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• 作者：沉鱼 发布时间：2018-07-18 20:26:20

  很早以前就会想，等猫河出书她会写一本什么样的书呢？她可以把格局铺的很大，她可以找到有趣的视角切入，她能讲小小的片段扎进心里，更神奇的是，我仿佛能从其文字中看到她自身的影子（喜好、经历、所看所读等，明明我并不了解你），这又是很吸引人的一点。

  等我真正看完这本书时，觉得很陌生又遥远。不知道是不是我太久没看你的作品。

  有人、有物——还要有会讲故事的人。这十二个故事有我很喜欢的，比如《初九》——人的那些看得见看不见的“病”，摩挲中圆满的碎裂感；比如《再见，克里斯托弗》——绊着你的，我帮你忘记，再忘记你，你得新生；比如《笛卡尔式漩涡》——对自己甘心做个庸人，对亲人“不管你爱谁”。每个故事，不管几条线，再回过头去看的时候，人物形象是充盈的，故事也能再看一遍又一遍。

  最后，表达是把双刃剑，这是我最认同的。

• 作者：庄克剃 发布时间：2023-09-26 09:37:33

  把人写得这样有滋味！

• 作者：joyce 发布时间：2021-03-12 15:43:45

  前面理论部分，很不易读，感觉翻译的也不够好。后面实操部分，还是实用！有点东西！

• 作者：钟方源 发布时间：2021-05-27 23:01:11

  误人子弟

• 作者：法海二哥是意哥 发布时间：2020-02-11 14:47:48

  讯问的“应知应会”

• 作者：歌川 发布时间：2019-01-04 06:43:35

  “哪怕是我死了，死五年，你们的影响因子依旧追不上我。”——-高山

• 1219读《国学常识》“国学精华全在周秦古籍”

  作者：A先生 发布时间：2012-01-26 22:38:19

  很少做笔记，今日做一下。

  1219读书小结：研究一个领域，1先找到指南书；2再提纲挈领，并观其大略；3判断最精华之人之书是什么；4再细细读之，则可。

  一、以下5点，是对我而言的精华部分。

  1.

  高。中国学术菁华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过后世儒家。118页

  2.

  无突破。国学精华全在周秦古籍里面，后世陈陈相因，很少新的创作。57页

  3.

  少。国学书太多，精彩的很少，我们没有博览群书的可能和必要，所以读目录提要，是最好的办法。57页

  4.

  佛学的精要是什么？拿来干嘛?近今了解西洋哲学的佛学家，因为唯识论理论精密，颇足以与西洋唯心论抗衡，所以特别重视，如章太炎、太虚法师等，都是根据唯识学说阐扬佛法的。他们甚至认为唯识论超过了西洋哲学。137页

  5.

  我国的自然科学传统。在我国文化猛进的周秦时期，自然科学的发展相当地快，但经过汉至清的两千年文化停滞时期，过去的科学传统已经衰微。210页

  二、目录可做国学纲要的参考。

  第一章

  概说

  第二章

  语文

  第三章

  古物

  第四章

  书籍

  第五章

  经学

  第六章

  史地

  第七章

  诸子

  第八章

  佛学

  第九章

  理学

  第十章

  诗赋词曲

  第十一章

  散文和骈文

  第十二章

  新被重视的文学

  第十三章

  科学及艺术

  三、具体笔记如下：

  1页：《所谓国学》国学这个名词发生于清末，但不知究竟是谁所创造。/国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。

  2页：《国学在清代》中国学术，以周秦诸子时代最为发达，当时诸子百家，各有专长，不想剿袭。自汉代表彰六经，儒家定于一尊，诸子之学衰落，而经学成为唯一的学术。两千年来，除解释经书外无学问。

  3页：同上。梁启超氏曾说清代很像是中国的文艺复兴时代，但是有一个问题。欧洲的文艺复兴，是研究希腊罗马的古学，解放中世纪的思想镣铐，其结果引起了近代科学的勃兴；中国的文艺复兴，是阐扬周秦时代的古学，解放秦汉以来儒家思想的束缚，其结果应当也引起科学的发达，可是我国的科学为什么没有发达起来呢？这是清代社会经济发展的停滞及反动政治的妨害所致。

  3页：同上。辛亥革命以后，儒家的地位，至少在一般学者的眼里，已经回复到与诸子同等的地位，国学不应当再以解释经书为唯一任务，已是当然之理，而自己创立的学说，尤其不必假托古人的招牌来传布，也是无庸多说的。

  9页：《进步的方法与贫乏的内容》清代学者所用的方法虽然是进步的，但所研究的对象非常狭隘，所获得的成果非常微末——虽然有极可宝贵的收获，但就多数学者所耗费的精力而比例地说，那成果是相对地小。除天文学及算学外，广大的自然科学领域完全不被清代学者涉及。

  12页：《国学与世界学术》国学非中国人所能私有，它应当是世界学术的一部分。

  12页：同上。时至今日，还有一些坐井观天的人，机械地把国学和西学或科学对立起来，以为研究国学就可以不读外国书，甚至可以不要科学知识，那实在太可笑了！……必须了解国学在世界学术中的地位，才能有正确的研究方针。

  14页：《研究的态度及准备工作》初步研究国学，不能作局部的精深研究，而应当涉猎各方面，作一全盘的鸟瞰。……但也不必耗费过多的时间去读古书，只须把最重要的几种浏览一下或大致翻阅就很够了。

  ……另有一些重视国学而头脑冬烘的人，就不免拘守通经致用的古话，以为当今之世，还是只要半部《论语》，就可以治天下（宋朝赵普的话），甚至于想考订《周礼》，行之今日。这种思想当然也不合现实需要，不是我们所应保留的。

  57页：《目录之学》。《汉书•艺文志》对古籍作了系统的介绍，为研究国学者必须参考的书（因为国学精华全在周秦古籍里面，后世陈陈相因，很少新的创作）。现有顾实讲疏的单行本可读。如果要略略知道汉以后的书，可翻阅《四库全书总目提要》各类的说明文字（另有《四库简明目录》，册数较少）。国学书太多，精彩的很少，我们没有博览群书的可能和必要，所以读目录提要，是最好的办法。

  66页：《五经、十三经、四书》班固《艺文志》将儒家列入诸子，而把六经作为六艺，列在诸子之前，其用意是认为六经是古代官书，非儒家所能私有，而且六经是诸子百家的学术渊源，班志说得很明白。

  66页：同上。清章学诚在《文史通义》上明白指出“六经皆史也”。

  116页：《王充之学》自孔子成为偶像以来，数千年来，没有人敢公开批驳孔子的议论，只除了王充和明朝的李卓吾两人。李卓吾的书曾被人焚烧，王充的书幸获保存，这又可见汉朝虽尊崇六经为官学，民间的学术思想仍然自由，宋明以来，儒家的思想专制，方才变本加厉。清朝研究诸子的风气渐开，乃在参证经义的大题目下进行的并不敢阐扬诸家绝学，与儒家分庭抗礼。因此王充之学，特别值得注意。

  118页：《子学之兴起与消沉》中国学术菁华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过后世儒家（章太炎说宋明理学不如佛学的精微，但周秦诸子则包含了那样精微的哲理。……人们的见解虽然像这样的不一致，但如论如何，不能不说周秦是中国哲学思想最发达的时期），即社会科学与自然科学，也都在那时萌芽了（如法家的政治学，名、墨、儒、法各家的逻辑学，墨家、阴阳家的数学，阴阳家的天文学，兵家、墨家的军事学等）。诸子时代的学风，有最可注意的数点，就是：（1）有创造性，不相剿袭（2）为专家之学，易于求精（3）后学阐扬前哲，不为旧说所限，易于进步（4）各派互相驳辩，思想日益精密。但当时何以发生这种百家争鸣的学风？那就以社会剧激变化为主要原因。

  120页：同上。自此以后，诸子学已成绝响，直到清朝，才有人研究它，但这都限于训诂考订校勘，并没有注意到义理的发挥。

  121页：《初期的佛教》“佛”是佛陀（Buddha）的省称，原义是“大觉”，兼有自觉及觉他的意义。……印度有四大门阀，第一等为婆罗门族，即僧侣，第二等为王族，第三等为农商，第四等为贱族，释迦出身于王族，反对婆罗门教……佛教于是成立。

  122页：同上。当佛生时及其灭度后二百年间，佛教传播区域，还不出恒河流域以外。当时信徒多系商业的富人，与商业发生关系的王族，及婆罗门的脱落分子。大约在公元前350年至公元150年（中国东周显王至后汉恒帝）之间。

  123页：《佛教的中国化》佛教到阿育王在位时，渐渐传播到印度以外……阿育王以后三四百年，佛教渐盛行于上述各地及中国，而印度内地反衰。……佛教东移，分两条道路，一条是北方线路，经新疆一带以入中国，一条是南方路线，由印度、缅甸、暹罗、安南等地入中国。后来又由中国传到朝鲜、日本。

  124页：接上。“格义”是佛教中国化的开始。凡一民族接收外来的文化，常常拿固有的民族文化做基础，这就是佛教所以中国化的理由。

  136页：《现时佛学的趋势》据太虚大师说，中国近千年来的佛学，大致可分两派，一派注重实践，包括净土宗、禅宗、密宗；一派注重理论，包括天台宗、贤首宗、法相唯识宗。

  137页：接上。近今了解西洋哲学的佛学家，因为唯识论理论精密，颇足以与西洋唯心论抗衡，所以特别重视，如章太炎、太虚法师等，都是根据唯识学说阐扬佛法的。他们甚至认为唯识论超过了西洋哲学，即章太炎氏也说，西洋唯心论虽精，而仅有比量，不能实证，自不能比拟佛法。太炎又说，真如心非宋明理学家所能见，佛法奥妙，只周秦九流说过一些。他却仍以为研究佛法，需有儒学的帮助，才能免于狷狂。吕思勉氏则说，首先要懂得西洋哲学，然后研究佛学，才能免于堕入迷信。

  210页：《自然科学在国学中的地位》在我国文化猛进的周秦时期，自然科学的发展相当地快，但经过汉至清的两千年文化停滞时期，过去的科学传统已经衰微，近数百年欧洲科学发达的时期，又因为中西交通的隔绝而不能随时接受欧洲的影响，所以直到清末西洋科学输入以前，我国学术界没有给自然科学以重视。

• 跨学科的网络科学

  作者：随时都在美甲 发布时间：2016-10-27 14:18:24

  全书概览

  此书六度分隔理论引入，以作者的研究过程为线索，对网络科学这门具有广泛交叉性和现代技术密切联系的新学科进行了科普。

  相关概念：社会网络、小世界问题、系统

  篇章结构

  第一部分 第1 —2章 引出问题

  由电力系统引入网络科学，网络不光存在于电力系统中，还存在于社会中。米格拉姆提出小世界问题，看起来很庞大的相识关系构成的社会网络系统，在一定意义上说是很小的，人们通过很少的几层朋友关系就可以到达另外一个人。在米格拉姆的消息传递机制中，一般是六层朋友关系可以由一个人到达另一个人，“六度分隔”这个说法由此而来，但问题在于相似的人的好友是重复的，需要构建更科学的模型。网络科学是跨学科的科学。数学家贡献了随机图论，社会学家戈兰诺夫特提出弱关系概念，社会网络分析的深入研究，打开了纯粹图论的大门，并引入了动力学问题，存在着网络自身的动力学和在网络上的动力学，物理学家为网络的构建提供了方法。

  第二部分 第3—4 章 建立模型

  网络自身的动力学：动力学指进化的网络结构本身，指的是创造和打破网络连接。作者由科幻小说得到灵感，建立了α模型，上端曲线表示两个人拥有一个共同的朋友，显示出巨大的成为朋友的倾向，相反，下端曲线表示即使有许多的共同朋友，人们也很少由彼此互动的倾向。在α模型显示，社会网络中，人类无论是许多小集群，还是一个巨大的连接环，任何人都可以与他人发生联系。摒弃了社会网络模型中肤浅的元素，作者又建立了一个更加简洁的β模型，网格中每个节点与环上特定的数量的邻近节点连接，并引入一些随机的连接。β模型显示，在完全有序和完全无序网络间，中间地带便是小世界网络。超越小世界的网络思维，在许多真实的网络中，连接是无标度的，在经过了作者大量的分析验证之后，发现随机关联网络是一个小世界网络。

  第三部分 第5—9章 对模型的完善

  在网路上的动力学：网络是一个固定的基础，连接着个体，但是这些个体在进行着一些活动，并且受网络结构的影响。六度分割中“六”这个数字虽然看上去很小，但实际上是很大的，人们在每次选择中都选择了最短路径。扎根于社会网络中的个体，能解决点对点的搜索问题，即使他们自身不知道如何做到这些。由流行病和计算机病毒的传播我们可以知道，真实的网络不比任何随机模型无标度模型或者其他模型更复杂，而且生产过程的特征往往也不用用渗流理论中标准的假设来表示。人们受到信息的外部性、市场外部性、合作外部性影响。看似独立的选择，不可避免地趋于一致，网络级联产生的关键在于外部性，决策可用阙值模型分析。日常模糊性的行动，会产生超级的坚固性，和搜索相关。

  第四部分 第10章 总结反思

  在社会网络中，人人都彼此连接，在系统中，原因和结果经常会通过一种复杂的令人误解的方式联合在一起。网络科学是一门需要所有学科一起推动的新科学。