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• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2015-10-24 15:18:34

  读了三遍。陈嘉映的素朴、俏皮和细腻都是我所喜爱的。为快乐而快乐不是伦理，正如买春之人只是以快乐为目的，卖春女是她达成目的的手段。伦理是快乐的行为，但其本质还在于行为。因此，屈原和梵高都不是那么的“快乐”，因为他们的行为中有一种精神。

• 作者：聿悠奇 发布时间：2020-04-16 20:45:46

  明显错误较多

• 作者：HH〇o● 发布时间：2024-03-11 21:47:29

  各个角色的演员采访，甚至连克里小队里每个龙套的都有，可能真的没什么好编进去，随便讲了下卡罗尔作为惊队的起源，但惊奇女士的过去不怎么提，

  收录只有几页的漫画〈梦想的力量〉，假大空的说教感十分重。

• 作者：AJIN 发布时间：2012-03-01 16:25:40

  哈哈 太好看啦 期待下

• 作者：之何 发布时间：2021-05-10 22:21:27

  复星基础知识扫盲，文字过于粗浅……

• 作者：杀猪盘操盘手 发布时间：2017-10-26 09:19:37

  小时候还挺喜欢画房树人的，看完书已经不能下笔·······太多解读。但是作为一个聚会无聊时候的沟通工具，还蛮有意思的。

• 「变」的精神——芥川小说背后的人性破解 | 杨照

  作者：春潮Nov+ 发布时间：2023-11-01 20:08:15

  文/杨照

  原文收录在杨照2023新书《无力承担的自我：杨照谈芥川龙之介》

  

  无力承担的自我

  8.1

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  我每隔一段时间就想要重读卡夫卡的小说。二○二二年我又在“艺集讲堂”的短篇小说课程中讲了一次卡夫卡，也就将卡夫卡一生少少的作品完整地再读了一次。而每次重读卡夫卡，也几乎都在脑中将经常被和卡夫卡相提并论的日本小说家芥川龙之介的作品反刍了一次。

  对我来说，卡夫卡和芥川龙之介很不一样。无法解释的最大差异在于：我经常会觉得有需要重读卡夫卡作品的冲动，而且不管之前读过多少次，重读时还是会经常迷失在他的字句间，不能确定该如何分析、解释其意义；卡夫卡的小说，甚至他写给父亲、写给未婚妻的信，顽强地抗拒分析、解释，然 而同时具备着一种神奇的力量，不断诱引像我这样的读者，自不量力地一再去进行分析、解释，又一再推翻自己的分析、 解释。

  芥川龙之介不需要重读。《鼻子》《山药粥》《枯野抄》《地狱变》，更不要说《罗生门》《竹林中》，这些小说我随时都记得，就连他晚期看来如此迷乱的《河童》《齿轮》《呆瓜的一生》，我也可以毫无困难地从记忆中准确召唤出诸多细节片段。这样说吧，芥川龙之介的小说，虽然表面上看或许和卡夫卡的作品很像，但他写的比较像是一座一座精巧的迷宫，如果你真的好好走过一次，克服了所有难以辨识、制造错觉的拐角，将高高低低、前前后后的景象摄入、铺排，得到了如同一张鸟瞰图般的认识，成功地走到了迷宫的出口，就再也不会被一座同样的迷宫困住了。

  相较于卡夫卡，我对于解读芥川龙之介比较有把握。形成的解读都是明确地从小说本身的一字一句中老老实实建构起来的，一旦形成了，就不太会改变，那些芥川龙之介写下的字句固定在文本里不会改变，我的看法、意见同样不会改变。

  那是一种极具挑战性，也能有巨大收获的解谜活动，然而不同于阅读推理小说的经验，它需要动用的解谜能力，不是理智，而是强烈的感官联想以及对于人际感情的掌握。解谜之后，读者不只能更多地认识到自己作为一个人的感情运作方式，也更进一步丰富了自己内心的感情多样性。

  为什么芥川龙之介和卡夫卡如此不同？多年缠绕着我的困扰，逐渐逼出一点思索的方向。我想，这两个人都最擅长描述深度孤独，然而卡夫卡的孤独是从潜意识中，以梦一般的形式表现出来的。他的小说像是一场一场醒不过来的梦，其他人都不过是闯入梦境的现象，因为梦只发生在个人意识中，任何群体性、任何人际关系都是虚空的，而且就连梦的转折都是极度个人性质的。读卡夫卡的小说，等于是闯进了他的梦境，不管读了多少次，他的梦都不会变成我的梦，他有着独特的潜意识构成方式。

  相对地，芥川龙之介的孤独是在人群中体验的。即使是他的内在意识，都被强大的集体性“人情义理”穿透，在和“人情义理”格格不入的状况中感到孤独。换句话说，在这一点上，芥川龙之介身上带着强烈的日本文化特质，和塑造卡夫卡的西方现代个人主义疏离有着很大的差异。

  芥川龙之介反复在作品中呈现的，是被“人情义理”深深渗透的人们，如何彻底混淆了自我的外在与内在。很多时候人们根本弄不清楚什么是自己真正的感受、想法，什么是配合外界其他人期待做出的表现。只有在少数灵光乍现的时刻，人突然洞见了他人复杂的心理运作，或突然了解了自己的幽微心思。那些灵光乍现的时刻，就是小说要捕捉、应该捕捉的。

  牵涉人的行为必定不会有简单的事实。从意识到动机到行为到效果，每一个环节都会有众多变量，使得认知人、描述人、理解人，成为一连串的解谜活动。我们别无选择被牵扯拖进这样的重重谜团中，不得不一次又一次地试图从一座座迷宫中活下来，至少是尽量不受伤地走出来。

  芥川龙之介的小说提供了一次又一次的迷宫演练，帮助我们培养起辨识迷宫、鹰眼俯视的能力。

  这本解读芥川龙之介的小书，主要以《地狱变》为核心文本。《地狱变》标题中的“变”字，来源是中国唐朝流行的 “变文”，指的是将佛经中种种看似深奥的道理，用各种故事说给一般民众听。“变文”不正面说抽象道理，而是提供让听众、读者着迷的故事，却在故事中超越了一般世事逻辑，逼着人们带着惊讶或感动的情绪，自己去思考世事逻辑的破绽或缺点。

  相当程度上，芥川龙之介的小说都具备这种“变”的精神，而我在这里做的，则像是还原“变”背后的用意，以免大家只读到故事，而忽略了应该要有的在惊讶或感动中进行的破解世事逻辑的修炼。

  

  我与世界挣扎久·杨照谈日本文学名家03《无力承担的自我：芥川龙之介》实拍图 / yaxin 摄

  

  浪漫的越界

  8.3

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  

  阴翳、女性与风流

  8.4

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  

  无力承担的自我

  8.1

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  

  银河坠入身体

  9.1

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  

  厌倦做人的日子

  8.1

  杨照 / 2023 / 中信出版集团

  

  我与世界挣扎久·杨照谈日本文学名家·上辑5本 实拍图 / yaxin 摄

• 热衷于做科学明星的狗仔队……

  作者：Bethorn 发布时间：2007-03-09 16:20:21

  总归来说，无论这本书如何的生活零碎，或许根本谈不上什么非读不可的大作，（尽管它出自名家之笔，但名家已经放弃了身价，本要还原不是那么具有“亲和力”的科学界以人间烟火之面目，那我们还等什么呢？）但它总归是科学界顶尖社群工作与生活等各方面的点滴写照。它抛弃掉所有一切的枯燥与乏味显赫与功名，把你带回到你最初所向往的那块充满神秘诱惑的处女之地。

  如同作者在前言中所述及的那样，“我希望本书将说明这样一种观念，即科学很少会象门外汉所想象的那样，按照直接了当合乎逻辑的方式进行的。相反，科学的进步（有时则是倒退）往往全盘是人为的事件，在这些事件中，人物本身以及文化传统都起着巨大的作用。为此，我试图在书中再现我对当时的有关事件和人物的最初印象，而不是对自从发现DNA结构以来我所知道的一切作出评价。虽然，后者或许更为客观，但它却无法真实地反映一种冒险精神。这种冒险精神的特征是年轻人的自以为是，并且认为真理一旦发现就言简意赅、尽善尽美。书中的许多评论似乎是片面的，甚至是不公正的……”

  个人觉得这是一本喜欢从事探索活动的人所应该放在厕所里，或者厨房里，可以觉得无聊的时候，随便翻开来，无论从哪个地方读起都可以用用来解闷的书，就像是科学界的八卦杂志一样，它可以时刻提醒你，保有你最初从事探索事业所拥有的精神吧，不要被那些已经像太阳一下刺眼到不能直视的权威所吓到不能拥有自己最宝贵的思想，让我们看看即使是上个世纪最伟大的发现之一，竟然也是一些小字辈们（堂堂的诺奖得主竟然也是靠着奖学金救济的游学人士）在不受权威所关注的角落，用着像是儿童堆垒玩具一样好奇心，一点点成就起来的。

  顺便也让我们这些平常人看看那些真的是所谓的“八卦”，即身处于精英团队中的一员，敢于打破自己的和其它人的给外界的精英形象，以至于整本书的行文都脱离了我以前对于这种学究式读物的印象，当我不断读到诸如“与其说她愿意听任威尔金斯的指挥来制作螺旋模型，还不如说她可能会把铜丝模型缠在威尔金斯的脖子上”这类语句时，笑到别人误以为我走火入魔。所有一些内容让我们了解到，这些不可一世的诺奖得主，他们除了在自己所专注的事业上获得比别人更多的天赋和耐心，在其它生活的各个层面，无论是喜好与憎恶，包括各个小政治团体小打小闹，著名人士的政治倾向，以及对于成功的贪图，甚或某些特殊的癖好，都是与我们常人大无二致的。有这个角度来看，这本书还有拉近不同人群之间相互理解沟通的作用了。

  在“神迹”不断被精心开启的一个个断点，你会发现，如今已经看似极其简单的中学生物学知识，在当时发现的过程中，不断存在着多么大的变数与可能。这些我们已经不会再去用心加以思索的黄金定律，在其最初被揭示的过程中，竟然像是充满着无数分岔的迷宫，神秘得让人无奈而又欲罢不能。