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• 作者：纷扰就读书 发布时间：2023-12-12 14:12:01

  选读环氧和聚氨酯部分，光一个小小的胶要学通可能就要一辈子，现在任何一个领域都太博大精深了

• 作者：已注销 发布时间：2023-08-30 15:05:29

  1-每一天都是全新人生。

  2-值得做的事都值得做好，值得做好的事都值得做的开心。

  3-沟通的意义在于对方的回应。

  4-人生没有失败，只有反馈。如果你认为是失败，只是你还没找到合适的空间去观察，或者是时间长度还不够。

• 作者：超级旅生 发布时间：2024-03-14 21:31:54

  原著可能配得上4颗星。但，翻译最多只能给3颗。很简单的甄别方法，就是看人名的翻译。所以，稍显可惜。可惜了！

• 作者：K 发布时间：2013-01-03 06:43:36

  我果然是个男人盒盒盒＝。＝

• 作者：hanna 发布时间：2023-07-10 16:51:14

  东拼乱凑

• 作者：chen 发布时间：2022-11-03 11:52:33

  很美的画，很美的诗。

• 只要用心，人生总会有办法。

  作者：囧才才 发布时间：2017-08-20 13:59:05

  斯皮尔伯格拍摄大白鲨的时候，曾经陷入过几乎让他绝望的窘境。跟其他电影不一样，影片的主角，是一条机械鲨鱼，斯皮尔伯格一直幻想着这条鲨鱼能像海洋怪物哥斯拉一样成功，在观众的梦境中阴魂不散。

  但是作为电影道具，这条机械鲨鱼，绝对一个失败品。

  工作人员起初在加州的淡水箱中进行过测试，可当这条机械鲨鱼被转移到位于马塞诸塞州海边的电影拍摄地时，一遇见具有腐蚀性的海水，就彻底歇菜了，在拍摄过程中隔三差五地出故障。

  面对着手边故障不断的大白鲨，斯皮尔伯格面临着艰难的选择：

  a 投入仅剩的经费和资源来修理鲨鱼。当自己耗尽所有的金钱和时间后，自己这部未完成的电影也将寿终正寝；

  b 放弃这条失败的机械鲨鱼，重新设计一款能够克服有缺陷的道具，但由于自己的失误，今后将无法继续执掌影片的拍摄；

  c 他还可以硬着头皮继续使用这条故障不断的鲨鱼，有修修补补的方法来帮助鲨鱼移动，结果要么就是电影拍摄停工，要么就是自己被炒鱿鱼，要么就是拍出一部可笑的烂片。

  当时，如果斯皮尔伯格把注意力一直放在鲨鱼问题本身上，那么今天我们可能压根就不知道谁是斯皮尔伯格了。他自己回忆说：

  我当时在想，要是换成是希区柯克，他会怎么做？ 于是我就想象这是一部希区柯克的电影，而不是一部哥斯拉式的电影。于是我灵光一闪，试想，人们正常游泳时，看不到水面以下发生的事情。对什么来说？隐藏在海洋下看不见的事情，恰恰是最恐怖的。

  于是他从这个灵感中看到了解决鲨鱼问题的方法：也就是我们记忆那挥之不去的，浮在海面上四处游动的鲨鱼鳍。

  今天，没有人会去问斯皮尔伯格，你为什么不能设计出一条性能更好的机械鲨鱼呢？因为解决问题的方法跟鲨鱼这个问题本身，并没有直接关系。

  《人生总会有办法：用逆向思维解决难题》是一本关于解决问题的书，其中的奥秘说起来很简单：如果我们将关注点从问题本身转向解决方法，那么就可能打破一切限制。

  正如这本书英文原标题所说：It’s Not About The Shark。

  1 别让问题指挥你

  我们来做一个实验，先深呼一口气，闭上眼睛听我说：“请不要想一头大象”。

  你能做到吗？你的脑海里真的连大象的影子都没有出现过吗？

  当你紧盯着问题不放时，它就像一个紧箍咒，迅速占领你的大脑和意识，定义并指挥你的行动。你并没有意识到，其实问题本身就是最大的问题。

  两个方法，教你把问题放在一边：

  a 看一场无聊的电影：从问题中抽身，分散注意力，解放大脑。

  b 想象自己是另一个人：以他的视角来看待并审视眼前的问题。

  2 从恐惧中解放自我

  相对于好消息，坏消息总是更能吸引我们的注意。我们恐惧变化，恐惧犯错，甚至是别人的眼光和评价。

  如果说原始的恐惧来自于自我保护的本能，那么现实中对各种问题的恐惧，则多半是自我禁锢。

  没有一成不变的标准，也没有绝对负面的事物。塞翁失马，焉知非福。解决问题，就是在不断地开发自我潜能，在适应环境的过程中改造环境。

  解放自我是解决问题的第一步。越怕出错，越容易出错。不把事情搞砸，和把事情做成功，不是一对儿反义词。

  两个方法，让你远离对问题的恐惧：

  a 尝试一些没做过的事：天涯何处无芳草，何必只在本班找？

  b 吃点儿糖果零食：最多只要两顿烧烤，就能远离八成烦恼。

  3 问题多是庸人自扰

  很多人认为，只有不断的解决问题，才能体现自己的能力。我们总是在制造问题与解决问题中寻求存在感，让别人感知自己的重要性。

  正如厚黑学里所讽刺的“补锅法”（被玷污的《厚黑学》）。

  当问题不在自己理解范围之内时，我们会变得困惑，试图将其纳入自己的认知体系，结果往往是哭笑不得。

  在生活中我们常常让自己很忙碌，服从权威，或者从众，放大别人的问题，努力让自己在问题中体现自我价值，但经常对别人造成不必要的麻烦。

  很多问题都是庸人自扰，在问题方面也需要一些“断舍离”（断舍离：三思而后买的艺术）。

  两个方法，把问题关在潘多拉的盒子里：

  a 减少无中生有的欲望：为了抵制问题的诱惑陷阱，不妨在当下少一些欲望，退一步之后，更容易看到海阔天空。

  b 试着欣赏一幅抽象画：因为抽象画里富含的不确定性，会激发我们的不安和恐惧，如果我们能克制想要逃避的冲动，就更容易hold得住日常生活中的鸡毛蒜皮。

  4 无谓的努力使问题更糟

  当你走入问题误区，钻入牛角尖的时候，努力并不能解决问题，甚至会适得其反，让问题变得更糟。

  正确的分析问题，放慢速度，边做边完善解决方法，比一味蛮干效果更佳。

  两个方法，教你事半功倍：

  a 跳过练习阶段：面对重要事情时，我们都想准备得更充分，但不停的彩排，可能会局限我们看问题和做事情的角度，扼杀了很多可能性。

  b 缓一缓缓一缓：我们高估了速度的重要性，匆忙使我们疲倦，从而错失的可能性。一休哥是此中高手，“不要着急，不要着急，休息，休息一会儿”。

  5 群体偏好扼杀最优解

  集思广益所得到的问题答案，往往并不是最佳方案。在平衡多方利益时，群体偏好会陷入博弈的囚徒困境。三个诸葛亮，有时甚至不如一个臭皮匠。

  完成一幅油画，如果让20位艺术家通过讨论完成，前一位艺术家的想法会不断地被后一位艺术家推翻，结果不堪设想。

  两个方法，教你以少胜多：

  a 和自己比赛：一场与自我较量的比赛，能帮助你从多种角度获得多元化的想法，自己推翻自己，可以得到进步。

  b 咨询一位 “非主流”朋友：寻求意见时，我们往往倾向于听从观点相似的人。社会学家发现创新企业家，拥有一个更多元化的朋友圈。

  6 最初的未必是最好的

  随着时间和客观环境的变化，我们最初的选择并不一定适合眼前的问题。像骑自行车一样随时更新方向，就能克服“刻舟求剑”带来的弊端。

  两个方法，教你摆脱初恋魔咒：

  a 愉快地面对失败：有意尝试一些根本无法成功的事情，比如打游戏的时候选择最高难度。成功就藏在失败里，“否”到了极点，“泰”自然会来。

  b 做些次序颠倒的事儿：有意打破一些小常规，比如刷牙的时候，先接杯水，后挤牙膏，提高自己从多种概念中提炼idea的能力。

  7 转移注意力收获更多

  如果可以暂且将问题搁置，也许问题的答案会不期而至。转移注意力，可以为紧绷的神经，提供一个出口。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

  两个方法，教你转移注意力：

  a 做一件跨界的事：我们需要跨学科思考问题，并培养自己更广阔的视野。平时培养一些看起来“无关”的能力，走上几步闲棋，防止“书到用时方恨少”。

  b 离开熟悉的环境：越是熟悉的环境，越缺少刺激我们跳出思维界限的推动力。

  8 想得太多，做得太少

  实践是检验真理的唯一标准。一个和尚想喝水，可以立刻去打；三个和尚想喝水，事情就变复杂。

  当你专注于解决某个问题时，身边肯定会有一些不同的声音，而且很多是打着关心和“为你好”的旗号来左右你的行为。

  要保持独立思考，关注自身的力量，不受身边纷扰的影响。想得再多，都不如先行动起来。

  两个方法，教你做回自己：

  a 不要听得风是的雨：对于别人的评论，用最短的时间迅速核查，有则改之，无则加勉，然后通通扔掉。

  b 保持专注：多花一些时间去欣赏不同的声音，让自己从全新的角度看待事物，会让我们更加专注，获得更清晰的洞见。

  只要用心，人生总会有办法。

  

• 《叶落知秋》之“清华”国学大师陈寅恪的“复旦”缘

  作者：有女如玉书中寻 发布时间：2021-01-01 17:28:23

  陈寅恪的“恪”念 kè 还是 què？

  网上有个传说：据说读音能区分出清华“身份”。清华人都知道“恪”这个字读kè，但在“陈寅恪”的名字里面，代代校友口口相传就读què。

  陈寅恪自小有深厚的中国传统文化基础，后又留学十数年，足迹遍及日本和欧美等地的世界名校，拥有了更广博的识见，形成了独特的治学方法，构建了百科全书式的知识架构，有着国际学术界所承认和采用的成果。

  民国十四年（1925年），陈寅恪回国。清华学校改制为大学，创办国学研究院，“用现代的科学方法整理国故”，聘用了学识渊博、道德高尚、当时最有名望的第一流学者王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪为清华国学“四大导师”。自此，陈寅恪与清华结缘，终身献身学术。

  

  陈丹青作品《国学研究院》，自左至右：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓

  《叶落知秋》其书

  这些是大众熟悉的陈寅恪与清华的渊源。我近期在读 上海人民出版社的《叶落知秋》时，发现陈寅恪与复旦亦有很深的渊源。

  《叶落知秋》是复旦大学历史学系教授张仲民所著的考证文字集。虽然是学术性的考证书，读来却不乏趣味性。书中关注的是胡适、严复、梁启超、刘师培、陈寅恪等人物被历史烟尘所遮蔽的面向。作者从清末民初的报刊和其他文献中拾遗补阙，坚持了“求真”的初心。

  其中一篇《陈寅恪与复旦公学》，就讲了陈寅恪的复旦往事。

  

  陈寅恪的复旦往事

  《叶落知秋》中说到陈寅恪与复旦的渊源，源自其父亲陈三立与复旦公学校董熊季廉的关系。

  陈寅恪的父亲陈三立与谭嗣同等并称“维新四公子”，有着“中国最后一位传统诗人”的赞誉；祖父陈宝箴曾任湖南巡抚，是清末维新派的主要成员。

  祖父陈宝箴很赏识有才华的熊季廉。陈宝箴去世后，熊季廉来吊唁，见到了陈三立。二人志趣相投，互相欣赏，成为一生的好友。

  后来，熊季廉到上海拜师严复。再后来，在严复的推荐下，熊季廉担任了复旦公学的校董。并在1905年底复旦公学出现经费等各种问题时，出面主持校务。但可惜的是，熊季廉在1906年春因急病去世。

  陈三立、严复等人士，将复旦校事当作熊季廉未了的事业，共同商讨维持复旦之计。陈三立先替复旦垫款使其度过经济上的危机，又多方积极奔走运作，获得了政府的经费支持，化解了复旦危机。

  因此，就不难理解，1905年当陈寅恪在日本因足疾回国时，为何没有选择上海诸多知名学校，而是选择到稍显偏远的复旦公学读书。是因为其父亲陈三立的至交好友熊季廉在复旦的缘故。

  

  复旦大学建校100周年纪念邮票

  陈寅恪的「恪」如何念？

  说完陈寅恪与复旦的渊源，再回到开篇的问题：陈寅恪的「恪」念 kè 还是 què？ 根据“文汇报”刊登的沈亚明先生文章记述，作者亲自向陈寅恪女儿求证，读“què”。摘录沈亚明先生原文如下：

  陈氏三女（陈流求、陈小彭、陈美延）对“恪”字读音的看法：

  其一，陈寅恪本人和至亲三代都读“恪”为què，是既成事实，不争的事实。

  其二，亲人之名被念成不同于父母家人所说之音，难以接受。

  其三，人名乃个人之名，名从主人。

  其四，无意卷入争议，但永志不忘“独立之精神，自由之思想”。

  —— 沈亚明

  “独立之精神，自由之思想”

  1929年，陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭上，首次提出了“

  独立之精神，自由之思想

  ”，这是中国现代学术文化之魂。

  王国维纪念碑位于清华大学，是1929年所立。正面写着“海宁王静安先生纪念碑”，背面是陈寅恪撰写的碑文，设计碑式者是著名建筑学家梁思成，也是清华国学“四大导师”之一梁启超的儿子。碑帖学专家

  林志钧

  书写碑文，建国前故宫博物院院长、考古学家马衡篆写碑额。

  

  海宁王静安先生纪念碑

  “海宁王静安先生纪念碑”的著名，不仅因为有大师们参与，更是因为陈寅恪撰写的不足三百字的碑文内容，碑文的中心之句“独立之精神，自由之思想”。这是陈寅恪对王国维精神的纪念，也是陈寅恪的自我宣言，并一生守望。

  1953年中国科学院想委任陈寅恪为中古史研究所所长，他坚决而明确地予以回绝，在《对科学院的答复》中说到:

  我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中……对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的……碑文中所持之宗旨，至今并未改易。

  如今，陈寅恪墓位于江西九江庐山植物园，外观是数块形态各异的岩石。其中一块椭圆状的岩石上面写着黄永玉的手书“独立之精神 自由之思想”。