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• 作者：闲持贝叶书 发布时间：2022-10-19 10:54:30

  辞职了，不用看了，哈哈 。 纸版已购。

• 作者：秉烛游 发布时间：2024-01-26 21:54:59

  昨天去了一趟国际雕塑公园，把目之所及的雕塑作品全部拍了一遍，公园很大，分东西两园，可恨太阳太大，半天工夫，两只胳膊就晒红了

• 作者：Yuri Kotov 发布时间：2013-11-30 19:01:58

  学习混音的好书，很实际！

• 作者：一朵菜菜芯 发布时间：2022-12-12 12:24:59

  传播善知识的大善书

• 作者：坚定躺平的锡兵 发布时间：2021-09-12 20:20:33

  写于1980年代初的普及型传记，对生平的叙述简要精到，对传主的世界观也有相当清晰的刻划。日本是对鲁迅而言最为重要的异邦，是他了解世界的窗口。这篇传记也算是从窗台观望铁屋的内部了吧。

• 作者：神乐酱 发布时间：2011-04-09 11:59:21

  我就是爱他你们不可以误会他

• 阳明心学的修炼大法

  作者：星汉 发布时间：2021-08-09 17:51:55

  这是度阴山《知行合一王阳明》这套4册书中的第二册，是在第一册王阳明生平传记的主线后，相对系统的拆解讲述其心学理论框架。书讲得不错，以世界观、人生观、价值观和方法论的哲学框架，和专门一章《此心光明，内圣外王》的心学特有的修行之法，让人非常容易入门。

  我在上篇读书笔记

  《阳明心学：一个让人更能适应世界的思维模型》

  中，以自己的角度去理解了阳明心学，但对真正落地的如何修炼“良知”，在认知上总感觉力不从心。在细读本书过程中，我也刚好以我的理解，重新梳理了一下阳明心学的修炼之法，如下。

  1、关于“知”">

  1、关于“知”

  1）“知行合一”的“知”不是知道、知识，而是良知。

  2）良知是道德与智慧的直觉。－－人类不虑而知的东西叫良知。（孟子）

  3）良知就是自己知道，而别人不知道。

  4）良知是心的本体，也就是说，它是人类赖以生存的唯一支柱，自然也是人之为人的唯一尺度。

  5）不欺良知，才是真修行。－－乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。（王阳明诗）

  6）如何确定自己良知的大小呢？心所安处，就是良知。当你做一件事时，你持续不断的感觉到心累，就说明这件事不是你能做得了的，要么是你的良知不明了，要么则是你的追求超出了你的良知的大小范围。

  7）良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。

  2、关于“行”">

  2、关于“行”

  1）有目的的思考，本身就是“行”。

  2）一念发动就是“行”。－－发动念头的是良知，所以良知即是行，知行合一。

  3）“格”物致“知”

  朱熹：“格”是探究的意思，“物”是万事万物，包括意识的和物质的；“知”不仅是常识，还必须上升到天理层次。

  王明阳：“格”是正的意思，“物”就是事，是意之所在，即格物就是正念头；“知”是良知。

  4）良知“变动不居”“刚柔相易”，我们行它时自然也要如此。也就是，不要拘泥执著，凡事以适宜为唯一准则－－“义（适宜）”即是良知。

  5）内圣外王：就是致良知。“内圣”是我们不被遮蔽的良知；“外王”并非可用外在标准衡量的“功业”，而是行我们那不被遮蔽的良知。

  6）心学不是悬空的，只有把它跟实践相结合，才是它最好的归宿。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。－－政事虽剧，亦是学问之地。（王阳明）

  7）不能致良知，有两种表现：一是懒得致，二是不能致。后者更严重。

  3、关于“理”

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  3、关于“理”

  1）性即理 vs 心即理

  朱熹认为：人的心分为性和情两部分。性是天理，比如仁义礼智信；情则是欲，比如七情。“存天理去人欲”把人心固有的七情怯除后，人心就不圆满了，朱熹让人去万事万物上求索“理”来填补。

  王阳明认为：性和情都是天理，但需要良知去控制。

  2）天理是什么，其实就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。

  人活在世上，遇到不公正待遇时如果不争，就是伤天害理。

  要自信，人人都是平等的；不可自傲，因为人人都是平等的。你不比别人差，也不比别人高明。

  心学的内核是独立人格，人人平等。

  王阳明所谓的独立自主的人，是建立在良知的基础上，不是要你胡作非为。

  4、修炼的标准

  1）贵“和”尚“中”

  不过度、不执著，不逆情、不立异，始终处于良知所指引的平衡状态。

  贵和尚中的另一个要求：不器。

  执中无权，犹执一。（孟子）

  “中”是天理，就是“易”，随时变易，不可能“执”；

  “权”即变；必须因时制宜，很难预先定一个规矩；

  如果一定要将道理一一说的没有漏洞，要立一个固定的格式，正是所谓的“执一”。

  四和境界：与天和、与地和、与人和、与己和。

  2）此心不动，随机而动

  此心不动，是阳明心学的目标之一，也是一种人生境界。此心不动，方能在面对各种情景时方寸不乱，应对自如。

  有不虞之誉，有求全之毁。（孟子）

  毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。（王阳明）

  孟子集义：在现实生活中做符合道义的事，积累善行和善念，心胸坦荡，临事时自然能不动心。

  随机而动：所谓“机”就是合理的表露自己人欲（七情）的机会。

  七情唯有适当的表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。

  恐惧源于内心，而非外部。所谓恐惧，是我们对于危险的想象，尤其是当我们面对“自认为”无法克服、无法掌控、无法知晓的事物或环境时。

  所谓前摄行为：就是要人反过来控制局面，而不被局面所牵制，比如言语正到快意时能截然忍默，意气正到发扬时能翕然收敛，愤怒嗜欲正到腾沸时能廊然消化。此非天下之大勇者不能也。－－这个“勇”，在王阳明看来就是真诚恻怛地致良知。

  “诚”就是不欺自己。

  同时相信别人，坚信自己发自良知所作出的判断也是别人能做出的。

  千万别站在道德制高点上俯瞰别人，也永远别去考验别人的诚意。

  3）无我

  古代圣贤的诸多优点，也只是“无我”而已。

  “无我”自然会谦谨，而谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。

  “有我”最突出也是最可怕的表现就是“傲”：有我，就会时刻想彰显自己，时刻想让自己在人和场合都崭露头角。

  4）超“狂”入圣

  阳明心学认为，要成为圣人，先要成为“狂者”，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。

  所谓“狂”，是一种自信，相信自己的良知。

  孔子把人分成四等：

  中行：符合中庸的人，很难达到的人生境界。

  狂：果敢扬言，一心一意立志于古圣人的理想主义者。

  狷：不屑于不洁之事。

  乡愿：同流合污的老好人。

  5、如何练

  1）事上练／练心：

  别人的提醒，不如自己良知的提醒。

  致中和，调节自己的思想和方法，使之符合我心中良知所知道的准则。不过一定要注意，这个调节后的规则并非外在的，因为是你良知认可的，所以是内在的。

  闲思杂念，到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的，自己寻求本源定会发现。例如，你自信绝对没有做贼之想，什么原因？因为你根本没有这份心思，你如果对色、财、名、利有想法，似不做贼的心一样都铲除了，完完全全只是心之本体，还哪里有闲思杂念？这便是“寂然不动”，便是“未发之中”，自然可以做到“发而中节”，自然可以“物来顺应”。

  目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。

  面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时不为所动，那才是真本领。

  我们常常对物欲动心外，还会对别人的评价动心。所以动心，是因为我们并不自信，需要别人的评价来填充。这样心就在外物的干扰下不停的动，永不停息。

  所谓“自信”不是被动的坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当做正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西，是练心的大好时机。

  凡是攻击我的过失的人，都是我的老师。

  2）《教条示龙场诸生》的四事规：立志、勤学、改过、责善。

  凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志不够深切。

  勤学不仅是知识，还是一种为人处世的态度，一种光明良知的过程。

  改过有两种境界：一是放下屠刀立地成佛，一种是被逼放下屠刀立地成佛。

  责善就是要别人向善。

  需注意尽量用委婉曲折的态度，使对方听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过。对我只有感激却没有恼怒，才是最好的方法。

  凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求规劝为善的道理。

  3）静坐克己

  息思虑：就是让自己进入空寂境界，可以以一念代替万念。

  省察克治：找出病克治私欲。

  保驾护航的两个武器：诚意、慎独。

  有为己之心，方能克己。

  4）责人 vs 责己

  以责人之心责己，以恕己之心恕人，就是致良知了。

  人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

  责己以“义”，责人以“仁”：义是适宜，仁是爱。

  恻隐之心充足到极点，就是“仁”。

  仁，生生不息也，也就是对万物怀有活泼的、敏感的态度。（程颐）

  “责人”的最高境界是“不责而责”：就是把全部精力都用在“责己”上，从而去宽恕和感化比人。

  5）如何对付“恶人”

  和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。

  对付恶人，千万别引发他的恶性。你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。

  恶人也不是天不怕地不怕的，他们最怕的就是丧失利益，对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退。

  谋取利益的人最怕失去利益，所以只要把支点放在利益关系上就万事大吉了。

  要摆脱一个人，只需让他如愿以偿。

• 重点摘录

  作者：本因坊逗逼 发布时间：2018-11-17 11:25:17

  1. 代数整数环中，算术基本定理不一定成立。

  2. pi(x) > log2(log2(x)), x > 2.

  3. 多元一次不定方程的解法。

  4. x^2+y^2=z^2的解法。

  5. x^4+y^4=z^2没有非平凡解的证明。

  6. x^3+y^3=z^3没有非平凡解的证明。

  7. 任何正整数都可以写为4个正整数的平方和。

  8. 素数分布的初等结果。