)；耕地的女人(1883)；掘地者(1885)

  

  提篮子的播种者(1881)；用手在麻袋里的播种者(1881)；两位播种者(1882)

  保罗非常注重品味，在他看来，不是每一个人都能拥有好品位。好设计能够提现好品味，什么算好设计？他在《设计者的品味》这一篇中写得很清楚：

  好设计是简单的设计。

  好设计是永不过时的设计。

  好设计是解决主要问题的设计。

  好设计是启发性的设计。

  好设计通常是有点趣味性的设计。

  好设计是艰苦的设计。

  好设计是看似容易的设计。

  好设计是对称的设计。

  好设计是模仿大自然的设计。

  好设计是一种再设计。

  好设计是能够复制的设计。

  好设计是成批出现的。

  好设计常常是大胆的设计。

  他提到达·芬奇的女性肖像画《吉内薇拉·班琪》。普通人很可能草草描绘人物背景，想着应付应付，但达芬奇细致刻画了背景树木的每一个细节。“所有那些看不见的细节合并在一起，就使得这样东西产生了惊人的效果，仿佛上千个细微的声音都以同一个音调在歌唱。”要说这肖像画能让人深感震撼，细微之处定是神来之笔。对于达芬奇来说，叶脉不过是细节，对于创作者来说，品味不过是细节。精心之作才能经受时间的洗礼，成为优美的代表，它像恒星，永远挂在星空照亮大地，而不是一阵微风，飘飘荡荡而后了无踪迹。创作者的品位终将使得成品璀璨，即使其中巧思不为外人道也。就像苹果产品，言语不能表达它的好，但大家都说体验极佳。其中微妙，定是创作者下了的隐秘苦心。

  以永不过时作为目标也是一种避开时代风潮的影响的方法。“风潮”这个词，从字面上就可以看出，它就像一阵风似的，随着时间经常改变。如果一件东西长盛不衰，那么它的吸引力一定来自本身的魅力，而不是来自风潮的影响。

  吾爱吾师，吾更爱真理

  初出茅庐，经验寥寥。你翻看招聘广告，想去的岗位都要求有工作经验，向天大喊，到底先有鸡还是先有蛋啊？青年豪情壮志，意欲大显身手，但是现实给了他重重的打击，不要灰心，先想想如何能提高自己的能力？

  还是画画。画家临摹画作，黑客临摹代码，作家临摹文章，你也可以临摹榜样。这就是阳老师所谓翻译练习。它不依赖第三方评价，只依赖相关成果。自己模仿自己修正，自己判断自己反馈，如果你渴求高水平反馈，临摹——此法值得一试。

  作家也是这样学习写作的。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）通过总结和模仿艾迪生和斯梯尔的文章，学会了写作。雷蒙德·钱德勒（Raymond Chandler）也是如此学会了写作侦探小说。

  临摹不是盲信。保罗提醒要永远质疑，即使观点从敬重的老师口中说出。“吾爱吾师，吾更爱真理。”我们往往过于高看自己，认为自己非常开放包容。说一套想一套做一套太过常见，细弦在脑中嗡嗡作响，时刻准备“排斥异己”，这条弦有助我们躲避危险，却也囚禁了丝毫跃出的念头。异见袭来，纤弦轻拂，你幽幽昂起头，自说自话道：别说我死板，只怪你的观点错得太离谱了。

  不要把弦当作一种顽固的武器，而是要用来让思想紧绷。保罗提到了标签——当一个现象抽象为词语时，它就成了标签。各种主义扑面而来，你要提高警惕，自己认同什么，不赞同什么，背后的原因是什么？什么能说，什么不能说？什么需要说，什么不需要说？什么人可以交流，什么人拉黑即可？让思考自知，让僵化与刻板告别自己，吓跑“xxx就是这样”的句式。

  

  你痛下决心，决定要锻炼思辨精神。思辨意味着反叛，别人听之信之，你则疑之问之，“不该有”的想法马上就要涌现，思想警察正在出动。如果你是愤青，总免不了心急把想法一股脑地倒出来，是说爽了，可回头看看，怎么这么多人排队要打我？有人骂我我要还嘴，打我我要还手，警察抓我我说你侵犯人权。要说观念有问题？也未必，只是社会准则如此。我们无法从社会抽身而出，只以抽象的层次谈论对错，这种观点令我印象深刻。他在谈到社会财富方面说，

  “他一个人的价值真的等于我们100个人的价值吗？”社论作者这样问道。

  回答取决于你怎么定义“价值”。如果你同意“价值”可以定义为实现自身技能而得到的报酬，那么回答显然就是“对的”。

  “公平”是政治正确，叮铃铃！大脑需要警觉——政治正确是一个标签。抽象理论和社会理论实在有些不同，抽象层面人人平等，社会公平，现实却总令人大跌眼镜。现实或许残酷，但停留抽象显得尤为天真。天真难得啊，只是如果是为了真理执着奉献的决心，终究要选择妥协，这不是放弃，而是迂回，是蔑视，是淡然。

  如果你觉得由于人们的需求不正确，导致某些工作的报酬过低而且不公平，那么这个世界一定会让你感到非常遗憾：人们就是喜欢看电视真人秀，而不是莎士比亚的作品；人们就是喜欢吃玉米热狗，而不是水煮蔬菜。这是不是很不公平呀？要是你觉得不公平的话，那你就同把蓝色说成最漂亮的颜色、把方的说成圆的那样蛮不讲理。

  保罗的建议更加直接：“别说，至少也要挑选合适的场合再说，只打那些值得打的仗。”自由思考比畅所欲言更重要！！！原来，畅所欲言和自由思考可以分离。如今言论自由越来越紧张，说话写作都要注意内容是否敏感，敏感词怎么也删不干净。民众那么战战兢兢，但上层总是觉得还不够。保罗另辟蹊径，他跳出了框架，指出言论不自由不代表思想不自由，你要么不说，要么用别的方法说，这都是自由。胡适有言，容忍是一切自由的根本。庄子时代，无人敢妄议儒学，庄子该如何传播自己的思想呢？他借助大量隐喻，“支离其言，晦藏其旨”（张远山《庄子奥义》），将心中所想藏了起来，岁月更迭，隐喻被分析，宝石渐渐被擦亮。有时，打打哑谜也还有趣。

  疫情以来，我在豆瓣看了太多故事和段子里暗藏的隐喻。上有政策，下有对策，如果无法以个人的力量和国家与社会抗衡，保持思想自由也不失为一个好办法。“在心里无所不想，但是不一定要说出来。我就鼓励自己在心里默默思考那些最无法无天的想法。你的思想是一个“地下组织”，绝不要把那里发生的事情一股脑说给外人听。”如果真要说些什么事情，只说给自己最亲近的朋友。言论走了，思想还在。不满走了，挚友还在。

  幻想有土壤吗？

  要致富，你需要两样东西：可测量性和可放大性。你的职位产生的业绩应该是可测量的，否则你做得再多，也不会得到更多的报酬。此外，你还必须有可放大性，也就是说你做出的决定能够产生巨大的效应。

  说到可测量性，销售映入眼帘，他们凭业绩说话，凭本事做人。反面就是事业单位等国有单位（部分），为何整体氛围惰怠呢？撇开没有和业绩挂钩的现象，还有一些打击积极性的隐性规定，我概括为“枪打出头鸟”。任你兢兢业业肝脑涂地，还是潇潇洒洒早点下班，薪资都完全一致，既然如此，何必承担过多工作呢？于是，效率低了，工作拖了。如果你没有满腔热血和投身其中的内在动机，领导再怎么高屋建瓴，再怎么说要积极工作也毫无用处。毕竟，工具也有感情啊！

  可放大性又是什么意思呢？可放大性更多在说高风险职业，高风险往往带来高收益，带来巨大的可放大性（不说那些违法犯罪之事）。他关于压缩时间来获得钱财的观点真是让内卷的人胆战心惊，老板或许可以如此，而如今的打工人时间再怎么压缩，也只能换来病痛之躯。时代不同，境遇不同，只是不管怎么说，为自己工作总是要比为他人工作有趣得多。回到现实，许多人不准备创业，那么保罗的观点就没用了吗？非也。就算不能像比尔·盖茨一样轰动全球，也可以探索自己的方寸之地闻名周边，单单能够帮助亲朋好友，就已经完成了一个小目标。无论范围大小，这都是可放大性，假以时日，它的魔力会穿越时空，盛开在你的心田。

  保罗指出，财富和金钱不同，财富可以变得更多，而金钱变多只会导致物价上升。也就是说，财富增长有利于人类社会的进步，比如一个人发明了汽车，他可以获取巨大利益，而我们也能乘坐汽车。这时，财富不在于抢了谁的面包，而是因为凭空创造才获得，岂不是双赢局面，何乐而不为。可是，我们为什么会感觉到不公平？其实谁都不晓得理由，只是被口口相传推着前行，眼里只有红色钞票。财富意味着什么？谁爱管谁管，我只记得自己没钱。金钱在让你挺直腰板的同时，并不能拯救夜的寂寞，而财富可以。

  

  个人如何创造财富？

  理想状态下，你耕自己的田，食自己的饭，盖自己的房子，打自己的架，吹自己的牛，看自己的双手。然而，许多人耕的是血泪的田，吃的是苦闷的饭，盖不起房子，不敢打架，吹神明的牛，看不到双手的成果。为他人工作意味着人生无望吗？也许不必悲观至此。一个人干好一个人的事情，群众便做好一帮人的事情。保罗提醒我们，可以把公司当作一群人的成果。对于个人来说，重点不是加入哪家公司，而是在公司里自己能够做出什么？行动是你飞上天的羽翼，名誉和金钱是副产品。

  书的脚注有一段振聋发聩：

  许多人20岁出头时感到非常困惑和压抑。大学生活很有趣，可是已经过去了，上班的日子为什么会差别这么大？不要搞糊涂了，你现在已经从顾客变成了仆人。在这种新生活中获得乐趣是可能的。不过，你首先需要入门，门口的牌子上写着“闲人勿进”。这种转变是一种冲击，如果你不赶快意识到这一点，事情将变得更糟。

  文章虽然零散，但关键词贯彻始终，创造、财富、品味……我们不都梦寐以求？保罗充满好奇和激情，热爱创造，他打碎粉饰的谎言，坦露世间的真实，却又不会让你觉得人生黑暗，反倒会认为

  这广阔世界，我大有可为。

  总用时：247min