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目 录

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章 概 述 ………………………………………………………………（

）

节 西安鼓乐乐种简介 ……………………………………………（ ）

节 西安鼓乐民间社团组织 ………………………………………（

）

第三节 西安鼓乐艺师 ……………………………………………（ ）

第四节 西安地区民间铜器社 …………………………………………（ ）

第五节 西安鼓乐社与民间铜器社之关系 ……………………………（ ）

章 西安鼓乐研究概况? ………………………………………………（

）

节 李石根与西安鼓乐 ……………………………………………（

）

节 国内外西安鼓乐研究综述 ……………………………………（ ）　

?? 第三节 西安鼓乐的形态学研究

………………………………………（ ）

?? 第四节 西安鼓乐专业研究机构

………………………………………（ ）

第三章 西安鼓乐传统表演形式……………………………………………（ ）

节 坐 乐? …………………………………………………………（ ）

节 行 乐? …………………………………………………………（ ）

第三节 歌章与念词 ……………………………………………………（ ）

第四章 西安鼓乐器、谱、调、拍? ………………………………………（ ）

节 乐 器? …………………………………………………………（

）

节 乐 谱? …………………………………………………………（

）

第三节 乐 调? …………………………………………………………（

）

第四节 板 拍? …………………………………………………………（

）

第五章 西安鼓乐曲体结构形式……………………………………………（

）

节 单曲体 …………………………………………………………（ ）

节 套曲体 …………………………………………………………（

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第三节 其它曲体结构 …………………………………………………（

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第六章 西安鼓乐的流派风格及其

特征…………………………………………………………………（ ）

节 僧派鼓乐的风格特征 …………………………………………（ ）

节 道派鼓乐的风格特征 …………………………………………（ ）

第三节 俗派鼓乐的风格特征 …………………………………………（ ）

第七章 西安鼓乐与民俗文化活动…………………………………………（

）

节 朝香 ………………………………………………………（

）

节 祈雨斗乐 ………………………………………………………（

）

第八章 西安鼓乐“俗语”的应用与辨析…………………………………（

）

节 演奏演唱形式中的俗语

………………………………………（ ）

节 演奏方法中的俗语 ……………………………………………（

）

第三节 曲体结构中的俗语 ……………………………………………（

）

第四节 乐器乐谱中的俗语 ……………………………………………（

）

第五节 其它形式中的俗语 ……………………………………………（

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第九章 俗字谱写、读、译方法………………………………………………（ ）

节 俗字谱术语符号解读

…………………………………………（ ）

节 俗字谱写读译练…………………………………………（

）

第十章 鼓札子写、读、译方法………………………………………………（

）

节 鼓札子术语符号解读 …………………………………………（ ）

节 鼓札子写读译练…………………………………………（ ）

第十一章? 歌章、念词读唱练b>……………………………………………（

）

节 词曲演唱的基本要求

…………………………………………（ ）

节 歌章、念词练唱 ………………………………………………（

）

第三节 歌章、念词中的《开赞》………………………………………（

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第十二章? 西安鼓乐曲谱赏析 ……………………………………………（ ）

节

套 曲 ……………………………………………………………（

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一、尺调《双云锣八拍坐乐全套》? 西安都城隍庙鼓乐社安来緖等演奏

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焦 杰 程天健记谱整理……………（ ）??????????????????????????????

??????? 二、六调《大乐垂杨柳》??? 西仓鼓乐社大清康熙二十九年六月吉日抄本

??????????????????????????????? ??余铸传谱 冯亚兰记译……………………（ ） ?????????????????

?????? 三、上调《普天乐》???????? 余铸传谱 冯亚兰记译……………………（ ） ?

??? ????四、五调《坐乐中吕粉蝶儿》 大吉昌鼓乐社演奏

李石根记谱整理………（ ） ????????????????????????????????????????????????????????????????????????

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散 曲? …………………………………………………………（ ） ????????????

???? ???一、《满园春》??? 余铸传谱

元修和记译 ……………………………（ ） ???

?? 二、《婆罗门引》? 余铸传谱 冯亚兰记译 ……………………………（ ） ???

???? ???三、《步步娇》??? 张存柱传谱

程天健记译 …………………………（ ） ???

??????? 四、《五十眼》??? 赵庚辰传谱

程天健记译 …………………………（ ） ?

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五、《香山射鼓》? 赵庚辰传谱 程天健记译? …………………………（

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??????? 六、《铜鼓?歌沙》（选段） 安来緖传谱?

程天健记译 ………………（ ） ?

??????? 七、《喜秋天》?? 余铸传谱?? 程天健记译? …………………………（ ） ??

? ??????八、《江南春》?? 余铸传谱?? 程天健记译? …………………………（ ） ??

??????? 九、《太平令》?? 余铸传谱?? 程天健记译? …………………………（ ） ??

??????? 十、《大红锦袍》 余铸传谱?? 程天健记译……………………………（ ） ??

??????? 十一、《雨霖铃》? 余铸传谱? 程天健记译? …………………………（ ） ????

?? 第三节

歌 章 …………………………………………………………（

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? 一、《满庭芳》??? 西仓鼓乐社清康熙二十九年抄本余铸传谱冯亚兰译谱

??????????????????? 配（元）乔吉同名词………………………………（ ）

? 二、《鹊踏枝》??? 大明嘉靖四十四年抄本白道峪教衍和尚藏本冯亚兰译谱

??????????????????? 填同名敦煌曲子词 ………………………………（ ）

? 三、《诉衷情》??? 余铸传谱冯亚兰译谱 配（宋）陆游同名词

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? 四、《虞美人》??? 根据余登赢先生大清光绪十三年手抄本程天健译谱

??????????????????? 配（宋）黄庭坚同名词……………………………（ ）

? 五、《遐方怨》??? 余铸传谱 程天健记译 配（唐）温庭筠同名词………（ ）

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?第四节 念 词 ……………………………………………………………（

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??????? 一、《往南瞧》???? 何生哲传谱? 焦杰记译 ……………………………（ ）?

? 二、《黄帝词》???? 任兴中韵唱? 牛玉冰记谱…………………………（ ）?

? 三、《三国四季花》? 何生哲、何永顺演唱牛玉冰记谱…………………（ ） ????????????????????????????????

??????? 四、《终南山》?? 姬富华等念诵 李明忠记谱…………………………（ ）

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五、《五云登空》? 韩六升韵唱? 牛玉冰记谱…………………………（ ）???????????????????????????????????

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第五节 鼓札子……………………………………………………………（ ）???

??????? 一、《大开坛》???? 安来緖传谱? 李石根记译? ………………………（ ）

??????? 二、《小开坛》???? 安来緖传谱? 李石根记译? ………………………（ ）

?? 第六节 铜器三联…………………………………………………………（ ）???

??????? 一、头联“次卡次”……………………………………………………（

）

??????? 二、二联“得儿郞当”…………………………………………………（

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? ??????三、三联“卡次卡”……………………………………………………（

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后 记? ………………………………………………………………………（ ）

附 录? ………………………………………………………………………（ ）

一、西安鼓乐研究论文著述分类目录

………………………………（ ）

二、西安鼓乐各民间乐社谱（部分）…………………………（

）

三、西安鼓乐各民间乐社保留曲目

…………………………………（ ）?

??? 四、都城隍庙鼓乐社传人张存柱韵谱资料

…………………………（ ）

五、西安鼓乐乐谱调名、曲名正误勘

………………………………（ ）?

六、西安地区民俗活动一览表 ………………………………………（

）

??? 七、西安鼓乐民间珍藏乐谱选辑 ……………………………………（

）

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参考文献 ……………………………………………………………………（ ）

程天健西安音乐学院音乐学系教授、硕士研究生导师。历任西安音乐学院音乐学系中国音乐教研室主任、音乐学系副主任、民族器乐系主任。现任西安音乐学院西北民族音乐研究中心研究员、西安鼓乐研究所所长，中国音乐家协会会员，中国传统音乐学会理事，中国民族管弦乐学会理事、竹笛专业委员会常务理事，陕西省民族管弦乐学会理事、竹笛专业委员会副会长，陕西省文化厅西安鼓乐专家委员会暨西安鼓乐保护工作委员会委员、“非遗”保护工作专家委员会委员，民盟西安音乐学院支部主委。

主要讲授《中国民族音乐概论》《说唱音乐》《民族器乐》《西安鼓乐乐种介绍与读谱译谱》《西安鼓乐实践与理论》等课程。研究方向为民族音乐学、中国传统音乐、西安鼓乐等。发表学术论文数十篇，出版有《长安古乐谱》(合作)、《长安古乐研究论文选集》《中国民族音乐概论》《中国传统音乐普修教程》《行乐舞鼓》《西北民族音乐鉴赏》《西安鼓乐概论》等专著。

两次主持省教委重点科研项目——西安鼓乐研究。专著《中国民族音乐概论》获陕西省高校人文社会科学研究优秀成果二等奖，论文《西安鼓乐研究理论综述》获中国艺术研究院、陕西省文化厅颁发的优秀论文二等奖。曾随西安鼓乐艺术团出访德国、法国、瑞士、荷兰、比利时、西班牙、乌兹别克斯坦、马来西亚、奥地利、波兰等国家和中国台湾、中国香港地区。

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• 作者：锅了个盖 发布时间：2013-08-17 11:34:51

  超棒的

• 作者：学海无涯 发布时间：2007-10-07 23:49:35

  文艺复兴的意义，恐怕不仅在艺术方面

• 作者：朱颐钊 发布时间：2022-03-03 13:26:01

  与《利玛窦中国札记》内容相近，但史料价值往往出于其上。亦可窥见，争国本的事情闹腾得沸沸扬扬，广东的乡下人都能说上两嘴。

• 作者：不 ☆懂 发布时间：2010-01-27 15:53:12

  我看过，我买过

• 作者：summer 发布时间：2010-02-09 02:50:07

  小学六年级读的，感觉是二十四史中最好的一套。读完这套书，语文考试古文部分总是满分。

• 作者：文波卡卡 发布时间：2021-11-15 01:14:41

  我也读过一些史书，比如《史记》《三国志》《资治通鉴》，但叙述商业的史书，这是第一次看。史书的价值是什么，一是是记录，记下来当时发生了什么；二是满足猎奇心，这是从读者的角度说，三是启示后人，这也是最重要的。从史书的维度去看，书里引用了很多历史人物原话、会议资料、第三方评论等一手资料，现在看或许没什么，但长远来看，是非常珍贵的，做了较好的记录。猎奇的角度来说，作者已经在不得不为尊者讳的框框里，把个中曲直讲得可读性很强了，有些地方甚至用了春秋笔法。在启示后人方面，每个人应该有不同的感悟，但因为书中对矛盾冲突并不突出，所以我的感悟也比较肤浅。平胸而论四颗星，加一颗星给可爱的王安老师~

• 蝉声

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2008-10-20 19:57:55

  抱了两只西瓜回去啃秋，啃着啃着，夏天也就过去了。

  夏天是太匆促的季节，因为热，不耐烦，所以更短。草木一瞬间高成蓬了，太阳一眨眼升上天了，连雨都下得稀里哗啦，倏忽来去，匆匆忙忙，不像其他三季可以有余暇好好品味。这其中也包括蝉声，那样一种单调、不间断、令人烦躁的声响，简直就是助纣为虐。

  古人却喜欢。西陆蝉声唱，南冠客思深；蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽之类，蝉声简直就是诗中必备。在古人眼中，蝉是一种纯性灵的生物，仅仅靠风露滋养，不食人间烟火，因此具有神性。司马迁评屈原，道“蝉蜕于蚀秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，是对其辞洁行廉的最高赞美。骆宾王将南冠客与西陆蝉并举，则是在表明心迹。——当然那是长大之后才知道的事情。初读的时候只是觉得奇怪：他们难道都不怕吵的么？

  他们不怕，祖母却不喜欢午觉被这些声嘶力竭的家伙打搅，因此一贯对孩子管教严格的她破例默许我们去捉知了。可以把游戏变成名正言顺的任务，这真是一件求之不得的好事，于是我们在堂姐的带领下兴冲冲开始忙活。器材不难找，一根钓竿，再加上一团面粉；面粉要放在水中揉洗，把淀粉去掉，直至剩下粘糊糊的一小团。将这小团面糊粘在竿上，陷阱就做好了。扛着武器，在梧桐树下循声转悠，专拣枝叶茂密的地方瞧，便会看见一只黑黑的知了趴在那里叫得起劲。悄悄将竹竿伸过去，还没等那位陶醉的歌唱家回过神，翅膀已经被粘住了，挣扎不脱。

  堂姐眼尖手也巧，正是粘知了的高手，一下午可以弄来好几个。处置它们的方式说起来有点残忍：烧，烧来吃。做法很简单，直接将它们扔进灶膛里，一直到窜出略带焦糊的香气，用火钳夹出来，去头剥壳，撒点盐粒。其实也吃不到什么，但在我什么都好奇，尤其是对吃有强烈好奇的少年时代，不把它们拿来吃才是件奇怪的事。我吃过的古怪东西里有芭蕉花、豆丹虫、巴根草、葡萄秧、蚕豆花等等，烤知了算是其中比较寻常的一种。长大以后才正式吃到油炸蝉蛹，材料不是老蝉，而是地底下还没见天日的幼蝉；不过总觉得没小时候香。

  除此之外还可以搜集蝉蜕，一般在树下低矮的灌木丛里，小树枝上。法布尔曾经写过金蝉脱壳的过程，我没那么好的运气，当然也没那么好的耐性，往往找到它们时壳已经蜕完了，只剩下一只空皮。这东西可以入药，也有中药店来收，是儿时收入的一个重要来源。

  法布尔的《昆虫记》是很好看的书，也许比世上大多数书都要好看。有昆虫学家质疑他的拟人化，认为文学性超过了科学性，过分代入了人的伦理和感情，这种说法未免有求全之毁。无论如何，能那样去描写昆虫世界的人一定是极其温柔的，和只知道吃的少年鲨鱼相比，正是天壤之别啊。

• 《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为

  作者：黑白森林 发布时间：2011-09-29 07:52:59

  工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比较才好下判断，张其成写的书挺无趣的，虽是厚厚的一本书，感觉还是百度上无名侠客编辑的知识让我受益，给我更多启发。不向大家推荐张其成的这本书。

  去年看傅佩荣教授的《国学的天空》，里面就有对老子《道德经》的解读，让我对老子惊为天人。一年过去了，五色令人目盲，对书里的内容忘得差不多了。这次再看，让我对老子的了解又更进了一步。

  老子生于公元前500余年，比孔子早几十年出生，是影响了世界的哲学家、思想家。是周王朝管理典籍的官员，被奉为图书馆的始祖。台州市图书馆前的人物雕像本以为是孔子的，原来其实是老子，见笑了。当时社会上对有学问的人尊称为子，孔子曾去拜访过老子，中国历史上最有名的两个子相遇了。当时已是仙风道骨的老子对这位中青年学者给予了毫无保留的指点，让孔子佩服得五体投地。因为思想境界上的差距，孔子是这样评价老子的。“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（陷阱），游者可以为纶（网），飞者可以为矰（箭射）。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”一定是老子的高论把孔子给忽悠得云里雾里了。实在是高。

  老子的著作就一本，分两章《德经》和《道经》，共八十一章，合称《道德经》。《道经》说的是天地自然的规律，解释道。《德经》讲解如何为人处世，解释德。通观全篇，我认为老子思想的内核就是用辩证思维解释自然之道，鼓励人们做到顺应自然。老子思想绝不消极，是一种勘破宇宙的大智慧，跳出了人本位的思考，人也仅是自然的一部分，不是自然的主宰，凭什么算是万物之灵。指导人们应该因时而动，顺势而为。

  《道德经》仅五千字，字数上看仅是一篇初级论文的长度，却是老子一生智慧的结晶。中国文学的魅力，特别是对今人来说言简意赅的文言文的魅力就在于中国文字的笼统。中国文学讲求的是意和境，重在个人的领悟和意会。德国人机器操作手册上的那种文字的严谨绝不出现歧义的那种精确的描写在中国看来是落入下乘的。历史上对《道德经》的注释汗牛充栋，每一个人都有自己的理解。我想，自己悟道的过程，这就是最有趣的地方吧。记得有大师说过，对哲学的研究和学习，没有一条完全相同的路。所有的哲学思想都需要自己去领悟，所有的思想系统都需要自己去构建。这种学习的心路历程是无法传授的，需要自己去体验和领悟。

  我也来解读自己的《道德经》。

  道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，玄妙之门。（天地万物是先于人而存在的，人类有了思想，需要表达，就给万物冠之以名，所以五官所感所见都可以描述出来了。道和名都是人给定义的东西，为了要观其妙和微。不可说谓之玄，道这种不可说的存在自然是玄之又玄了。）

  天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。（美丑、善恶、长短、难易等等这些标准都是人给定义的，我们每一个人都是不同的个体，却被灌输以同一种标准，大家变成了贴上标签的标准化的批量生产的产品，我们头脑里有各种各样的成见，各种各样的偏见。想一想，为什么美就一定是美，善就一定是善？有了这些标准，我们就生活在被别人定义的生活中了。我们被定义的标准包括幸福、荣耀、屈辱等等。有哪一个人希望自己的生活被别人定义，被别人主宰。所以，我们最好常常跳出这些定义，想一想，我们自己的定义是什么，或者根本就不要去定义。）

  上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（不争也是一种低调）

  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（和佛教修行要求一样，减少欲望才是正道。说我阿q也好，说我虚伪也好，说我逃避也罢，减少欲望是让心灵回归平静，增强幸福感的唯一途径。）

  致虚极，守静笃。（修炼需要达到的境界）

  太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。（领导者的四个层次。老子是彻底的无政府主义者，希望政府减少干预，让人民自由发展，自生自灭。可是社会的发展，人们想要摆脱繁重的体力劳动，让身体获得更多的自由。现在确实是朝着这方向发展的，我们的体力劳动更多的被科技带来的生产力所取代。身体更轻松了，我们更健康了吗？我们的心灵更自由了吗？我们的人生是不是更有意义？）

  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（辩证思维）

  有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之约道，强为之名约大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（人不该狂妄自大，肆意妄为。排在最末，人也该法自然。和自然和谐相处。）

  物壮则老，是谓不道，不道早已。（告诉我们物极必反的道理。）

  知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（受教了）

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

  反者道之动，弱者道之用。

  道生一，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（核心思想。道生出物质，物质分出阴阳，阴阳相生相克生出万物。任何物体都是阴阳相互中和、转化，达到一种平衡。）

  知足不辱，知止不殆，可以长久。

  祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。（祸福无常，要有平常心面对祸福，势是在变动中的。所谓胜不骄，败不馁。）

  治大国若烹小鲜。（无为而治，举重若轻。谁能够有这样轻松自如的心态去治理国家大事呢？难怪老子说，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。用超脱的心看待潮起潮落，世事变迁。）

  为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（防微杜渐，防范于未然。千里之堤溃于蚁穴。见微知著。）

  江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人不处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（难怪聪明的有高调实力的人都是低调的，厚德载物。）

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。（老子的智慧勘破生死，跳出红尘，不为物欲所惑，哪里能有人可以轻易理解他的思想呢？知易行难，就算理解了，认同了，要做到也是不容易的吧）

  人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强这死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强易折。强大处下，柔弱处上。（柔弱胜坚强。柔弱不是软弱，柔弱是有一颗包容心，一颗平常心。少一点我执，多一点思维的角度。）

  天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。（实在被折服，老子看得如此透彻。人性的缺失就是因为欲望作祟，被无穷的欲望驱使，使人偏离了道，从长远的时间来看，早晚会遭天谴。因为天道是公平的，人超脱不了天道。经济学上的马太效应，就是富者越富，强者越强。巴菲克、盖茨不知道是不是从老子的思想中受益，慈善之举利人利己。）