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篇 蔡元培讲国学

章 修己

总论

体育

习惯

勤勉

自制

勇敢

修学

修德

交友

从师

第二章 社会

总论

生命

财产

名誉

博爱及公益

礼让

第三章 理想论

总论

快乐说

克己论

实现说

第四章 德论

德之本质

德之种类

修德

第二篇 章太炎讲国学

章 国学概论

概论

国学之派别（一）——经学之派别

国学之派别（二）——哲学之派别

国学之派别（三）——文学之派别

结论——国学之进步

第二章 小学略说

第三章 经学略说

第四章 诸子学略说

第五章 文学略说

第六章 订孔

上

下

第七章 原墨

第八章 清儒

第九章 原儒

第十章 原道

上

中

下

第十一章 原名

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章 修己 总论 道德 人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。

    修身一科，即所以示其方法者也。

     修己之道 夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以行之之方法，则不能无先后。其所谓先务者，修己之道是也。

     行之于社会 吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者，故日惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于 ，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身于国，公而忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。

     夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。未有白欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。

     康强 知能 德性 修己之道不一，而以康强其身为 义。身不康强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练其技能，则奚择于牛马：故又不可以不求知能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏废也。

     体育 修己以体育为本身不康强不能尽孝身不康强不能尽忠 凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。

     忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。人之事父母也，服劳奉养，惟力是视，赢弱而不能供职，虽有孝思奚益?况其以疾病贻父母忧乎?其于国也亦然。国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应征而不及格，临阵而不能战，其何能忠?且非特忠孝也。一切道德，殆皆非赢弱之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力 ，以尽人生之天职，其必自体育始矣。

     体育与智育之关系 且体育与智育之关系，尤为密切。西哲有言：康强之精神，必离于康强之身体。不我欺也。苟非狂易，未有学焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立，视体魄如何耳。也尝有抱 之才，且亦富于春秋，徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚至或盛年废学，或中道天逝，尤可悲焉。

     身体康强与家族社会 之关系 夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而独立

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• 作者：繁清 发布时间：2022-12-09 11:42:06

  工具书，中偏下水平

• 作者：预见未来to50 发布时间：2022-10-09 17:07:34

  五四制九年级物理下册，先读为敬。

• 作者：雨露秋禾 发布时间：2020-02-25 21:00:17

  【网易蜗牛读书】小学时的回忆呀

• 作者：禁代布丁 发布时间：2020-07-13 19:33:42

  对比《超越自卑》来说，主题一致但有了更多感悟和事例，增加了男性的研究成果，还新添了几个处理方式，语言也更加流畅有趣了。

  虽然总体来说没什么新鲜事，但可以看到一个研究者数年研究同一主题的轨迹还是很有趣的

• 作者：理想国 发布时间：2020-05-13 17:34:00

  近代史大家桑兵教授最新出版的这部研究专著，与之前出版的《走进共和：日记所见政权更替时期亲历者的心路历程（1911—1912）》《旭日残阳：清帝退位与接收清朝》一起构成了续写大历史的开端，是重审清末民初重大历史转则期非常重要的参考书。

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-05-08 22:38:05

  经典！

• 俄罗斯恋爱——兼评吕荧译《奥涅金》

  作者：冲鸭 发布时间：2009-08-16 07:45:44

  《欧根•奥涅金》是被翻译得最多的文本之一，查良铮、冯春、王士燮、剑平、刘宗次、智量都译过，而吕荧——这个“唯一敢为胡风申辩的人”——的译本也以它的平易赢得了我的心。虽然不少语句比起智量来略显土鳖，而且一些旧译专名今天读来已经很不习惯，如P4鲁斯兰和柳德米拉、P6玛祖卡舞、P7埃涅阿斯、P9奥维德、P20维纳斯、P34里海、P72维吉尔、P132拉封丹、193伊壁鸠鲁，P238克莱奥帕特拉都是用解放前的译名来译的。但吕荧的翻译朴实、率真，一如其人，（而且找不到一个错别字）不失为一本初读《奥》诗的入门译本。

  吕荧原名何佶，1915年11月25日生于安徽省天长县。1935年考入北京大学历史系，“一二•九”运动中加入“中华民族解放先锋队”，为北平进步文艺团体“浪花社”骨干，1941年毕业于西南联大。四十年代在文学评论与译介普希金代表作方面卓有成就，五十年代初任教于山东大学，后来在人民文学出版社作为一名编外特约翻译，陆续出版一系列译著与文艺论集，1954年加入中国作协并被聘为《人民日报》文艺部顾问。1955年6月至1956年5月因反胡风运动中受株连而被隔离审查，出现轻度精神分裂症状，1966年6月被公安部以“胡风反革命分子影响社会治安”为由收容强制劳动。1969年3月5日病逝于北京清河劳改农场，终年五十四岁。1979年5月公安部予以平反、恢复了政治名誉。

  我还记得《老照片》第20辑，2001年12月，发表的闻敏的文章写道，1955年5月25日，也就是《人民日报》公布《关于胡风反革命集团的第二批材料》的第二天，在北京东城贡院西街北总布胡同的新闻总署礼堂，中国文联主席团和中国作协主席团举行了据说有七百余人参加的联席扩大会议，讨论“胡风集团反革命活动问题”。一个身体瘦弱的书生主动要求上台发言：“胡风人很直爽，但性格有些缺点，文章艰涩难懂，让读者感到吃力，我也曾对他表示过批评性的意见。”接着又说：“我们批评、帮助胡风是应该的，但他不是反革命，他所写的都不过是文艺问题上的讨论……”这时，坐在台下的张光年站了起来，冲着吕荧大声说：“你不要讲了！……”人们跟着哄了起来.。郭沫若说：“吕荧先生，你停止发言，群众对你的发言提出了批评。”吕荧面色灰白，嘟嘟囔囔地。没过几天，《人民日报》点了他的名。

  张凤珠说：“吕荧很瘦弱，带着一副近视眼镜，像小说里的知识分子，站在讲台上，像狂风中的小树。他那样发言，太稀有了！没点大无畏—有人说是“迂”—根本不可能。”

  八十年代初，吕荧的长女潘怡前往探视胡风夫妇，胡风说：“我傻，你爸爸比我还傻。”（以上皆引自《老照片》）

  由此看来，吕荧确实是有那么股子旧知识分子的“呆”气，但呆得却那么可爱，那么令人钦佩。他一心扑在翻译的工作上，真心真意要为人民群众留下些精神财富。这样的人译出的《奥涅金》，就会像直率的人吐露内心，一泄直下。他翻的《奥涅金》的诗句也许道出了他获罪后的心声：（P208）

  别了，宁静的山谷，

  还有你们，熟识的山峰，

  还有你们，熟识的树林；

  别了，天上的美色，

  别了，欢乐的自然；

  我要拿亲爱的、安静的世界

  去换辉煌的浮华的喧嚣……

  你也别了，我的自由！

  我希图的是些什么？

  我的命运预定了什么给我？

  不过我也实话实说，从吕荧的跋文来看，他把《奥涅金》仅理解成对贵族荒淫生活的揭露和批判也实在不怎么高明，这是老一辈翻译家思想僵化的通病。难道《奥涅金》，这部普希金的精神自传，这位生活的歌手的桂冠之作，竟是如此便宜的东西？绝不是。

  小说起于奥涅金对于彼得堡生活的厌倦：沙龙、舞会、剧场、搞女人，他感到自己近墨者黑，被一大群所谓的上层人带得灵魂越来越空洞，精神越来越无聊。他需要为自己开药方，实现生活的漂离。这当然有普希金的规劝意味。浪漫主义时代的杰出诗歌仍保留这样的社会功能：让人对自己的生活构成反省，或如通过连斯基事件劝诗人不要轻易决斗。当然，对生活的不满意、要逃也是浪漫主义的核心，就像舒伯特一样四处游荡，寻找一个能够安置自己心的地方。对于奥涅金来说，农村就是这样的地方，一开始他还不知道该待多久，但久而久之他就对农村生活产生了兴趣。农村——这是全诗最重要的元素——占到了第二至七章。不仅是因为这是十二月党人实施农奴制改革的舞台，还因为这里的朴实宁静成了俄罗斯人的心灵归宿。远离喧嚣，远离浮华，听大自然发出的种种声音，不仅是奥涅金的新生活体验，也是在极多的俄国文学作品不可缺少的，《安娜•卡列尼娜》中的列温也是热爱乡村生活的人，只有在这里他觉得能找到自己的存在。这和列夫•托尔斯泰的理想和生活也构成了平行关系。农村，这个俄罗斯90%的人居住的地方，是俄罗斯物质的和精神的家园，是俄罗斯最大的象征符号之一。斯特拉文斯基从小生活在涅瓦河畔，但他的《春之祭》、《彼特鲁什卡》都是从农村异教徒的教仪、朴素而奔放的民歌中找到灵感。我印象最深的是他的《婚礼》，就是对农村婚仪的最忠实又最音乐的纪录。农村，农村，它就是普希金用来当成对比城市浮华生活的武器，让人找到至高存在的源泉。难道不也引得我们对俄罗斯文化形成反思吗？

  当然，长诗的另一个重要主题是爱情。《奥涅金》中的爱情是很特别的。为什么？因为它并不是完美的，而且也不像德国式的《特里斯坦和伊索尔德》式的激情，甚至全诗最动人的激情戏也只不过是业已成熟的达吉亚娜缓缓地吐露自己的心声。爱情的主体就是两次会面，两封信件。第一次是情窦初开的达吉亚娜热情似火，向奥涅金表明心迹，就像《战争与和平》中的小家伙，那种爱是那样的炽烈，又那样的不可捉摸，同时又是那么地坦诚，她觉得倜傥冷傲的奥涅金正符合她的理想。然而奥涅金拒绝了。他想到了爱情的最终宿命，这是他在彼得堡的情场里熟识的：相爱、结婚、生子、厌倦、私通。这种平庸的生活他不想要。他那颗自由的也不愿束缚别人自由的心也不会让他再去坑害一个纯真的女子。他宁愿打猎，而不愿吃家食。无怪普希金评价他是高尚的。不愿去毁坏他人的生活，这就是一种高尚。当然他的这种高尚要用作践自己来买单，这就是他向达吉亚娜的妹妹奥尔伽调情的原因，他需要精神发泄。这也是造成他与至友决斗、并杀死至友的导火索。第二次会面是在达吉亚娜已嫁作他人妇之后，她成了莫斯科的公爵夫人。她的端庄典丽一下子将精神早已变成荒原的奥涅金唤醒了，激活了，期待着一场春天的暴雨将他的心灵重新带回到二十岁。奥涅金疯狂地追求达吉亚娜。然而达吉亚娜在长久沉默后的表白确是最让人动容的，她并不否认内心仍然爱他，但她绝不会背叛自己的丈夫。这是一颗成熟的心智说出来的话语，而且也证明了：爱情可以是这样的——即使两人不在一起，但仍然各自保有一场内心曾经的暴风雨的经历。这种不完美的爱情值得我们铭记吗？是的，在我来说普希金表现出了残缺不全的爱情同样美丽，因为它同样具有内在的深度和激情的暴烈。它也是一种俄罗斯式的精神恋爱，就像里尔克与茨维塔耶娃、柴科夫斯基与梅克夫人的书信恋爱那样，与肉体并无联系。

  每一个伟大的爱情，每一个国家的代表之爱，都因其灵魂的深度、异域味之不同、经历之奇特而各有其价值。对于《奥涅金》这部诗体小说来说，深沉而不完美的爱情、对堕落而沉迷于物的生活的反省永远对读者构成永恒的吸引力。这是浪漫主义时代爱情的最佳书写。

• 写书是一种怎样的体验

  作者：双笔青年 发布时间：2016-07-25 21:10:38

  时隔三年，完稿的书终于付印，在各网络书店也均已上架，总算是把“写书”这件事做完了。

  五年之前，台湾个人游开放，向往已久的我，克制住了做第一批游客的冲动，等台湾的天气凉快下来以后，开始了第一次去台湾的旅行，在那之后的一年半之内，又接连去了两次。每次去都会有很多感慨，也很认真的在百度旅游上写下了自己的感想，台湾的人情味，台湾的美食，台湾的历史，在台湾遇到的种种感动，都被我写进了游记之中。那时大陆地区民众去台湾的热情正在逐渐升温，我的游记发的又比较早，有幸在百度旅游上过几次首页推荐，逐渐的，点击量被刷起来。

  有一天，突然收到这么一条留言：“加我QQ #### 啊，约稿约稿”

  加了QQ之后，发现对方是一个出版工作室，想把我的游记集结成书，身为码农，没太想过自己能出一本讲旅游的书，所以也没怎么考虑，就接受了这个提议，那时正好处于换工作期间，有充裕的时间可以用来整理书稿。无奈的是，能写出来的东西还是太少，不够出版方字数上的要求，最终还是接受了合著的方式，所以现在在书的“自序”部分，能看到合著者们的信息。

  那时候对出版的事情完全没有概念，工作室的人对我说，成稿之后，需要校对、找配图、画手绘、排版、审核、印刷，一套流程走下来，大概三四个月之后，才可以成书上市，于是我也这样期待着，等书出来之后，带着书去台湾再去见一下结识的人。

  哪想这一等，就是三年。

  众所周知，台湾对于中国大陆来说有着不同别处的意义，由于大家都能理解的原因，但此类题材的书不同于一般图书，审核起来是慎之又慎，需要经过许多相关部门的多轮审核修改，方可通过。就这样，三年过后，这本小书终于过关，得以印刷出版。

  这三年来，发生了很多事：我去了几次加拿大，几次日本，见识到了与台湾不同的美食美景；我的爱好列表里增加了跑步，从一个2公里都难以坚持跑完的人，变成了一个已经跑过几个马拉松的人；Facebook依然没有被解封，但在国外发展的很好，而国内的流行，则已经从微博变成了微信。至于台湾，总统府还是那个总统府，在里面办公的人却从马英九变成了蔡英文；在书中推荐过的宫铃，前些日因为抑郁症去世了；我在台北住过的民宿，老板已经结束了个人职业者生涯，去公司坐班，民宿也停止营业了；高雄的民宿高雄仁的家还在，不光还在，而且他们还有了可爱的二代仁。

  说到写书的体验，其实，在写这些游记的时候，并没有一种在写书的心态，去玩的时候也没有刻意规划过，怎样的行程、怎样的照片才是适合书的，只是想着，我不要写流水账，我要尽量写的有内容，要把自己真实的感动写出来，如果能有人，因为我写的这些文字，可以增加一点对台湾的兴趣，就算是成功了。

  回想起来，能在出版界留下一个脚印，也完全是兴趣推动之下的机缘巧合：先是因为一个偶然的原因，买了一个kindle，开始了疯狂的刷书经历，在上面也读了很多台湾相关的书；写游记呢，则是因为有一个同事转去了百度旅游，专门请我们几个人吃饭，邀我们去写游记帮忙丰富内容；之后工作室来约稿成书的事，前面已经讲过了。而台湾对我的影响也很大：跑步的爱好，多多少少受了同样身为跑步爱好者的台北和高雄的民宿老板的影响，而去更多的地方旅行，也是因为从台湾开始，发现了旅行的美好。

  书成之后，有朋友很快买来读完发来感想，收到最高的评价说有林达的风格，或者是说部分内容有《阿勒泰的角落》的水平，为此开心，也为此忐忑，要知道，我是多么喜欢林达的游记和李娟笔下那充满生活气息的阿勒泰；有朋友跟我分享看到某些内容时的感动，我很欣慰，因为发生那些事时，我自己也是被感动了的，写下那些文字时，我也是怀着感动的；当然，有好评就也有差评，不同章节之间的水平有所起伏，有些地方结构生硬，这些，我承认我也接受。除此之外，还有其他的遗憾，比如我最喜欢的几篇：二二八、美丽岛、同志大游行，也都因为大家能理解的原因，没能出版，后面我会把这些稿整理出来，再发出来。

  书稿正在审核之时，有一天参加豆瓣上一个讲座，主讲者是当时已经出过一本讲台湾旅行的书的作者，她当天讲了一个故事，说她有个社团里的朋友，也被出版社约稿，朋友找她来问意见，她说建议先别出，因为她觉得她朋友的水平还不够。当时我心里一惊，我水平够吗？转念一想，管它呢，我身为一个码农，谁知道还会不会有别的出书的机会了，万一过了这个村就没这个店了可怎么办，怀着这种硬着头皮上也不想错过的心情，现在有了这个。

  谢谢。