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《生金旺铺:商铺投资指南》：“投资商铺是金”，高收益使商铺投资备受追捧。但近年来,商铺投资的高风险开始显现，商铺成了“伤铺”，“一铺养三代”变成了“三代养一铺”。《生金旺铺:商铺投资指南》作者在深入剖析国内商铺投资案例的基础上，深入分析了国内商铺投资的现状，全面总结了在各个环节中存在的问题，对商铺投资的政策和法律、投资种类、投资技术、投资财务和后期经营风险，进行了系统的解剖和分析，并提出了应对和防范的措施。

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书籍介绍

《生金旺铺:商铺投资指南》：“投资商铺是金”，高收益使商铺投资备受追捧。但近年来,商铺投资的高风险开始显现，商铺成了“伤铺”，“一铺养三代”变成了“三代养一铺”。《生金旺铺:商铺投资指南》作者在深入剖析国内商铺投资案例的基础上，深入分析了国内商铺投资的现状，全面总结了在各个环节中存在的问题，对商铺投资的政策和法律、投资种类、投资技术、投资财务和后期经营风险，进行了系统的解剖和分析，并提出了应对和防范的措施。

• 作者：借借你的爱 发布时间：2009-10-28 13:50:18

  每次顿康必看书籍

• 作者：亲爱的小甜田恬 发布时间：2023-09-22 22:30:09

  很喜欢穆尔雷卡、欧罗巴这些以小猫咪为主角的故事，他们活泼可爱，又性格古怪，是风格各异的小可爱们。

• 作者：阿梦 发布时间：2010-10-04 22:41:47

  有股幸亏当初没买的窃喜

• 作者：有方騅馬 发布时间：2023-09-06 09:30:11

  假装读过

• 作者：土建科教谭 发布时间：2016-04-27 14:16:50

  http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3Nzc0ODMwMw==&mid=2650286967&idx=1&sn=87082cf5a2d0fa0ea56c39fcd25ff80f#rd

• 作者：海石三 发布时间：2024-04-20 15:40:28

  西安碑林区图书馆看的，确实是个小朋友友好的馆，蛮多童书，质量也都很好。我还拿了一本封面罗盘指针会动的讲海盗的书

• 读后感

  作者：清暉 发布时间：2012-12-10 17:15:19

  在经学各门类里，《尚书》贯被目为佶屈聱牙之书，《周易》也因其文隐晦附会阴阳之大顺而最为难读。但《书》和《易》，一部是古史，一部是上古卜筮之书，其所以难读之处都在于：在历代五经之学的发展过程中，尚书学和易学的伪书极多。东汉时期已经产生伪书，所谓《汉书.儒林传》中之“百两篇”，其义颇疏陋。东晋梅賾上《尚书》百篇，其中杂合孔安国上古文《尚书》，又有伪书。至齐梁时伪古文更盛，有姚方兴所上之古文《尚书》。《经典释文.序录》谓“近唯崇古文，马郑王注遂废，今以孔氏（晋五经博士孔晁）为正”。这种因一喜好而废古注的现象不仅表现在《尚书》学，如本长于服虔注《春秋》的崔灵恩，南渡之后也不得不随顺南人喜好讲杜预注《春秋》读《尚书》之前须做的准备工作，除了分别今文与古文，还要分辨伪古文。宋代庆历年间，学者始有疑古之举，但对于《尚书》的怀疑，尚且未达到系统的、从文献上进行全面辨伪的阶段。明末清初学风始转，至清代始有全面的辨伪工作。阎若璩《尚书古文疏证》全面梳理《尚书》中的伪古文，“疏证”二字本身即含有辨伪之意。然而当时尚多信从东晋以来之《尚书》文本，故毛奇龄作《古文尚书冤词》驳之。其实从书名即能看出两者的差异，毛奇龄说“古文尚书”，本身就是将其视作经，而“尚书古文”则是先尊经、再辨伪。两者的差异和对立，也正反映了清前期到清中叶学术上的发展情况。直到清中叶，仍有不少人信任《尚书》中的伪古文篇目。毛奇龄学术上的声望也颇高，在《四库全书总目》中也多收有其经学著作。阎若璩也因《古文尚书冤词》之故而删除了部分疏证。然自阎若璩的辨伪工作后，《尚书》伪古文的情况毕竟逐渐为大家接受了。四部丛刊本《尚书大传》更是较好的今文《尚书》的辑佚本。

  孙星衍这部《尚书今古文注疏》即是受这股学风影响而作成的。所谓“今古文”，即是采纳前人的成果，去《尚书》中伪古文篇目，复合拆分之今文篇目，综合古文《尚书》之孔传、司马迁《史记》中之今文说、马融、郑玄、王肃及嗣后之古文说，以多家之学说厘清《尚书》学之今、古文之别。首先在文献上试图还原今文《尚书》部分面貌，其次从多家注释中提取其今、古文源流。因有阎若璩的辨伪在先，孙星衍的工作毕竟少了很多阻力和枝蔓。于初读《尚书》的后人而言，这部书提供了足够的材料，也提供了几个主要学者的说法，读者在阅读过程中自可渐渐领悟今古文学术之别以及伪古文的问题。但于较为熟悉者，又难免感到诸种不适及不满足之处。比如关于今古文解释，孙星衍一般罗列主要材料，标明今文说、或古文说即可，此外不再另作评述。实际上今文学家与古文学家在一些问题上的争论，是颇可玩味的。比如《虞书》《尧典》中“以亲九族，九族既睦”中“九族”的解释，今文家认为“九族”指异姓，古文家则认为“九族”指同姓。今文之说认为其中父族四，母族三，妻族二（《疏证》引左传桓公六年传疏）。此为欧阳学的说法。而郑玄说则以《礼记.杂记》“缌麻之服，不禁嫁女娶妇”之说，认为异姓不在服中，礼记中所记三族皆指同姓。古文家将“九族”理解为从高祖职玄孙凡九族，其文献依据主要来自《周礼》《礼记》。“三礼”所述礼仪制度，包含夏商之礼制，但总体以宗周为依据，也同时与《春秋左氏传》、古文《尚书》形成一个系统。是在东汉经学大家郑玄以三礼释经以后，这一点尤为明显。相对而言，今文家的异姓之说，文献依据就有限得多了。但在《国语》晋语中也能找到相应的材料，至少在晋文公重耳时，其母族狐氏虽为戎狄之姓，但其祖与晋同。“今晋公子有三祚焉，天将启之，同姓不婚，恶不殖也，狐氏出自唐叔，狐姬伯行之子也，实生重耳，成而隽才，离违而得所……”韦昭注曰：“狐氏，重耳之外家，与晋俱唐叔之后，别在犬戎者。”此一条是虽为外家，而又为同姓之例。《晋语》中多有关舜之传说，盖晋、楚、秦其本与殷商旧部有较大之渊源。从这条有限的记录里，也可约略想见今文家解释的依据。孙星衍将今文家九族之说释为“夏侯、欧阳说盖因尧德光被，自家及外族”，虽亦有其理，但未必有想当然之嫌。至于孙说汉初盖以高祖至玄孙这一同姓直系为九族，但具体到汉代的刑法中，则所谓同姓之九族与同姓异姓参杂之九族，两者分别并不是绝对的。比如《汉书.孔光传》中，在论及淳于长其族诛之事时，就表现出了这种问题。孔光是孔安国族人，从夏侯胜学《尚书》。他论及淳于长的几个出妾，认为“长未自知当坐大逆之法，而齐去乃始等，或更嫁，义已绝，而欲以长妻论杀之，名不正，不当坐”。当时丞相翟方进则严于刑法，要求这几个出妾论罪亦当诛杀。翟方进本身亦学今文学，但也对《左氏春秋》、古文《尚书》等古文经特别有兴趣，不但加以研读，更授学于刘歆。但从这次对犯大逆之罪的连坐问题，孔光与翟方进的基本依据其实差别并不大。当然，实际上在西汉，经学都是今文经的天下，所谓影响后世较大的古文经说，实际上是在东汉中后期，经贾逵、马融、郑玄、王肃等发挥之后才一改面貌的。至于所谓孔安国为古文家的说法，更不符合历史事实。孔安国以今文读古经并书写古文《尚书》以奉上，其兄孔延年、族人孔霸、孔光俱治今文学，且孔霸孔光俱长于今文《尚书》。所谓孔安国的“古文家”身份，其实多是后世古文家附会的。这一点在《尚书学史》中以有论述，不复赘言。

  此外，孙星衍于训诂的优势也体现于《注疏》之中。释“胄子”，引古文说之“嫡子”，引今文说之“稚子、育子”，分辨马融说为教长之义从今文说，而郑玄说为国子从古文说，俱明也。又辩王引之柔和今古文之解释，有牵强之失。则实从今文说。古文家以周代嫡长子继承制解释虞夏时学校制度，也不合乎夏商时代继承制度尚未完全确定的历史情境。但在有些考辨中又难免有过度之嫌。比如假借问题，上古文献中假借字实多。一字可假借为多字。又有转注，其或因一声之转或因意义相连，也可发生一重或几重转注。音韵文字本为汉儒长项，但在注释中一旦发挥过度，也不可全信。本书在考辨时，时有经多重转注而证一字义，转注过多则未免失真。从这些注释中亦可见其治学方法，而经学家发挥过度之处也往往是其学问较强较为得意之处。

  《尚书》学之辨伪工作兴盛于清代，而晚清今文学产生之后，于《尚书》学亦有新的阐发。皮希瑞之《今文尚书考证》与此书亦可相发覆。《注疏》的好处在于对古注较为谨慎，便于阅读。但深入了解《尚书》学史，则不仅限于《注疏》。相反，今文学家的考证，也未必如传说中那样毫无根据。

• 小人物的悲哀

  作者：always 发布时间：2014-11-01 20:01:30

      第一次写书评没想到是老舍的作品，不知道言辞的拙劣会不会让老先生见笑呢。

      今天百无聊赖的翻开了这本我这一辈子，觉得内容不多区区几万字可以一口读完，事实上我真的是一口读完的，读过后真是令人唏嘘感叹，这种小人物式的悲惨一生不得不让人感叹痛责那个万恶的社会。

  文中的“我”以一种幽默平实的语言为我们道尽了他这辛酸的一辈子，少时学手艺做了裱糊匠后来取了妻，妻为他生了一对儿女，没料到好景不长妻跟人跑了那人竟是他的师兄，他没脸再去见之前得同事觉得自己应该找一份新的工作来糊口，又觉着自己读过几年书，应该当个一官半职，可是想来想去自己终究攀不上关系，最终他当了一名巡警，每天穿着一身制服冬冷夏热脚下常年都是烂的，他每天做着看似体面却处处遭人厌烦唾弃的工作只为每月的工资六块钱，他不仅仅是为了自己的生存更是为了自己的一对儿女。他在做巡警期间经历了兵变亲眼目睹了这个病态的社会下病态的民众那恶劣的真面目；他经历了工作上的调配升官降职再调配....等等工作上一系列的辛酸与苦楚最终终于在50岁时当上了巡长，谁料得半个月后就因留了胡子而被开除了！辛苦了半辈子一下又回到了原点。

      整个故事最悲催的并不是主人公一个人的命运，他这个旧社会巡警的坎坷人生大抵是让他认了命，更让人心痛的是他的一双儿女，儿子也同样当了巡警，女儿也嫁给了巡警，恐怕只有切身经历了这一切的他才最清楚儿女的命运会是如何吧！只是他无力改变。

      老舍这部作品刻画的是旧社会底层民众饱经摧残与迫害的一生，也许他变通一点人生会变得不一样，可是他善良他隐忍他软弱无力反抗，想想看，无论是旧社会还是新社会在最底层总是有着无数的小人物在挣扎在艰难度日，我们又何尝不是，活得体面的人又有多少，能用得起比一个孩子还贵的巴黎香粉的阔太太又有多少，文中的“我”在还没有饿死之前写下了他的一辈子，他受了一辈子的苦未曾享过一刻的安宁与富乐。我们现在呢，小人物的命运不也如此吗，默默的无闻没有人注目，自己苦了一辈子都认了只求得自家孩子能够出人头地，不要和自己过一样的日子，却发现很多时候能给予孩子的真的很少，从一出生就输在起跑线，想想真不知是社会的悲哀还是个人的悲哀，可能这就是老舍想要我们读懂的罢。