精选歇后语谚语10000条 天天 编 华文出版社【正版书籍 无忧售后】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

歇后语，是熟语的一种形式，又称俏皮话、譬解语、引注语等。歇后语是汉语语汇的重要组成部分，它流传于民间，其表达事理明白、生动、诙谐，具有生动活泼、妙趣横生的特点，为广大人民群众所喜闻乐见。歇后语都是由两个部分组成，前一部分就像谜语的谜面一样，起“影子”的作用，从中引出后一部分。后一部分就像谜语的谜底一样，含有对前一部分的解释、说明作用。歇后语的前后两部分在表达意义上的作用是不同的，前一部分起辅助作用表达某种意义，后一部分是前一部分所表达意义的重点关键所在，表达歇后语整体的意义。

谚语，也是熟语的一种表达形式。它是在广大人民群众中广泛流传的现成语句，是人民群众长期生产、生活的经验总结，它用简单通俗的话表达出深刻的道理。

我们平时说话写文章是否生动，有无魅力，是与我们掌握的语言技巧分不开的。为了提高语言技巧，我们可以运用各种修辞手法来恰当地、准确地表达思想和情感。而歇后语、谚语就为人民群众所喜闻乐见，有多种修辞方式可以运用。适当运用歇后语和谚语，可以增加我们说话和写文章的艺术性和感染力。

歇后语、谚语语汇浩如烟海，民间性、传统性和口语性是它的特点。本书精选常用的歇后语和谚语，基本上能满足读者阅读和使用需要。精练、实用是本书的特点。

目前所见的歇后语和谚语都是分开出版的，而本书把两者合二为一，把常用的歇后语和谚语编在一本书内，可以为读者节省不少时间和费用。

本书正文词目按汉语拼音字母顺序排列。首字同音的，按第二字的拼音字母顺序排列，以此类推。正文前有《词目首字音序索引》。

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歇后语、谚语语汇浩如烟海，民间性、传统性和口语性是它的特点。本书精选常用的歇后语和谚语，基本上能满足读者阅读和使用需要。精练、实用是本书的特点。

目前所见的歇后语和谚语都是分开出版的，而本书把两者合二为一，把常用的歇后语和谚语编在一本书内，可以为读者节省不少时间和费用。

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  工业革命30多年后，法国大革命3年后，恰逢乾隆80大寿，英使访华。这段日子，读西方史会感觉在读近代史，读中国史会感觉在读古代史，中西已在两个世界。这是科技飞跃的差距，也是政治制度飞跃的差距，一条现代与古代的鸿沟分裂了两边。

  西方资本主义已在英法胜利，美国建国已大半世纪，民主、自由已遍地开花，无产阶级的力量已在积蓄，科技蓬勃发展，火车早已飞驰半个世纪。他们的价值观与今天的价值观已大致相似。

  我们的国家正在“康乾盛世”，皇权顶峰，十全武功，继续享受着中央王国的虚幻，所谓的四大发明早已在千年之前，价值观依然忠臣孝子，。历史还是编年体和纪传体，记皇权大事，为大人立传，尚无经济、社会、文化、风俗、地理、农业和科技的专门史。

  英使马戛尔尼使华让我们有了一种现代习惯的方式来看过去的自己，从专门的角度。

  马戛尔尼来华两件事，一是通商，二是考察。

  从结果看，通商失败了，甚至没有谈的机会，但清朝应是知道其目的，故意委婉拒绝，也已经知道英国的大体实力及占领印度、锡兰的事实，故对英使团是重视和礼貌的，以及防备。在考察方面，则应说很好的完成任务了，对中国的经济、社会、文化、军事和政治制度均有详细的记录，虽有些地方有所偏颇，但大体真实客观，可说是严谨的田野调查了，也为今天我们了解清朝留下了十分难得的第一手资料。

  这次使华的影响对包括英国在内的西方世界来说是震撼性的、颠覆性的，客观上直接改变了西方世界对中国的认知，大约是一个从崇敬到鄙视的过程，甚至没有平视的中间地带，其所带来的对我们国家未来命运的影响是深远的。而对当时的清朝来说，这次英使访华则像一粒尘埃掉入死海，甚至没有激起一丝涟漪。所以有人评论说马戛尔尼访华是中西的碰撞，恕我不敢苟同，因为碰撞是双发的，而此次则是单向的。

  而我认真读完后，尤其是使团随员巴罗的详细考察后，感受到无论是在制度上、科技上、价值观上，中西已在两个次元，无法再相提并论，而原因我想有几点可能很重要。

  首先，“民可使由之，不可使知之”（此处不讨论孔子这句话释义的争论，进就普遍认可的意思而言）的这种愚民政策，其唯一的目的在于稳固统治，导致普通人民自由的普遍缺乏，同时又严重的扼杀了好奇心和欲望，使人完全安于现状，摒弃了冒险精神，导致不再思考其他可能性，进而永远维持了原状。

  其次，就是缺乏普遍的专业化教育，没有系统性的学校，没有任何一项艺术、科学门类或技艺的理论体系建立，且制度上固定了一种学说即儒家学说的唯一化，完全摒弃了比如农业、手艺、医学等的专业化教育。最后，则是重农轻商，商包括商人、手艺人，打压其进入社会系统的最底层，是社会变成了简单的二元结构，读书，读儒家的书从而为统治阶级服务，农民，食物的生产者，打算江山永固，万年不变。

  此外，就是儒家如法律般道德的束缚，如中世纪的天主教扼杀了可能性和多样性。以及皇权日盛，相权衰落，到清所人都成了奴才，皇权失去了制约，人民的奴性日深，也是一个重要原因。

  归根到底，就是没有鼓励起个人的创造性。而西方的崛起，归根到底是文艺复兴开始的对人的重视，开始向人而非神寻找和实现价值。而这又要归结到偶然出现的希腊文明的民主自由遗产。

  书中内容的一些偏见，需要宽容的看待，人都有其历史局限性，我认为一个先进文明看待落后文明，有这种客观程度已经非常难得，总是要比我们落后了还自封天朝上国，对别人优势视而不见的愚蠢的自大傲慢要好不知多少倍了。但我还是要说，当时西方的医学也十分落后，与中医比只能说半斤八两；另一个就是习俗，这方面怎么说呢，习俗则是因族而已，无可厚非。

  另外一些给我印象深刻的就是，普遍的赤贫，尤其是北方地区，北京周边的赤贫；以及广州长久的对外通商历史，最后就是恶劣的卫生习惯和生活舒适性的落后，包括上等阶层。

  最后，还想说一句绘画，我们的国画确实又意境，但在真实性和颜料的运用上，也是差距太大，油画可以真实如照片，也可以讲意境，已有完整的光影及原料的理论体系，我们则只有意境。

  军事也不说了，刀剑和枪炮的区别（虽有枪炮，但无大规模生产，这也是工业革命的后果，没有标准化大规模生产的能力）。