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• 作者：草木扶苏 发布时间：2018-12-15 20:12:42

  教科书

• 作者：太阳独坐 发布时间：2010-01-12 16:28:26

  入门级紫砂常识，对名人钤印有很详细的撰述，可以感受到徐秀堂本人为善之心。

• 作者：别看我。 发布时间：2022-06-09 15:28:56

  图书馆牛逼！

• 作者：花已向秋屏 发布时间：2023-06-09 16:29:25

  ecnu图书馆

• 作者：合唱队 发布时间：2022-03-04 11:34:44

  救命啊

• 作者：到得还来 发布时间：2022-08-16 09:55:34

  作为教材是很合格的。

• 对美的复仇

  作者：海带岛 发布时间：2013-07-07 13:33:25

  沟口对金阁纵火，就是艺术家对美复仇。

  1.

  少年沟口因为“美”这种颇有些虚无主义的问题就可以决心和金阁一起殉情，不论怎么想，他也不是个单纯清爽的寺院小沙弥，无论怎么想他都太怪异了。三岛为这小说做了最精细的调查，把事件的外表还原到了完美的程度，包括鹿苑寺相关的种种信息，包括京都的种种地理风俗。可实际上，他近乎狡猾地改造了这个事件最致命的地方。那便是沟口其人。

  沟口在三岛那里，不是作为罪犯，而是作为艺术家的象征被描写。

  三岛故意让沟口带着口吃的缺陷。每当他希求与外界进行交流的时候，就会不得要领地陷入狼狈。这难道不是一种意味深长的象征吗。他达不到内部和外部的联通，无法顺畅地让意识之流抵达外界，外界也无法触及自己思想的内核。口吃将自己与世界之间那道无法逾越的鸿沟具象化了，将艺术家与表达的战争具象化了。一边忍受表述的不可能，一边期望能将内心的炽热与黑暗翻转出来，这简直就是艺术家的宿命。

  所以，沟口这个艺术家式的人物设定是小说的所有前提。而他所有的行为也都是为了解决表述的不可能，解决外部与内部、观念与现实的矛盾。

  2．

      这简直像一个成长故事，沟口为了解决自己的问题经过了一次又一次地尝试和努力。整个小说的行进过程中贯穿着两个迷，被沟口视为自己疾病的药引，即“陶醉”和“美”。

  在他将自己的人生与金阁连接在一起之前，在漫长的童年里，他向往的，是集体性的陶醉。可以让他超越个人性的痛苦，个人性的欢喜，达到酩酊状态的陶醉，一种名副其实的“酒神”状态。在有为子赴死的那个夜晚，沟口和村里的少年们一起体验到了一种悲剧性的崇高，那种巴洛克式鲜血横流的场景。在那种时候，有为子对他的嘲笑，他在这少女面前的手足无措，他面对世界时随时都能感觉到的痛苦都不见了踪影。单纯因为有为子的死促成了自己单方面的复仇，沟口就条件反射地忽视了自己遭受的耻辱吗。我不这样认为。关键是陶醉。他陶醉于共同见证悲剧的参与感中，陶醉于这种集体性的事件中，超越了“个人的痛苦和烦恼”这种浅薄的概念。唯有在这样的情景下，他才会觉得作为个人，和世界的对立缓和了，因为陶醉是超个人的，酒神的狂喜是超个人的。作为个人的沟口消失了，身为沟口所必须承受的失语的痛苦也一并消失了。

  这个事件在沟口的人生里扮演着黑暗源泉一样的角色，以至于在后来反复地出现。他在这里享受了观看悲剧后的集体性陶醉。这显然是三岛式的解读，他尤爱这样的场景，他在《太阳与铁》中提到，在抬神轿的狂欢里，他所感受到的平均的悲剧性，用语言所不能触及的集体性的酩酊，在身为作家的三岛心中种下了困惑但疯狂的种子。他发觉语言的逻辑性，在这种时候竟起不到任何作用。三岛作为作家，对语言的操纵和玩弄无疑是堪称完美的。可这种时候他却看到了语言的无力，看到了表述的苍白。语言所创造出的结构性的美，全然无法传达这种庞大而具侵略性的快感。因为这种原始的情绪，是现代人的伦理所无法诠释的。

  而另一个迷思，美，则全然和金阁链接在一起。他用自己的幻想来改造父亲心中那座无与伦比的建筑，在与金阁初遇之前，已将它奉上王座。可是“美一旦接触到现实就会变得不完整”。他内心里的金阁和他眼前的金阁之间横起的鸿沟让他失望至极。这加剧了内外的偏差。作为一个拥有诗人气质的少年，怎么也不会允许“现实”这种庸俗又无趣，伪装成真实的虚假侵入到他对美的幻想中。他不甘心这样坐以待毙地接受信仰的毁灭。于是，他一边否认现实中具象的金阁一边告诉自己，“金阁掩饰了美，将自己幻化成了别的什么东西。美为了保护自身，可能会诓骗别人的眼睛”。从那个时候开始，金阁便彻底不再是他从父亲那里承袭下来的对美的憧憬了。每当金阁流露出现实的身影时，他自身总有一个力量在逼迫着自己为金阁蒙上神秘性的，命令性的色彩。沟口陷入金阁的难解中，希求窥见金阁破败外表下隐藏的金色内核，他确信在美的神秘中有金阁要告诉他的东西，可以疗治他的病症。在暗地里赋予了自己的口吃某种深层意义，将其视为金阁对自己的启示。正如他所说“我总觉得这个世界的某个地方，存在着自己尚未知晓的使命在等待着我”。他的一系列行动也是对这一虚幻使命的回应。“我要谁都看得见的，能成为我自豪的东西，比如，挂在他腰间的短剑。”与其说是金阁一直在操纵着他，不如说是他让金阁操纵着自己。他耽溺于自己的特殊使命中，甘之如饴。

  由此可见，“美”和“陶醉”都带有不可解的神秘，被沟口看作内部与外部调和的手段。他觉得如果能够解决“美”的问题，“陶醉”的问题也将一并消失，内部和外部便会达到和解。可这两种东西却是极端矛盾的，一个代表着对自身的过度瞩目，一个代表着对自身的全然忽视；一个是个人性的无限膨胀，一个则是个人性的消弭。一个是阿波罗，一个是狄奥尼索斯。

  3.

  他寻找着能同时体味美和陶醉的事件。

  沟口和三岛都是一样的，对于一个昭和时代的少年来说，距离这种陶醉最近的，就是站在遭受空袭的石板路上，在闪耀着火焰般红色光芒的天空下幻想世界的毁灭。残酷，酒醉和性在这种时候都融入一炉。这就是一个饱受思想之苦的少年为自己找到的出路，为抱着黑暗内核而无法与外界连接的自己找到的出路。在《恶事》这首写于战争中的小诗中便可窥见，战争的鲜血和黑暗是如何不遗余力地滋养着三岛的文字。

  “就在窗棂之外

  我等待每一个夜晚

  我期待奇异的事会发生

  我张看邪恶的预兆

  一场沙暴 汹涌于街道

  一道彩虹 斜悬于夜空”

  三岛在战时的飞机场幻想着自己和分崩离析的日本一起归于火海，在那个制造死亡的国度里写着他关于“黑暗中世”的小说，等待末日降临。而少年沟口，在内心深处，难道不是在写一出以金阁为主角的悲剧吗。他赋予金阁像古希腊史诗一般崇高的悲剧性，一种宿命式的悲剧性。他将美与自己一同放在摧毁性的外力中，以期在毁灭的一瞬让观念性的金阁与现实中的金阁重合，达到内部与外部的和解。等待空袭的那段日子，沟口内心的黑暗得到了最精心的灌溉，只要想到自己能够和金阁一起死于战争这场伟大的狂欢中，沟口就能被这种参与感所激励。无疑，在对这种可能性的短暂幻想中，他得到了暂时的解脱，看到了内部与外部之间那座充斥着火光和死亡的桥。

  可不幸的是，在天皇的终战宣言后，他们像两个弃儿，被抛在了战后的废墟中。向他们袭来的不是世界毁灭的伟大悲剧，而是“无序的战后”这个扫兴的日间剧。他们得到的不是悲剧这种一次性的“行动式的时间”而是一种重复性的“佛教式的时间”。

  经由毁灭和世界和解的希望就这样破灭了。

  4．

  在战后苦闷又窒息的空气中，金阁（美）依旧在持续不断地向沟口施加命令。他所抱有的关于“使命”的念想怎么也不肯散去。金阁的美经由战争中的尸体和鲜血的滋养变得更加可怖，在战后的无序中它自身似乎在昭示着规则。“美从人生中阻隔我，又在人生中保护我。为什么金阁单单对我露出真实的姿态呢。为什么横在我于女人的欢愉中呢。它反复提醒我，我所握有的独特性，个人性。”沟口不得不逃离这种快让他疯狂的思维桎梏。出走之后，在眺望里日本那荒凉寒冷的大海时。他终于知道，美对他意味着什么。

  他曾经在这样的海上看到联合舰队的出航，翻腾在血液中的战争的记忆汹涌而来。所谓战争就是最彻底的集体式陶醉，他在这种酒神带来的“共性”中享受过和世界的和解。而金阁阻碍他寻找超个人的共性，金阁总反复提醒着他，他的独特性，他的使命，他作为个人的价值。金阁作为美总在阻止他达到陶醉。它们之间的距离是何等的遥远，它们之间的差异又是何等的可怕。它们，就是生存的两极。

  艺术家们总期望美能解决他们的苦难，可美却往往成为他们的负担。在这样颠覆性的发现之后，沟口终于认清了“美对我来说，就是怨敌”这样的现实。他必须烧掉金阁，必须毁灭美。

  接下来的一切，都是为这个决心所准备的理由。在我看来，他并没有什么为了战后日本重整秩序的野心，他至始至终都在用“美”的标准左右自己的“生”，如今又怎么会搬出“道德”“法”的尺度来决定自己呢。即使他给自己的行动披上“法”的外衣，他也依旧只是个陷入艺术家式幻想的神经质。

  这和三岛何其相像。即使三岛切腹时高喊着“天皇万岁”，他也依旧只是个想借自己的手品尝同日本一起毁灭的“陶醉”的诗人。他明知道人们会对他报以阵阵嘲笑，却仍旧不息将自己高贵的头颅和漂亮的内脏奉献给他的观众。甚至打电话给自己熟悉的记者让他去观看自己的切腹。他想变成悲剧本身。他堵上自己的生命，只为创造“陶醉”本身，以传达给所有注目他的人“这里，存在着根源性的东西”。

  当然，与三岛的切腹一样，沟口对金阁放火虽是货真价实的“行动”，却最终也没有用道德性的标准来丈量这个世界。战后的混乱也好，架空的秩序也罢，他压根就没有想要恢复秩序。一个艺术家怎么可能制造社会性的道德性的法则呢，他只能借由对美的复仇来走出深渊。借由毁灭独特性来再次品尝他的“集体性陶醉”，品尝和世界的和解。借由充当一个非个性的纵火犯连接世界。

  只不过，艺术家的宿命，便是作为美的奴隶而存活。最后，他还是没有逃出金阁对他的掌控，第三层那扇打不开的门，变成了金阁留给他的最后谜底。而他将在战后的世界里，抱着这个谜底一路抗争。

  三岛的自杀便是这抗争的结局。

• 母亲节特别分享丨“是什么把白发阿娥从寂寞的深渊中救出来的呢？”

  作者：译林文学 发布时间：2022-05-07 09:46:25

  母亲节将至，与大家分享书中一些精彩选段。祝愿你和你的妈妈都健康、平安。

  

  小小的阿娥一天一天长大，一晃眼，女孩子变成大姑娘；再晃眼，大姑娘变成小妻子；能晃多少眼呢？小妻子变成老母亲。中间也不过是结婚生子、战乱迁徙和生死离别几件事。

  白发阿娥的大儿子结婚时，也拍过这样子的照片。照片里的女子就是把大儿子从母亲身边抢走了的人。结了婚，白发阿娥家中不是多了一个媳妇，而是少了一个儿子。家中地方小，子女又多，大儿子一结婚就离开了老家。白发阿娥仍和其他的子女住在一起。她想过的，女儿们将来一个一个出嫁，她只能依靠最小的儿子了。如果小儿子比女儿早结婚呢？也会离家而去吧。唉，生了那么多子女，结果也不知道依靠谁。

  

  于是白发阿娥明白了，苏三不是做家务的钟点女佣，是来照顾她的保姆。她吃了一惊，觉得自己的年龄忽然降低到四岁。一般来说，请保姆到家里来，只为照顾三岁五岁的小孩，可现在呢，掉转来了，女儿请了保姆来照顾年老的母亲。白发阿娥感到有点尴尬，她不愿表现出任何需要人照顾的痕迹，于是她蛮起劲地找出一堆可以做的事情来。

  几年前，白发阿娥看电视，见到一个大胖子介绍博物馆和大教堂。女儿说，那是大明星，名叫乌斯汀诺夫，他的母亲真可爱，永远要穿洁白干净的内衣，并且说，年纪那么大，谁能担保哪一天要进医院，如果内衣黑麻麻，脏兮兮，多羞耻。白发阿娥眨了眨眼睛。

  

  那时候，白发阿娥的儿子和女儿一点办法也没有，因为老母亲并无嗜好，既不喜欢看书听音乐、种花养鱼，也不喜欢喝下午茶逛街。一个七十多岁的老人，就整天坐在家里。医生说得好，得让她做点事，如果没事做，老人家只会在家里呆坐，坐久了就呆睡，睡久了就赖床，不肯起来。然而，一个老人有什么可以做？白发阿娥的儿子和女儿考虑过许多活动，其中有些项目连他们自己想想也失笑了。譬如说弹钢琴、绣花、打毛线，这些事都是小女孩做的事呢。至于游泳、爬山、打球这些，又都是小伙子的玩意儿。

  白发阿娥的女儿叫妈妈空闲的时候扫扫地，抹抹书橱的玻璃，换换枕头套。她生气了，哎哟，把我当作女佣了吗？我年纪大了，做不来。她的儿子说，养一只狗吧，狗可以陪伴老人家。但白发阿娥说狗会脱毛，满屋子狗毛怎么办，而且，得下街去遛狗，挺麻烦。想来想去，白发阿娥的孩子们仍然一点办法也没有。他们的母亲还是呆呆地坐在家里。我一定快要死了，她说。

  

  是什么把白发阿娥从寂寞的深渊中救出来的呢？那可是她的孩子们做梦也想不到的事。原来是马。不知打从什么时候开始，白发阿娥关心起马匹来了，她看报纸上的赛马消息，听收音机里的赛马评述，注视电视上的赛马节目。她叫女儿到赛马会去给她投注十块钱，居然误打误撞地赢了一百多块。白发阿娥的生活从此改变。她现在变成一个勤奋的阅读者，每天要女儿给她买报纸。她一面看报纸，握着一个放大镜，一面听收音机，还要一面拿着笔，在白纸上做笔记，仿佛是孜孜不倦的学生。

  

  书籍摄影：color