蚯蚓的日记系列（全4册） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《蚯蚓的日记》系列绘本以诙谐的笔触、鲜明的图画向小读者展现了蚯蚓、蜘蛛的苍蝇的精彩生活，以及他们之间珍贵的友情。

绘本采用新颖的日记形式，记录了三个小家伙的成长点滴以及他们与家人、朋友之间的亲情和友情。作者以非凡的想象力，将蚯蚓、蜘蛛和苍蝇的生活习性通过风趣的图文揭示出来，让小读者在欢笑中学会直面烦恼、珍爱朋友。

快来看看他们都在日记里写了些什么？

蚯蚓：我真想让蜘蛛、苍蝇和我上同一所学校，但我知道这是不行的。因为苍蝇没法上扭扭课，蜘蛛也没法上钻地课。

蜘蛛：今天是学校的“安全日”。我们知道了吸尘器能吃掉蜘蛛网，它非常非常危险。如果听到了吸尘器的声音，我们应该“停、跳、跑”。

苍蝇：我问妈妈为什么我不能像蚯蚓那样拥有自己的房间。妈妈说，因为你有327个兄弟姐妹。

《蚯蚓的日记1》

《蚯蚓的日记2》

《苍蝇的日记》

《蜘蛛的日记》

作者朵琳·克罗宁（Doreen Cronin），出生于美国纽约，热爱写作，作品诙谐逗趣，拥有广大书迷。她的本创作《奶牛会打字》出版后即得到凯迪克大奖的肯定。之后的作品《蚯蚓的日记》《蜘蛛的日记》也都获得极大的反响，荣登纽约时报畅销图画书排行榜。

绘者哈利·布里斯（Harry Bliss），出生于美国纽约，是一位得奖漫画家，也是《纽约客》杂志的封面设计者，同时也与众多童书作家合作了不少优秀作品。与朵琳·克罗宁合作的《蚯蚓的日记》系列荣登纽约时报畅销图画书排行榜榜首，其姊妹篇《蜘蛛的日记》和《苍蝇的日记》也获得多项儿童图画书大奖。

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编辑推荐

【新旧版更替，以收到实物为准】

凯迪克大奖得主朵琳·克罗宁经典日记系列！爆笑的情节，丰富的知识，独特的想象，展现给孩子神奇又精彩的虫子世界，让孩子在欢乐中了解三个小生物的习性。蚯蚓、蜘蛛和苍蝇的形象丰满、生动，像极了你我身边那个聪明又淘气的孩子：他们会捣蛋，气坏大人；会闯祸，然后勇敢承担，这就是成长。他们会和朋友一起探险，互相帮助，亲密无间，也会发生争执，体会争吵之后的酸涩心情，这就是友情。他们各自努力练就生存绝技，心怀又大又酷的梦想，这是勇气。三个小家伙的日记里是趣味满满的生活点滴，亦是孩子学写日记的*启蒙。

《蚯蚓的日记》系列绘本自出版以来，揽获十余项童书大奖，收获全球十余国小朋友的喜爱。曾荣获：

《纽约时报》畅销书

《出版人周刊》畅销书

《时代周刊》Top10*童书

银行街教育学院杰出童书

《养育》杂志年度*童书

美国青少年图书馆协会推荐童书

《科克斯书评》年度*童书

奥普拉6~9岁少儿书单推荐童书

书摘插图

• 作者：会吃猫的鱼 发布时间：2024-01-11 00:30:10

  还是对最后一章印象深刻，近来频繁读到有关文革时期的书籍，其实真的很窒息，能熬过来大抵回想起来也是一种痛苦。

• 作者：野艾 发布时间：2022-06-12 18:24:25

  他山之石 可以攻玉 拓展工作思路～～～

• 作者：一点酸 发布时间：2017-02-16 00:21:19

  超级讨厌这本教材，毫无条理

• 作者：冰河 发布时间：2022-04-18 21:22:40

  一些风景还是很壮观的。

• 作者：Z都懒得提曾经 发布时间：2006-05-27 23:52:39

  第一次感觉到康熙如此亲近

• 作者：五仁 发布时间：2011-02-26 22:45:46

  老陀的主角永远都像在玩RPG游戏一样。虽然不是推理小说，但还是推荐千万不要先看内容简介、前言、序这类的，直接看正文！这本书有很多槽可以吐，这里写不下啊。。。

• 企业文化研究的奠基之作

  作者：只为斑斓 发布时间：2022-11-14 13:41:06

  本书不愧为企业文化研究的奠基之作，就像达尔文的物种起源奠定了进化论基础，全文以引发思考讲述。杨斌主编开头引入“企业文化理论之父”埃德加.沙因专访，对中国企业因商业环境巨变而进行变革过程中的文化问题、文化基因来源等进行深刻解答。每章节以问题思考引入，以宝洁、诺华等全球优秀企业案例做据，以管理者启示结尾。

  沙因教授在麻省理工教心理学并进行学术研究50多年，创立了组织心理学中强制说服，职业锚理论，过程咨询，企业文化及谦逊询问等五个概念的形成与演化，成为组织发展理论奠基人。是科菲安南最钦佩的恩师。是安南联合国非洲事务管理文化融合棘手问题迎刃而解者。

  第一部分：文化的结构和内容

  【企业文化的三个层次】：人工饰物-价值观念-深层假设

  【企业文化涵盖的内容】：民族及时代背景，深层次的基本假设

  第二部分：企业文化形成发展和变革的动力机制

  【简化模型】：解冻-学习-再冻结

  【变革的原则】：1、生存焦虑大于学习焦虑；2、减少学习焦虑

  第三部分：多元文化主义的现实

  【问题实质】：怎样创造一种能保证成员展开充分沟通，进而促进群体核心功能发挥的环境条件

• 体式（asana）和瑜伽（yoga）

  作者：那天 发布时间：2010-03-17 14:15:07

  不知道其他地方怎样，至少在中国，很多人提起瑜伽直接联想到的要么是个头倒立或身体七扭八曲的怪人，要么便是个在做柔软体操的佳丽。即使是瑜伽练习者甚至瑜伽教练，也不乏把体式当作瑜伽的。其中有些人知道呼吸的重要性并懂得将呼吸与体式结合在练习中，但若问“一个体式为什么要配合呼吸”、“配合怎样的呼吸”、以及“为什么这样而不是那样呼吸”、或者“为什么可以这样也可以那样呼吸”等等，大概鲜有一语中的的回答。

  如果对这些简单的问题都没有清晰的答案，那么即使在体式练习中加入了呼吸甚至意识，也是一种外在的组合、机械的拼接，而未达瑜伽的本质——内外兼具的相应，由于相应而形成的处处圆融的联接。这种联接不是静态的叠加，而是有如“春风又绿江南岸”：你不可能在春风和大地之间涂点502或者将春风和大地打个中国结，但是你能清楚地看到“绿”，看到春风和大地这种联接焕发的生机。

  印度圣哲帕坦伽利（Patanjali）在《瑜伽经》的第二章中详细说明了瑜伽的八支：

  1持戒Yama ：不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪

  2遵行Niyama ：清静、知足、苦行、诵经、敬神

  3体式（调身）Asana

  4调息Pranayama

  5制感（调心）Pratyahara

  6凝神Dharana

  7静虑（冥想）Dhyana

  8三昧（入定）Samadhi

  很明显，对于瑜伽而言，体式既不是首要的，也不是终极的。

  下面，以“坐角式”为例，尝试说明瑜伽体式与舞蹈、体操、杂技中的体式以及生活中刻意摆出的pose、无意识举手投足的差异：

  坐角式：坐立，两腿伸直分开，两臂侧平举，左右手分别抓住左右脚的大脚趾，脊柱挺直，眼睛向上看，深吸气；呼气时，上半身向前向下，将前额、下巴或胸膛放落在地板上。

  １）

  如果你双腿原本只能分开到９０度，但你强行分得更开甚或以横劈叉为标准，那么首先你已经没在持“诚实”和“不贪”的戒，没在遵“知足”的律，其次你很难在此坐姿上坐稳坐正并保持脊柱挺直；如果再强行向下俯身甚至让别人帮自己下压，那更是在使用暴力破坏“净行”。这在舞蹈、体操、杂技的训练中或许可以，但在瑜伽中绝对不可以。道理很简单，如果藉由欺骗、暴力完成一个体式都获得提倡，那么我们练习体式岂不是在日积月累地鼓励欺骗和暴力？所以说，只有在了解、奉行１和２的前提下，才有３，这个３才是瑜伽体式，而且已经很到位。

  ２）

  如果你看到有人能轻松地横劈叉，并且上半身可以完全贴到地面，就以此为自己的目标，在练习时脑海中只有这个假定的目标，而毫不关注每个当下的觉受，那么首先你每次的练习都是在制造更多的痛苦；其次即使你咬牙忍受这种毫不必要的痛苦也依然难有进步；再次你要么会因为错误的认识和行为而生起对瑜伽的抗拒，要么会因为自己的强迫性造苦和受苦而发生意识扭曲，进而轻慢、漠视他人的痛苦。“体式”的梵文原本包含有“舒服”和“毫不费力”的意思，通过体式调身就是要让这个身体——灵魂寄居此世的寓所——能够安稳。每个体式从开始，到进行中的每一步，到练习者的适度保持，整个过程都应该是自如的、惬意的，是在“慢”中进行的安全舒适的微调。用制造痛苦的方式怎么可能指望收获幸福呢？“体式”的意义是要你从这一刻就开始感受幸福，然后一直幸福地去获得更大的自由，最后你可以自由地控制身体的每个部分，你调用任何一个部分都不会引起其他部分的紧张，你的一举手一投足都避免了身体各部分不必要的忙碌和为了克服这种“帮倒忙”而不得不额外增加的发力。在此，优雅是最经济的显现。不懂得自爱，不懂得和身体做有效的沟通，那不是练习瑜伽，而是在糟践体式，这样的练习只会加剧“魂不守舍”的生存状态。

  ３）

  体式包含身体的动作和觉受，而呼吸和意识又相互影响，所以体式练习离不开呼吸和意识，调身的同时就有调息和调心。既然都是“调”，就得问问自己调什么？怎么调？调得怎么样？而不是盲目地随便地搬弄身体四肢。比如说很多人选择坐角式是为了拉开大腿内侧、后侧的筋，那么对于髋关节尚不灵活的人，有必要每次都俯身下压吗？就在双腿打开正直坐立的基础上配合呼吸练几个脚腕的收束岂不更简单有效？这样练习不仅仅是拉筋，更是以呼吸推动气血疏通经络，会让整条腿均匀地从里到外地热起来，这种内热岂不比热瑜伽馆那种外部的高温来得妥贴、实在、有效？再比如说有些人腰不好，那又何必在这个体式将双腿分得那么开？就90度好了，保持上身的直立，两手前平举，每次呼气时坐稳并以手臂牵引上半身向前倾，保持脊柱伸直，如此为了与向下的重力和向前的倾力相抗衡，后腰和下背部自然收力，便得到了针对性的锻炼；若再加上屏息、住气，便可以使腰背部得到气血的强化滋养，是很好的调理。如果改两手前平举为胸前合十，那么在调理后腰的同时还可以调理到肩关节，对下背部和上背部的疼痛都可以缓解。这样有目的、有方法地去调身和调息的过程中，意识自然地受到控制，——“控制”并非“压制”。“制感”不是要压制乃至泯灭感觉，而是要在充分认识感觉的基础上不再受点滴感觉的束缚，从外感到内感，从身体到心灵，从部分到整体，最终由于整体感的获得而能随时随地跳出“一叶障目，不见森林”的命运。换句话说，“制感”令我们更敏感，但却减少了机械的快速反应，——之所以说“机械”是因为这种反应多出于概念而非正念，多来自积习而非对当下的真实了悟。调身、调息和调心相辅相成又相互独立，在体式练习中是同步的。

  ４）

  有“制感”的体式练习已经使我们告别了意识散乱，进一步就可以训练注意力了；当注意力可以快速集中、持续集中时，我们的思虑必然会平静下来。体式练习有助于练就优雅的体态，凝神和静虑同样有助于练就优雅的意识和思维。凝神即专注，静虑（冥想）即持续的专注，这都可以从体式练习开始尝试，并且需要适当的体式来配合实现。

  ５）

  动静相生，在彻底的冥想中生出的便是“三昧”。因其并非可操作的步骤或可冥想的对象，在此不加赘述了，免落言诠。

  综上所述，只有在瑜伽八支理论指导下的体式才是瑜伽体式。在这样的体式练习过程中，练习者不断知道自己的问题，深刻觉察内因和外缘，及时加以调整并讲究方法，所有的效果、境界都一步步亲证，——联接到哪里，生机便到哪里，练习者要去探寻、感受和跟随这种生机，而不是追求任何一种外在的标准、所谓的“到位”。