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在上海的历史发展过程中，形成过两种上海话。从形成于南宋的“老上海话”里，我们可以领略到江南水土所孕育起来的上海市俗民风；而从“新上海话”里，我们可以感知上海开埠以来上海人在中外交融中形成的襟怀和睿智，以及海派文化的密码和基因。了解上海方言，可以深度了解上海，了解上海人民，了解上海文化，了解上海生活。

上海话是一种比较特别的方言，它在这一个半世纪中，从一种在吴语中比较保守滞后的县城及其周围的小方言，发展成为变化速度最快的中国第一大城市方言，成为全国三大方言(北京话、上海话、广州话)之一，成为全国第二大方言区吴语的代表方言。本书主要介绍了上海话的起源、变迁与发展。内容包括上海话的溯源、上海城市方言中心的形成、上海话的新旧共生和交替、上海话与上海民俗等。

总序 李伦新第一章 上海话的溯源 一、老上海话和新上海话 二、上海话的基础是松江方言 三、新老上海话的地域范围 四、新上海话万变不离其宗第二章 上海城市方言中心的形成 一、移民与上海城区方言变化的关系 二、杭州话、苏州话、宁波话等方言对上海话的影响 三、书面语、普通话与上海话的互动 四、上海地区的权威方言三易其主第三章 上海话的新旧共生和交替 一、从《何典》中所见二百年前的上海话 二：、古音、古语词和古语法形式的遗留 三、160年来不断简化的上海话音系 四、上海话语法中的新旧共存第四章 都市化进程中的上海话 一、衣食住行用语的地方色彩和现代化 二、文化、宗教、商店的文化词的蓬勃多彩 三、华洋杂处形成的大量外来词 四、洋泾浜语的生成、活跃和消亡 五、第一商业都市中商务用语的蔓延 六、折射海派奇思遐想的语汇 七、市民仕会中的惯用语成语大量涌现 八、市民话语中所见的上海市民精神第五章 上海话与上海民俗 一、上海地名所见多层次的历史文化叠加 二、路名中的社会文化信息 三、浸润传统民俗风貌的上海话语词 四、阊巷悝俗中歇后语、谚语的沉积和变换 五、食文化和性文化 六、禁忌语、委婉语、吉利语 七、戏谑语、詈语 八、新时代中蓬勃产生的新流行语第六章 上海话使用的社会层次 一、年龄差异、性别差异中的上海话 二、地域差异、文化等异中的上海话 三、职业差异和行业语 四、切口、黑社会用语 五、操双语、多语的上海人 六、上海普通话和普通上海话第七章 上海话与海派文化 一、沪剧、滑稽戏和其他方言戏曲、曲艺与上海话的关系 二、文学、影视作品中的上海话 三、上海话童谣 四、上海话民歌、情歌 五、上海话的绕口令、谜语和上海话Rap 六、沪语广播、电视和沪语网站第八章 保护和传承上海话 一、推广普通话和保护上海话的关系 二、展望上海方言的未来跋 郑家尧后记附录一附录二参考文献

钱乃荣，上海大学中文系教授。曾任中文系主任，上海大学文化研究所所长，上海大学语言研究中心主任。现任上海语文学会副会长，上海民俗学会理事，上海诗词学会理事。出版专著《当代吴语研究》、《杭州方言志》、《上海话语法》、《上海文化通史·语言编》、《沪语盘点——上海话文化》、《北部吴语研究》、《上海语言发展史》、《上海方言》、《海派文化的十大经典流变》、《上海话大词典》、《上海俗语》等，发明“上海话输入法”软件，主编并撰稿《现代汉语（重订本）》、《中国语言文学导论》、《汉语语言学》等。长期致力于吴方言及上海文化研究。

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书籍介绍

在上海的历史发展过程中，形成过两种上海话。从形成于南宋的“老上海话”里，我们可以领略到江南水土所孕育起来的上海市俗民风；而从“新上海话”里，我们可以感知上海开埠以来上海人在中外交融中形成的襟怀和睿智，以及海派文化的密码和基因。了解上海方言，可以深度了解上海，了解上海人民，了解上海文化，了解上海生活。

上海话是一种比较特别的方言，它在这一个半世纪中，从一种在吴语中比较保守滞后的县城及其周围的小方言，发展成为变化速度最快的中国第一大城市方言，成为全国三大方言(北京话、上海话、广州话)之一，成为全国第二大方言区吴语的代表方言。本书主要介绍了上海话的起源、变迁与发展。内容包括上海话的溯源、上海城市方言中心的形成、上海话的新旧共生和交替、上海话与上海民俗等。

• 作者：车厘是水果味的 发布时间：2010-01-29 20:25:20

  还是很详细的解释了上海话的历史和演变过程 但是相关实例不是很多 只是大致的一个过程和概述

• 作者：Openureyes™♪♬♪♬ 发布时间：2010-10-15 13:51:22

  心想著這書若不是上海人的話估計看不大懂，尤其是一些方言詞彙和熟語，於是乎一種莫名的優越感油然而生；

• 作者：睡懒觉的cc 发布时间：2009-12-12 22:43:34

  语言这东西实在很无趣

• 作者：Frank 发布时间：2023-12-25 14:43:24

  本书由《财富的起源》p64推荐。这是本书在豆瓣上的第一个书评。本书由14篇特沃斯基的经典论文组成，除了“前景理论”、“损失厌恶”、“决策框架”理论，惊喜的还有“相似性特征”理论，尤其是最后一段被《心理学评论》评为在120年间发表的最佳段落：“一篇文章就像一条鱼”这个比喻令我大受启发。

• 作者：宇宙真理猪大肠 发布时间：2012-10-13 06:15:19

  知识性还是可以的，尤其语言的源流、语法和词汇。缺点：1.可能出于了解并热爱沪语但对普通话和其他非吴方言认识不够，私以为作者在谈及沪语的影响力和创新性时不够客观，有过度褒扬倾向；2.有些内容有重复；3.应可删去一些不必要的套话章节或内容使书更精炼。3星半，值得懂沪语吴语者一读。

• 作者：四季的風 发布时间：2012-10-07 23:00:40

  簡要介紹，還可以。

• 我不让孩子跟收破烂的孩子玩，错了吗？

  作者：吴琼Cissy 发布时间：2016-07-23 13:58:16

  看到家长的留言，今天来做下回答：

  问题：宝宝现在才4个多月，今天奶奶带他到单元楼下乘凉，楼下有两兄妹，看上去4.5岁，没上幼儿园，是来我们小区收废品的人的孩子。我心里不太情愿让孩子多跟他们接触。我跟他爸都知道不能以工作评判人，更何况孩子不能选择自己的出身，但是家庭环境确实会影响人，外加我要工作，不能随时陪伴孩子，无法区分他的玩伴的真实品格，只能这么干涉了。可是心里又很疑惑，我该怎么做呢？我这么做错了吗？

  我们来分析一下：

  1.自家孩子年龄：4个月

  2.对方孩子情况：年龄为4.5岁；家庭背景是收废品，不是收破烂；

  3.妈妈的顾虑：觉得如果孩子跟收废品的孩子玩，会有不太好的影响。

  现在来说，4个月的孩子目前最需要的是安全感的建立，而安全感来自于家庭给他的关爱，满足他的需求，这样孩子1岁以后面对陌生环境的适应能力会更强。但是4个月的孩子在社交上的认知仅仅停留在熟悉面孔的识别上，知道生命中哪些人对他是最常出现的，目前还没有主动社交的意识，所以无法主动去跟别的孩子玩。那么这位妈妈纠结的点就是自己要不要干涉了。

  我们把问题放在时间的维度上，如果随着孩子的年龄渐长，妈妈现在纠结的是不想让孩子跟收废品的孩子玩，那么以后如果孩子跟不礼貌的孩子玩，或者跟品行不端的孩子玩，又或者跟学习成绩差的孩子玩，我们岂不是会一直纠结下去？或者选择直接干涉造成孩子的反感？

  一、明白问题的关键性，我们到底想要什么？

  从长远上来说，我们需要培养孩子自己辨别是非的能力，让孩子自己做选择。在育儿过程中，我们要让他知道什么样的才是好的行为。“人以类聚，物以群分”，孩子有好的本性好的磁场才能吸引来好的人，否则真的遇到坏的朋友，孩子不懂得辨别，就不会离开。所以孩子自身要有能力分辨好坏，才懂得取舍，懂得对不好的朋友要敬而远之，保持距离。

  真正交到好朋友的孩子不是要去讨别人喜欢，孩子只要提高自己的内在，让别人跟你相处时感觉如沐春风，那朋友就很多了。 有哪些方式能够培养孩子辨别是非的能力呢？

  1.阅读的魔力润物细无声的影响着孩子的思想和行为

  跟孩子一起多阅读些绘本或图画书吧，要知道阅读用来感受快乐的。而且一本书越有趣，它的内容越能留在孩子记忆里，在成长的过程中，他自然就能理解其中的意义。

  有涵养的人，是曾经聆听丰富语言而且永远不会忘的人。父母若希望自己的孩子成为有涵养的人，有辨别是非能力的人，就必须通过孩子的“耳朵”，向他们传输感情丰沛的丰富语言。从耳朵获得的丰富体验，能成为孩子思想和行为的基础。

  这里推荐3本交朋友的绘本：

  《我喜欢你》

  友谊的第一步是友善的态度。

  书中的插图稚拙、朴实，寥寥几笔勾勒出人物的情态，具有朴素之美。书中黑白插图加上简洁真挚的文字，不仅孩子喜欢，甚至我们也会对这本书爱不释手。

  

  《不是那样，是这样的》

  我们都有不同的想法，我们需要尊重对方的意见，大家一起玩才最开心。

  天真的孩子们在跟小伙伴的游戏中也难免遇到小矛盾，绘本就生动地再现了这样的场景，孩子们获得感应，然后在不知不觉中告诉了他们一个解决问题的办法：多听听别人的看法，才能理解别人；而大家一起玩儿，才是最开心的游戏。

  

  《南瓜汤》

  冲突的化解需要相互理解和相互包容。

  这是一本曾获得凯特·格林纳威奖的绘本。这是一个关于友情和分工合作的温馨故事。

  这本书借助生动有趣的故事，描绘孩子之间的典型冲突，告诉孩子们即使是和谐完美的生活也无法避免冲突，而冲突的化解需要相互理解和相互包容。

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  2.建立孩子社交中的规则意识，会让他有稳稳的安全感

  没有规则，孩子的生活中就会有很多不确定因素，而规则是客观而确定的，因此会给他稳稳的安全感。内化规则是一个长期的体验过程，一定要反复练习才能做到。所以，我们要让孩子有机会去体验，一开始是在潜意识的层面，再反复地体验，配合情绪的疏导，让规则上升到孩子的意识层面。

  比如，“别人的东西不可以拿”保护的是孩子对物品的归属感。幼儿园的孩子，可能会对自己的物品特别没有安全感，尽管他很想和小朋友分享，但总是发生物权归属的问题。如果孩子明白，这是我的，我有权利支配自己的东西，就会特别确定，没有心理负担。有了规则，孩子可以保护自己的成长空间。一个孩子的成长，无论是身体、感觉、情绪、心理还是认知都需要空间，他必须保证自己得到成长。

  3.面对处理不了的问题，学会自我保护

  孩子社交上的冲突难以避免，无论在情感上还是在身体接触上，现在孩子在我们的羽翼下，将来孩子上幼儿园，小学，他会是直接面对问题的人。我们总会遇到不喜欢的人或者侵犯我们的人，毕竟林子大了，什么鸟儿都有。所以在孩子的成长中，很重要的一项内容要增强对环境的适应力和辨别力。

  情感上可以通过正面教育去引导孩子，身体上通过游戏锻炼孩子的敏捷性和反应能力，具体的方法可以参照之前我写的一篇《娃在幼儿园受欺负了，智慧父母的选择（技术贴）》。如果我们在身体上和情感上都跟孩子站在了一起，那么我们就会发现，压抑在愤怒，恐惧，沮丧或寂寞感觉底下的，是一个乐于合作，充满爱与喜悦的孩子。

  4.承认并接纳不完美，学会发现对方的闪光点

  是人就会有缺点，你觉得对方孩子怎样怎样不好，别人也许还觉得你家娃怎样怎样差劲。如果以这样的心态去看待孩子交朋友，势必会抓着对方孩子的缺点不放，无法形成良好的社交氛围。

  我们要对孩子的朋友作出客观公正的评价，不能“戴有色眼镜”看孩子的朋友，单纯地用家庭出身、成绩好坏或来评判他的朋友，也不能因为孩子的朋友偶尔有一些不好的行为习惯，就完全否定他并禁止自己的孩子与他来往。

  我们还是要鼓励孩子与不同场合、不同类型的朋友接触，毕竟“三人行，必有我师”嘛！多多让孩子发现别的孩子的闪光点，也能让孩子学会辨别有些孩子的行为是错误的。多去肯定孩子交友的眼光，可以用启发式的语言问孩子：“你欣赏你朋友的哪些优点？”“你想在你朋友身上学到哪些你自己还没有的东西？ ”

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  二、反其道而行之，如果我们一直干涉，会怎样？

  1.孩子的依赖感很强，不能够自己做主

  孩子在适宜的环境里生活会产生惰性和依赖性。我们如果为孩子选择的都是榜样性的朋友，那么孩子就会顺从地跟着榜样走，处处去模仿，活在榜样的影子里，不会有更多的创新；

  甚至，会让孩子老被比较，老是听到“别人家的孩子”，听多了，就会消耗他的内在能量，变的胆小或自卑。而且，事实上，每个孩子都有自己的特性，我们要多多看到孩子的长处，让他变得自信。

  2.孩子的解决问题能力会变弱

  如果我们用同一个模式去为孩子框定朋友，一方面，孩子与同类型的人接触，遇到的矛盾和问题会减少，这也减少了他解决问题的机会；另一方面，孩子在和朋友发生矛盾时，我们会认为这是因为 “志趣不投”引起的，而因此干涉不让孩子跟他玩，这也让孩子失去了积极解决问题的机会。

  否定孩子的朋友就等于否定孩子本身，接纳孩子的朋友其实就是接纳孩子。我们没有权力去禁止或者否定孩子的朋友，我们要善于挖掘孩子朋友身上的优点。 我们往往对于交友带有功利性的眼光，但对孩子来说他们的交友原则就是志同道合，有共同的话题，能够玩到一起，相互促进。所以如果我们能换位思考，很多事都会发生改变。

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  我是Cissy,欢迎与我分享你在育儿过程中的问题与思考！

• 评《印度：最大民主国家的荣耀与挣扎》

  作者：Barton 发布时间：2024-01-28 12:09:05

  会找到这本书，是因为我对于“印度”这个国家感兴趣，为什么对印度这个国家感兴趣，可能跟《TBBT》里面的那个害羞的印度仔有关。而关于印度，我最好奇的就是“种姓制度”。这是两本上下册的大部头，一共900多页，看到它这么厚，我以为这本书应该是从很久很久以前看是讲起的，书中前言部分，作者自己也提到，有人建议过他，非虚构类的作品，不要超过400页，最多最多也不要超过500页。但是，他写着写着就发现，收不住了。但是，看了前言，我才发现，尽管这是一本大部头，但是所讲述的历史其实很短，也就是1947年印度独立开始讲起，一直讲到当代。作者在序言中，详细记述了，这本书的诞生过程，98年的时候，一位编辑找到他，问他是否愿意写一本关于印度的书。

  前言中，作者提到，“印度”其实在很长的历史中，都仅仅是一个地理概念，就像“意大利”也是一个地理概念一样，一直到英国殖民之后，才把印度次大陆上的诸多势力整合在了一起，而当英国人打算离开的时候，其实是非常悲观的，英国人觉得，他们留给印度的法制、教育和交通等等体系，在自己离开之后都会崩溃掉的。在描写英国人和印度的关系的时候，总是会让我联想到香港。

  而前言中关于印度在1947年的状况的描述，总让我想到它那个巨大的东方邻居，在49年的时候，东方邻居是不是同样的状况呢？作者讲到了印度在当时的社会分裂，而分裂，会沿着几个重要的维度展开，它们分别是：1，种姓，在印度教里面有5个不同的种姓，种姓决定了印度教徒的出身和他所能从事的职业；2，语言，据说印度官方有20多种语言，不同的语言之间差异很大，完全无法交流，最主要的是印地语；3，宗教，除了孕育了种姓制度的印度教，还有伊斯兰教，基督教和佛教，印度是世界上伊斯兰教人口第二大的国家（第一大的是印尼），还在47年分裂成了印度和巴基斯坦；4，阶级，这个和其他国家没什么区别，有富人也有穷人；5，性别，尽管有一位女总理，曾经执政这个国家10多年，但是在印度的农村，仍然还有很多杀害女婴的事件。这5个维度下，都会产生社会的分裂，而有些分裂甚至还是多个维度的综合结果。这么读下来，感觉东方邻居似乎要好一些。除了阶级和性别之外，别的裂痕要轻很多。读这本书的时候，总是会不自觉地拿印度和它的东方邻居做对比。

  有一个章节，介绍了印度独立的时候，对于那些土邦的处理方式，作者的技术很详尽，而每讲一个土邦的经历，最开始的部分一定是：这个土邦是一个印度教（或者穆斯林）的统治阶级统治着广大的穆斯林（印度教徒），类似这样的描述，当然按照类别来说，就可以分成四种：印度教的统治阶级统治印度教徒；印度教的统治阶级统治穆斯林；穆斯林的统治阶级统治印度教徒；穆斯林的统治阶级统治穆斯林；第一和第四种，其实都还好说，最麻烦的就是中间两种。土邦的统治者叫做大君（我怎么听着这么像“太君”），这些大君基本上都可以被称为荒淫无道，很少有什么贤君的。而且书中的英文，把土邦翻译成state，然后讲到尼赫鲁在要求他们每一个土邦的大君都去签署一份加入联邦的协议，按照这个理解，这个印度联邦其实也是United States，只不过不是 of America，而是of 印度次大陆而已。

  印度的国大党成立于1882年，距今已经有140多年的历史了，这本书所写的时段，主要是尼赫鲁当政时期，读到当时的国大党和尼赫鲁，总让我联想到KMT和常凯申，而且书中还特别提到，尼赫鲁到中国访问的时候见过常凯申一面，对常凯申的印象还是非常不错的。可惜，看看印度的国大党，再看看蜗居在ww的KMT，不胜唏嘘。

  甘地的非暴力不合作理念，有徒弟继承，甘地的不合作对抗的是英国殖民者，而印度徒弟的不合作运动，是为了一个政治理念，就是追求“语言省”，就是说讲某种语言的人要求独立成为一个省，但是尼赫鲁的意思是，我们现在已经根据宗教印巴分治了，而且还根据种族分省了，假如再根据语言分成语言省，印度作为一个国家就要分崩离析了。所以尼赫鲁不同意，但是这个甘地的徒弟非常倔，而且还学会了甘地的看家本领——绝食，而且是绝食到死的那种。最终，他绝食58天之后去世了。联想到之前韩国反对党领袖的绝食，发现绝食这种行动，似乎暗含了非暴力不合作的一种理念。

  后面的一个章节是关于“计划经济”的，讲到印度搞自己的计划经济，也是5年一次而且向苏联学了很多。重点讲了印度建大坝，而且说了，尼赫鲁特别喜欢建大坝，当时1950年代，印度内部有三个地方要建大坝，国际招标，最终美国人没有入选，英国德国和苏联分别中标。在这个章节的最后，书中还提到了关于建大坝的反对声音，比如说，因为建大坝而不得不迁移的人，比如说巨大的成本，比如说对于自然环境的破坏，而这种环保主义者，甚至对于化学农药也持反对意见。读到这里，就想到了我们的三峡。

  书中有一章叫做“挫败的经验”，我一开始还没明白是什么挫败，后来读完才明白，这个挫败指的是我们所说的1962年的“对印自卫反击战”，这一章首先介绍了战争之前的政治谈判，其实最主要的就是尼赫鲁和周恩来之间的书信往来，实在是难以想象，当时这么大的两个国家，讨论这么重要的边界问题，只能通过书信的方式。双方的书信都很理性，作者给我的感觉是尼赫鲁更多地求助于感性，表达了自己的情感。后面介绍了军事冲突的过程，作者的论述给我的感觉就是非常中立和客观，没有特别明显的立场，就是介绍冲突的详细情况，而且对于中方军队忽然撤军，也给出了作者自己的解释。对于军事冲突的定性，从作者为这个章节所取的名字也看得出来——挫败，当然，这个挫败有一个重要的原因。当时的印度，把巴基斯坦视为最大的威胁，因此就把大量的军力部署在印巴边界线附近，对于中印边界，麦克马洪线的危机，觉得是次级威胁，所以重视程度不够。这个逻辑，似乎尼赫鲁和印度版本的“攘外必先安内”？作者也提到，这个挫败让尼赫鲁在国内和国际上威望有所下降。可能对于他个人的打击也比较大，2年之后，他就去世了。

  尼赫鲁去世代表这印度的一个时代的结束，在他女儿接任总理之前，有一个过渡性的总理，也就在位了2年多，然后也去世了，这就进入了印度的英迪拉时代——甘地夫人，尼赫鲁的女儿。要说，常凯申和蒋经国、李光耀和李显龙，尼赫鲁和英迪拉，这都是政治世家啊。英迪拉，从一个政治素人，逐渐成长，成为一个政治强人，过程中，经历了印度和巴基斯坦的战争，成为了印度的战时总理。而且，也举行了印度独立之后的第5次大选。经历了印度国大党内部的分裂，分裂的原因是英迪拉的左倾倾向，她把银行国有化了，她还要收回贵族的特权。印度国大党分裂了，分裂成英迪拉派和非英迪拉派，最终英迪拉派获得了选举的胜利。国大党再次合并。

  然后就是国内的反对浪潮，反对派在逼迫英迪拉辞去总理职位，面对反对派的压力，英迪拉顶住了压力，宣布国家进入紧急状态，把反对派的领导人送进了监狱。过程中，作者对比了印度的运动和隔壁zg的dgm运动。

  作者娓娓道来，已经逐渐写到了1976年左右了。 然后就开始写英迪拉应对内部分离主义的战争，包括旁遮普的，也包括喀什米尔的。然后写着写着，突然英迪拉就遇刺身亡了。这就是读这本书的一个感受，明明写是事实，但是因为我对于这个国家太陌生了，一无所知，所以听起来这些真实发生的事情，却那么有戏剧性，真的是，最精彩的故事，其实是现实，是编不出来的。英迪拉之后，他的大儿子继位总理，虽然说是继位，但其实也是民选选上去的。说起来，北朝鲜是三代统治，家族政治；新加坡也是三代统治，政治家族；其实尼赫鲁也是，三代统治，政治家族，在1980年代末，在印度还举行了几年尼赫鲁诞辰100周年的大型纪念活动，作者评价，这种纪念活动，既是在纪念尼赫鲁，也是在宣扬尼赫鲁家族统治的合法性。这种家族政治，这些家族政治有什么区别呢？

  书中的最后一个大部分，是讲最当下的历史，作者其实也说了，历史学界有一个潜规则，30年以内的事情不要写，30年之后，再把历史档案解封，就可以写了，因为要对30年之前的事情负责的人基本上都不在人世了，任凭我们怎么评价这些事情，都不会对任何人造成什么实质的影响了。但是这也是这本书的特殊之处，它在写当下的事情。 然后大2012年的时候，突然发现一个熟悉的名字进入了眼帘——莫迪，他从一个邦的首席部长开始做起，最后代表BJP成了印度的总理，而且他战胜的还是尼赫鲁家族的年轻人，而且尽管莫迪的年纪更大，但是莫迪在年轻人中的得票率也高于尼赫鲁家族的竞争者。读这一部分的内容，那种“参与感”和“当世感”扑面而来，很有一种听凤凰卫视的时事评论的感觉，就像是把邱震海、黎建南之内的政治评论员的评论编辑整理了一下，形成的合集。

  文章中有一段话，大意是，一个国家要形成国族认同，有几种方式：共同的语言，共同的宗教或者共同的敌人。比如偏居欧洲西北角的岛屿上的盎克鲁人都恨法国人，比如欧洲大陆上的法国人都恨英国人，比如美国人都恨英国殖民者，比如波兰被德国和俄国挤在中间，也受尽了他们两家的欺负。想想zg，强大的民族凝聚力跟东边那个倭寇的存在有关。

  看完上下两本共900多页的内容，因为毕竟书名中提到了“最大的民主国家”，还是跟民主有一点关系，一个感触，平时看惯了美国的时事新闻，也看惯了台湾的实时新闻，居然没有意识到它们的民主政治有那么多的相似之处，今天看完印度的民主发展历史，才终于意识到，样本看得足够多，把美国，台湾和印度并列摆在一起才能发现里面的共性，比如普选最高领导人，地方首长地方人自己选，司法独立，军队的非政治化，独立的媒体。