应用心理学丛书：意象对话临床操作指南 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　意象对话心理疗法是由中国心理学家朱建军创立的一种心理咨询与治疗方法，已有二十多年的发展历程。《意象对话临床操作指南》是意象对话心理疗法的阶段性成果，标志着这一中国本土心理疗法已经完成了快速发展期，而进入转型期。目前已实现从管理到学术两方面的转型，并正式完成了从“朱建军个人的意象对话”到“团队的意象对话”的过渡，步入了更加规范化的道路。本书的出版是意象对话疗法发展过程中的一个里程碑。

书中对意象对话的基本理论和方法进行了全面的归纳总结，为意象对话心理师提供了一个便于查阅、练习和巩固的指导性纲要。本书的主要特色如下：

★增加了意象对话疗法的重要理论和新方法

★首次使用“微技术”一词，解释了“面对”“接纳”“领悟”等重要微技术

★系统阐述了“意象对话心理师的自我成长”

★言简意赅，要点突出

★意象对话从业者的重要参考和实践操作指南

章  引言和概述

一、何为意象

二、何为意象对话

三、意象对话疗法的实施条件

四、意象对话疗法的基本目标

五、意象对话的适应证

六、意象对话为何产生心理疗效

七、意象对话的治疗重点

八、意象对话的危险及其应对

第二章  意象对话的操作原则

一、意象对话坚守的原则

二、意象对话反对的原则

第三章  意象对话的治疗全过程

一、初始阶段

二、矫正阶段

三、结束阶段

第四章  意象对话的技术和步骤

一、意象对话的微技术

二、意象对话基本技术的步骤

三、人格意象分解技术的步骤

第五章  意象对话治疗的思路和方法

一、意象对话治疗神经症

二、意象对话治疗心身疾病

三、意象对话治疗人际关系问题

四、意象对话治疗其他心理问题或心理

障碍

第六章  特殊情况的处理

一、强阻抗的处理

二、移情的处理

第七章  意象的象征意义

一、解读意象象征意义的原则和方法

二、意象的类别及其基本象征意义

第八章  意象对话心理师的自我成长

一、自我探索

二、素质训练

三、能力提升

第九章  意象对话的注意事项

一、以心会心

二、意象对话心理师必须坚持自我成长

三、意象对话心理师必须在团体中相互帮助、相互监督

四、注意语言的运用

五、咬住和挺住

六、解除意象对话疗法和意象对话心理师的神秘化

参考文献

附录：相关规范

　　 苑媛

　　中央财经大学心理学系主任。意象对话心理学研究中心常务理事会理事。主要著作：《自我接纳与意象对话》《光与影——意象对话看电影》《话中有话——经典神话与童话的心理分析》《来自东方的心理疗法——意象对话心理治疗》（中英文对照）等。

朱建军

　　中国著名心理学家、心理咨询与治疗师。中国本土心理咨询技术之一意象对话技术的创始人，这一疗法促进了中国心理咨询与治疗行业在实践中的发展。主要著作有：《心灵的年轮》《中国的人心与文化》《你有几个灵魂》《我是谁——意象对话解读自我》《释梦》等。

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　　学有所成，学有所用

　　朱建军

　　意象对话心理疗法从早的发源走到今天，已经走过二十多年了。今天这本手册的完成，可以说是意象对话疗法发展中的一个标志性的事件，标志着意象对话疗法已经更加规范化——我们有一本手册，把意象对话的基本理论和方法做一个归纳总结，让所有运用意象对话的心理咨询师可以有所参考。如果说意象对话的各种书籍以及尚未出版的资料如同一个小型图书馆，那这本手册就是一个总目录。这个手册的存在，标志着意象对话作为一种心理疗法已经小有所成。

　　二十多年来，意象对话疗法为很多的来访者解除过烦恼，为心理咨询师的成长出过力。一开始，意象对话疗法饱受怀疑。我也曾有些愤愤不平，我认为有些人对中国本土的疗法和西方的疗法太双重标准——西方的任何一个疗法，都被中国人热情地追捧，而我们本土的疗法，却总是被怀疑、被歧视。但是我现在心平气和了，即使有双重标准，这也是时代的特质而已。我应该接受现实，也可以接受现实。对意象对话的怀疑，我们可以用更多的理论研究和实践效果来回答。被怀疑或质疑是一个考验，我们被考验得更多，对我们来说也并不是坏事，因为这会促使我们更认真地思考、更仔细地研究、更多地改进，从而让意象对话成为更好的心理疗法。在这个过程中，整个意象对话的团队都在努力。如果说20世纪90年代初的意象对话是我自己的，现在的意象对话则是大家共同的产品。几十个核心成员，都或多或少有所贡献。今天的意象对话，是一种生机勃勃地成长中的疗法。其中的小的新方法被不断创造出来。

意象对话疗法是一种极富实用价值的心理疗法。它入门简单，所以很多心理咨询师都可以用它做咨询；它的潜力巨大，熟练的意象对话心理师又可以用高度复杂或深入的方法去使用它，探索到人格的深处。这些年来，意象对话被用于解决多种多样的心理问题，为数以万计的来访者服务，取得了十分明显的效果。我们很自豪地说，这个方法非常有用。

　　一个方法能小有所成不容易，这个方法能有所用更不容易。在心理学界，我们见到过很多无用的研究。那些研究方法也许谨严，发表在权威的杂志上，但是谁都知道，没有人会把它用于任何实践中——理论界也不会采用这些研究的成果——就连作者自己以后也未必还要用它。这些研究的作用，只是做一块敲门砖，为作者敲开更高职称的大门，也为他所在的大学敲开更高层次院校的大门。我们很骄傲地宣称，意象对话方法的研究不是这样的研究，我们所得到的科研经费微不足道，但是我们对社会有贡献，而且将会继续做贡献。我们写这本手册，也正是因为大批意象对话心理咨询师在从事意象对话实践，他们在实践中需要这样一本手册做指导。

本书由苑媛执笔完成。苑媛是一位非常敬业、努力的心理学工作者，她投入而认真的工作，使得这本手册能够呈现出现在这样的品质。在修改过程中，曹昱做了大量的工作。我后通审，为内容把关。意象对话的从业者，可以把这本手册作为可靠的参考书，用来指导实践工作。

　　在此，感谢苑媛以及所有为意象对话发展做出贡献的人，真诚希望意象对话疗法能继续造福于人们。

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编辑推荐

　　意象对话心理师从业！本书言简意赅，旨在为所有的意象对话心理师提供一个便于查阅、便于练习和巩固的指导性纲要，对意象对话的各个方面进行了提纲挈领式的总结。对一些重要的理论和方法，补充了新的内容。较为系统地简要阐述了“意象对话心理师的自我成长”

。

前言

　　在我的心目中，意象对话像是一个孩子——一个由前辈大师奠基、由朱建军老师倾力创造、由意象对话团队共同扶持的孩子。

　　这个孩子不仅在家人的悉心呵护下健康成长，同时，他也见证了我们每个成员的成长。这种彼此陪伴成长的感觉很亲切、很温暖。

　　作为意象对话团队的一员，我总想为他做点儿什么。这种愿望，既来源于感激——感激他教给我许多东西，感激他陪我哭、陪我笑、陪我走过一段又一段的心路历程，也来源于责任——犹如父母，有责任帮助孩子成长。

　　意象对话走到今天，到了一个需要进行、也可以进行阶段性总结的时候。经过意象对话常务理事会的多次认真讨论，决定从2012年开始，对意象对话心理学进行一个较为全面的梳理。

　　《意象对话临床操作指南》与《意象对话临床技术汇总》是意象对话心理疗法的阶段性总结，在意象对话的发展史上将是两本标志性的书。标志着意象对话心理疗法已经完成了快速发展期，而进入转型期，目前已完成了从管理到学术双方面的转型，并正式完成了从“朱建军个人的意象对话”到“团队的意象对话”的过渡。

　　《意象对话临床操作指南》力求言简意赅，旨在为所有的意象对话心理师提供一个便于查阅、便于练习和巩固的指导性纲要，因此，对于凡是已经公开出版和发表的内容都未做详细阐述，只是进行了提纲挈领式的总结。也正是由于“惜墨如金”，写作反而变得不容易了。

　　书中对一些重要的理论和方法，补充了新的内容。其实，这些所谓“新”的内容在某种意义上并不新，因为它们在实践操作中已经被运用和验证了无数次，都是意象对话发展至今的临床经验，并且获得了意象对话心理师的基本认同。这一次，借助梳理工作的开展便将其落于纸上。

　　例如，在“意象对话的治疗重点”中，补充了一点：“寻找并启动来访者自身积极的心理资源”。这一点实质上是体现了意象对话始终坚持的一个基本理念：我们相信，每一个人都是独特的生命，每一个人都拥有丰富的心理资源，即使是心理障碍患者，甚至是精神疾病患者，也仍然具有这样的心理资源。

　　例如，本书首次使用“微技术”一词。界定“微技术”为：心理咨询过程中，用于某个阶段的小的技术单元。将意象对话疗法中的面对、接纳、领悟和其他微技术等进行了整理。

　　再如，本书的许多地方都出现了【注意】，并用加粗的字体标明，显得格外严肃，这也是以往的意象对话书籍从未有过的写作方式。目的很简单，就是想提请各位意象对话心理师严格遵守操作规范，练好“内功”，不要拿来访者冒险，努力成为一名真正人本、真正合格的意象对话心理师。

　　书中还有一个部分值得一提，就是较为系统地简要阐述了“意象对话心理师的自我成长”。我们相信，所有的心理治疗师都必须为了来访者的成长而进行自我成长，承受没有退路的风险。因而，专业素质的提升，是我们一生中都不能停止的！

　　这也是所有心理动力学倾向的心理疗法都坚持的观点，只不过该书使得这一观点变得更加操作化了。

　　荣格创造出“潜意识的智慧”这一名词，意象显然属于这种智慧。希望字数不多的《意象对话临床操作指南》，能够将如何与潜意识的智慧进行沟通这件事表达清楚。

　　在这个表达的过程中，我得到了恩师朱建军教授和好友曹昱、赵燕程、蔡晨瑞、杨梦华以及四叶草心灵成长工作室的温馨相助，也得到了北京师范大学出版社何琳老师的鼎力支持，谢谢你们！

　　美国著名的心理医生M.斯科特?派克曾说过：爱，不是感觉，是实际行动，是真正的付出。

　　我爱意象对话。

　　我知道，很多人像我一样。

• 作者：TurboGarden 发布时间：2022-07-16 21:21:07

  可以说是非常具体了 细节到如何砌砖 设计的部分不多

• 作者：明月清风我 发布时间：2017-04-19 11:30:58

  尽管了不起的盖茨比比这本要成熟一些，但我比较喜欢这部，萎靡、颓废、美丽、纸醉金迷、无望却无法结束的爱情。。。这是我想象中的菲茨杰拉德。对这本书开始有感觉是格洛利亚在派对中感到害怕和无望，于是从家里逃出来一个人穿行在黑暗的夜里。。最后一群年轻人在黑夜里聊人生、聊生存、聊哲学，等待着早班火车的到来。

• 作者：蔬菜粥 发布时间：2018-10-30 18:45:19

  设计师的代表作……样板间精装房大多华而不实，但融入到真正解决户主问题时，智慧就在闪光。所有丑陋不便的房屋，有装扮的心与对生活的热情，必然不会差，若再有钱，可以生活的很舒适

• 作者：子书约取 发布时间：2021-02-11 14:53:42

  能力可以训练 智慧也可以训练

• 作者：赫拉扎德 发布时间：2020-07-19 07:13:11

  读着读着突然来一堆照片，精确到年月日的聚会，不知道的以为是推销沙盘课程的传销手册。

  正文内容少也就罢了，写着写着突然来一堆国学科普，因为卡尔夫在沙盘中加入了周敦颐的哲学体系然后就很高兴地复制粘帖了一整篇爱莲说

• 作者：水是醒着的冰 发布时间：2020-01-29 01:51:19

  好书

• 幸运如作者

  作者：亭市 发布时间：2024-01-07 22:30:08

  作者在八九十年代的中国法治事业拓荒期，与江平、应松年、罗豪才等法学大家一起，参与了民法通则、行政诉讼法、国家赔偿法等重大法律的草拟。他实在太幸运，太令人羡慕。从一家小国企直接调入全国人大常委会法工委。级别跨度不可谓不大。他愣是在短短几天内就依靠因缘际会于五十多岁时完成这神奇的调动。作者实在太努力，太令人佩服。从企业劳资科长直接转身从事全国性立法工作，专业跨度不可谓不大。他愣是在短短两年就从法律门外汉修成法律专家当上法工委民法室副主任。

  那时，中国的民法行政法几乎还是一张白纸，有大量的空白需要填写。在当时参与立法工作，就是“为天地立心、为生民立命“，就是为社会主义市场经济建章立制，就是为社会主义法治事业开创基业。个人合伙是否允许？什么是具体行政行为？国家赔偿的标准是多少？作者们每一个不经意的想法或决定，可能会影响到今后几十年的社会经济。在社会主义法律体系已经基本形成的当前，立法者只能对法律修修补补，很难再有当初那种白纸描绘蓝图的恢弘气概。能在那时参与立法，想想就非常令人心潮澎湃。

  但是，法治事业并非一帆风顺，立法者的立法期望并不能总是从纸面落实到现实。比如，作者提及1991年民事诉讼法修订时想要解决“三难“——起诉难、争管辖、执行难。直至三十多年后的今日，只有争管辖彻底解决，执行难只是“基本解决“，立案难更难言改善。青出于蓝而胜于蓝，相信后代的立法者，能有更好的智慧，去解决中国法治道路上剩下的难关。

• 理想主义者的警钟

  作者：祁十一 发布时间：2007-12-01 00:05:25

  试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

  何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？

  小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。

  对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。

  拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。

  让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！

  他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。”

  索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。

  拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。

  值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。

  然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。

  拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！

  形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？

  陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”

  陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。

  拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。

  摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！”

  对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。

  拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！

  这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。

  理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数人的生命去实现理想的行为，都值得警惕。

  抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。