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• 作者：XDash 发布时间：2014-08-11 15:21:13

  最好的收藏家是那些购买时间的人。

• 作者：盐 发布时间：2017-11-20 22:46:52

  作者的生活随笔，轻描淡写带过一些对设计的想法与理念。是个时常保持思考与记录的人，能看出来是很厉害的设计师。

• 作者：Rosalinde 发布时间：2022-12-19 13:03:58

  泛泛罗列。

  “衰老也会导致人身上的气味发生变化。这是因为，随着年龄的增加，皮脂中的棕榈油酸等不饱和脂肪酸发生氧化，形成2-壬烯醛，从而产生了气味。但微生物是否参与了这个过程，我们还不得而知。

  双歧杆菌可以利用乳糖和低聚糖，产生乳酸和乙酸，以保持肠道内较低的pH值，抑制肠内机会致病菌。

  米曲霉是日本的“国菌”按原料分类，可将味噌酱分为：八丁的黄豆味噌；九州、濑户内的大麦味噌；信州、仙台、会津、江户等的粳米味噌。按颜色的话，有赤味噌、浅色味噌、白味噌。市面上80%的味噌酱是粳米味噌。酱油也有很强的地方特色。关西等西日本地区是淡口酱油，九州和北陆等地是甜口酱油。从北海道到冲绳，日本全国范围内比较普遍的是浓口酱油。制作味噌和酱油时用的米曲霉，在2006年的日本酿造学会大会上被指定为日本的“国菌”。”

• 作者：0aizai0 发布时间：2021-03-07 14:58:40

  这个地图也就是看着玩儿的，1936年的美国人画的，肯定有很多不准确的地方（年代错误、路错误等），而且还是有对中国人的刻版印象（小眼睛、几千年都梳辫子等）。我觉得最有价值的是地图背面，出版社编辑加上的北京城历史的简介。

• 作者：书非借怎么读 发布时间：2024-04-29 10:45:31

  感觉漫画的形式比文字更适合本格，现场情况一目了然，不用脑补，谜面也很有趣

• 作者：凉州无归客 发布时间：2021-07-04 14:10:32

  非常有人文情怀的科普读物，一个法国人能娓娓道来古文里“宇宙”的含义，让我有点惭愧。不过因为文化差异，有些观点我还是不认同的。譬如那幅《夏至致日图》，注释说，这是神话里的羲氏与和氏二人。但《尧典》记载，尧命羲、和两个家族观测四时，羲仲在极东，观测春分；羲叔在极南，观测夏至；和仲在极西，观测秋分；和叔在极北，观测冬至。所以图里的两个人未必是注释所说的羲氏、和氏，而是羲叔与他的助手。。

• 比真实更现实的笔

  作者：非贾罗 发布时间：2020-05-20 11:35:51

  麦克白夫人我读过，着魔的浪人也读过，然后就是这本《奇人录》，这些基本上是列斯科夫的代表作了。但阅读体验均不佳。他的小说好，也并非如众口称赞的是故事讲得好。恰恰相反，他故事讲得极烂。好故事讲究圆熟顺遂，要有戏剧张力，而他的小说却磕磕绊绊，枝蔓丛生。如果打具体的比方，欧亨利恰是其反面。但是小说的出彩之处，却就在于这种故事上的失败上。

  在列斯科夫的这些好像外行写的小说里，特别是叙述，节奏中，有一种突兀的诗意，这种诗意不易察觉，来源于小说的东拉西扯、磕磕绊绊，体会到这个，就能更好理解米尔斯基评价他的叙述“急速又复杂”了 。列斯科夫语言中的魅力与美妙我想是在翻译中丢了，米尔斯基也说列斯科夫是难以翻译的，原作如何如他所推崇之样，我无从得知。

  我并不喜欢这些小说，不是因为其缺乏现实感与逻辑性，也不是因为人物刻画粗放或者结构松散，而是由于其缺乏基本的道德训诫，不论是在人物的主观上，还是在小说描写的客观社会里，均缺乏道德的光。列斯科夫笔下的世界是灰暗的，人物是麻木的，其小说里充满了对平凡甚至是善良人物的残酷折磨，荒诞无情已近黑色幽默，有时甚至惨无人道。《理发师》里的眷侣确实受尽折磨，却没有苦尽甘来，只靠喝酒来缓解永远的痛苦，其中人物不是暴虐已极之主便是肮脏堕落之奴；《岗哨》中放在正常社会里替天行道的英雄却要为可笑却真实的严科酷律而付出血的代价；《怪物》中尚处童年的“我”虽最终谅解了谢里万，却始终态度冷漠而且不知同情为何物等等，这些小说里，恶没有上限，而惨没有下限，没有法律，也没有上帝，他的小说实为旧俄人悲惨生活之映照。如此，我眼里只看得到列斯科夫“阴暗严肃的一面”了。

  列斯科夫的可贵在于，荒诞凄惨却真实有力。他童年生活优渥，可十六岁时父母双亡，自此开始流浪人间，其体验过的社会面之大之广阔，旧俄作家无人可比，经历过的悲惨生活，使得列斯科夫内心底色似乎是虚无主义的，这表现在他写小说的态度上。他的态度不同于那些贵族出身的作家，“多余人”们有满心满肺的爱预备要奉献给穷人，但有时会显得感伤、轻浮，可底层生活不是纸上谈兵，其拳拳到肉没有丝毫弄虚做假，这导致了列斯科夫的笔比真实还现实，这样的笔写下的故事，便有了一种潜在的、无法触摸的冲击力，同时给读者带来了一种无法消除、无法弥补的痛感，这是我感受到的他的特色所在。

• 历史怎样才能写得接地气？来看看张宏杰的回答

  作者：沂溪风 发布时间：2019-04-26 10:45:13

  历史在我眼中，曾经是枯燥乏味，空中楼阁的代名词，读书时面对教科书上冷冰冰罗列的年代与人物，需要死记硬背的各种大事记，我头痛欲裂。

  直到遇见张宏杰，遇见他《大明王朝的七张面孔》，我才知道，历史是可以用另一种面目出现的。

  对朱元璋的出生，一般史学家可能会这么写：“大明开国皇帝朱元璋，生于某年某月某地。”事实表述清楚，但——没什么趣味。

  张宏杰是这么写的：

  “古今中外的帝王中，大明王朝开朝皇帝的出生大概最为草率了。”

  “肚子一阵阵疼了起来，这才想起，肚子里还装着个孩子呢！……刚躺到地上，孩子已经呱呱坠地了。”

  这读起来既像小说，又像散文，特别吸引人。正是这样的语言，将我拉进了历史的海洋，虽然只有一个小小的指尖探进去，却已经感觉到了那浩潮海水的冲击与魅力——它如此鲜活，如此真实，于是我很想一头扑进去，游得更深，更远一点。

  到《历史的局外人》，这种感觉更明显。张 宏杰用自己的心和前人对话，用自己的生活感受去理解前人的悲喜与无奈，显得有血有肉，很有亲和力。

  

  《历史的局外人》是一本随笔集，从内容上看，既写历史名人的凡俗生活、历史写作者的情怀与不易，也写自己对历史的诸多看法，真是随心所欲，天马行空，然而贯穿全书的，始终有一条线，那就是希望通过接地气的写作，将历史广泛传播。

  01 历史与人性结合：神化了的历史人物，也有人间烟火气

  是人，就有七情六欲，就有善恶是非，而传统的史学创作，总喜欢把人神化或丑化，将人定义成简单的“好”或者“坏”。张宏杰的作品打破了这一规律，从日常生活的角度来看待历史人物，他关注的不是他们的建树，不是他们的忠奸，而是作为一个普普通通的人的特征。正像他在自己的博客里说的：“不管好人坏人，他首先是人。你得站在一个人的角度，以悲悯的视角，来解析他的悲剧。”这使得他笔下的人物，显得有血有肉，真实可信。

  第一篇《鲁迅的收入与生活》，描写了鲁迅是怎样挣钱与花钱的，他追求有品质的生活——工作期间要到餐馆吃包饭，在上海租住大面积的洋房，时常看电影，并且钟爱最贵的位置：“花楼”第一排。

  

  这样的追求，使得收入成了鲁迅的重要动机。在教育部时，他和同事不太和睦，对领导也不太看得起，然而，他在这样不太和谐的环境中一待14年，最主要的原因便是薪水高，他曾拿过从240元到360元不等的月工资，比起当时北京的一个普通四口之家，月生活费仅仅12元，他的收入堪称巨款。

  第二篇《巴尔扎克的天才与虚荣》，还原出一个有着巨大分裂的多面巴尔扎克，他对成名和发财有着巨大的饥渴，为此不惜抄袭、滥造低俗小说，他对女人也同样渴望，制造了无数谎言骗取女人的感情，并因挥霍无度而欠下巨额债务。正是欲望和债务，激发了他的天赋，使他为人类奉献了一部部优秀的作品。在他身上，天使与魔鬼结合得天衣无缝。

  

  张宏杰没有从道德与学术的角度，而是从人性的角度，去解读一个个历史人物，不批判，不仰视，只是抱着一颗同理心，设身处地，悲欢与共。他们在他的笔下，就像他熟悉的老朋友一样，血肉丰满，形象生动，带着生活的气息与温度扑面而来，让读的人代入其中，从而反思自己。

  这种阅读的快感，体悟的魅力，在面对其他历史书时，很难遇见。

  02 历史与文学交融：自然的流淌，让书写真正为性灵服务

  《历史的局外人》这本随笔集中，无论是偏历史的文章，还是偏文学的文章，都让人感觉到一种书写形式上的信马由缰，一种情感渲泄上的随心所欲。

  “虽然一生胡作非为，但是骗子、采花大盗巴尔扎克还是一定能上天堂，见到巴尔扎克时，上帝一定会对他说一声：对不起。为了榨取他的天才，上帝的所作所为比他还要卑劣。”

  这样的语言，非常生动，带着一种以自己经验去体会的感触，又带着一种以当代眼光去审视的清醒，自然流畅，毫不做作。

  在《我的文学青年生涯》中，张宏杰提到他早期的作品《无处收留：吴三桂》，他说“从文体上，它非驴非马，不是纯粹的散文，也称不上小说，它是一种叙述与思考的杂糅，是一种合金体的怪物。”其实，这是他所有历史类文章的共同特征。莫言给他的文体下定义：“这些东西都流露着天然的文学品质，因为它的出发点是对人性和命运的关心。”

  用文学手法来解读历史，这正是张宏杰最独特，也最有魅力的地方，正如他在自序里说的，在中国文化当中，文与史本是不分家的，“对我来说，文学如酒，历史如茶，都是生命不可缺少的。”在《历史的局外人》中，他不光用文学笔法来书写历史名人，更将历史随笔与文学随笔组合在同一本书里，将历史与文学的交融发挥得淋漓尽致。

  张宏杰对人性与命运的关心，不仅仅体现在历史人物上。他曾在藏区游历，在蒙古寻根，在福建客家土楼探寻传统文化，在探索的喜悦中，又夹杂着丝丝怅惘。“时代的大潮迟早会淹没这几座孤岛，那些积累了几百年的民风迟早都会在时代的空气中蒸发殆尽，然而，我毕竟在它存在的时候去过了，感受过了。”

  

  他以一种最本真的情感，去感悟历史，感受当下，形式对他而言已经不再重要，他饱含情感的叙述，早已和读者心心相印。

  03 历史与读者交心：揭下高冷的面具，走向更广泛的人群

  读完《历史的局外人》，有一种明显的感受，张宏杰自始至终在表达一种愿望：历史应尽量通俗化写作，为普通人带来乐趣。

  在第三部分“我与历史写作”中，张宏杰回忆了与戴逸、葛剑雄、秦晖等史学导师的交往，他们身上，都体现出一种对史学传播的责任感。葛老师讲课行云流水，生动鲜活，让人容易接受又印象深刻。秦晖也是一样，他说：“做学问一定要有趣，我从来也不相信什么学海无涯苦作舟。”大师们对历史的态度，应该深深地影响了张宏杰。

  在《黄仁宇与<万历十五年>》中，他描写了黄仁宇的通俗史创作不被理解的经历，市场化的出版社认为，《万历十五年》太具思辨性，而学术类的出版社又认为，它太文学化；成为畅销书，引起读者强烈反响后，却又受到了史学界的排斥，得到了意味深长的评价。惺惺相惜之余，张宏杰感慨道：“黄仁宇现象实际上是对史学界的警示，学术研究应该走出狭小天地，从面向上层和少数精英到面向非专业化的读者，实现为社会服务功能的转化。”

  

  在张宏杰看来，追根溯源是人类的本能，讲古叙旧也是一种有趣味的娱乐，普通人需要历史，既是猎奇和消谴的需要，也是生存实用的需要。这种需要，呼唤的是大众化的历史，而不是象牙塔里的历史。

  张宏杰给这本书定名为《历史的局外人》，也许是对自己非主流的、游离于文学与历史的表达方式的调侃。而我们透过这本书，却看到了历史大众化的希望与路径。