壬归 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

子部珍本备要[035]《壬归》（全1函2册）本次出版，经林三玄先生重排校正，四色印刷，宣纸线装，最宜收藏。

《壬归》七卷，卷一提纲例约、卷二壬占易简例约、卷三谋望门、卷四婚姻门、卷五农事门、卷六出行门、卷七三才门。按于公先生所言，大六壬是中国传统文化中传承最为古老的绝学，《壬归》则堪称大六壬学术体系的纲领。《壬归》言简意深，行文优美，笔法严谨，将上古易学的要点——理、气、类、象、数，以及三才转变之法，归结成一套严密精细的大六壬思想逻辑体系。学者有言，《壬归》的价值，类同于开启壬占大堂内室的钥匙，学人想要审视壬占真正的奥秘，《壬归》的方向，即明理、辨气、通象，肯定是最直截了当的路径。

子部珍本备要第001种：岣嵝神书

1函1册

子部珍本备要第002种：地理啖蔗录

1函4册

子部珍本备要第003种：地理玄珠精选

1函4册

子部珍本备要第004种：地理琢玉斧峦头歌括

1函4册

子部珍本备要第005种：金氏地学粹编

3函8册

子部珍本备要第006种：风水一书

1函4册

子部珍本备要第007种：风水二书

1函4册

子部珍本备要第008种：增注周易神应六亲百章海底眼

1函1册

子部珍本备要第009种：卜易指南

1函1册

子部珍本备要第010种：大六壬占验

1函1册

子部珍本备要第011种：真本六壬神课金口诀

1函3册

子部珍本备要第012种：太乙指津

1函2册

子部珍本备要第013种：太乙金钥匙 太乙金钥匙续集

1函1册

子部珍本备要第014种：奇门遁甲占验天时

1函2册

子部珍本备要第015种：南阳掌珍遁甲

1函1册

子部珍本备要第016种：达摩易筋经 易筋经外经图说 八段锦

1函1册

子部珍本备要第017种：钦天监彩绘真本推背图

1函2册

子部珍本备要第018种：玉函通秘

1函3册

子部珍本备要第019种：灵棋经

1函1册

子部珍本备要第020种：道藏灵符秘法

4函9册

子部珍本备要第021种：地理青囊玉尺度金针集

1函6册

子部珍本备要第022种：奇门秘传九宫纂要

1函1册

子部珍本备要第023种：影印清抄耕寸集-真本子平真诠

1函2册

子部珍本备要第024种：新刊合并官板音义评注渊海子平

1函2册

子部珍本备要第025种：影抄宋本五行精纪

1函6册

子部珍本备要第026种：影印明刻阴阳五要奇书1-郭氏阴阳元经

1函2册

子部珍本备要第027种：影印明刻阴阳五要奇书2-克择璇玑括要

1函1册

子部珍本备要第028种：影印明刻阴阳五要奇书3-阳明按索图

1函2册

子部珍本备要第029种：影印明刻阴阳五要奇书4-佐玄直指

1函2册

子部珍本备要第030种：影印明刻阴阳五要奇书5-三白宝海钩玄

1函1册

子部珍本备要第031种：相命图诀许负相法十六篇合刊

1函1册

子部珍本备要第032种：玉掌神相神相铁关刀合刊

1函1册

子部珍本备要第033种：古本太乙淘金歌

1函1册

子部珍本备要第034种：重刊地理葬埋黑通书

1函2册

子部珍本备要第035种：壬归

1函2册

子部珍本备要第036种：大六壬苗公鬼撮脚二种合刊

1函1册

子部珍本备要第037种：大六壬鬼撮脚射覆

1函2册

子部珍本备要第038种：大六壬金柜经

1函1册

子部珍本备要第039种：纪氏奇门秘书仕学备余

1函1册

子部珍本备要第040种：八门九星阴阳二遁全本奇门断

2函18册

子部珍本备要第041种：李卫公奇门心法

1函1册

子部珍本备要第042种：武侯行兵遁甲金函玉镜海底眼

1函1册

子部珍本备要第043种：诸葛武侯奇门千金诀

1函1册

子部珍本备要第044种：隔夜神算

1函1册

子部珍本备要第045种：地理五种秘笈合刊

1函1册

子部珍本备要第046种：地理雪心赋句解

1函2册

子部珍本备要第047种：九天玄女青囊经

1函1册

子部珍本备要第048种：考定撼龙经

1函1册

子部珍本备要第049种：刘江东家藏善本葬书

1函1册

子部珍本备要第050种：杨公六段玄机赋 杨筠松安门楼玉辇经 合刊

1函1册

子部珍本备要第051种：风水金鉴

1函1册

子部珍本备要第052种：新镌碎玉剖秘地理不求人

1函2册

子部珍本备要第053种：阳宅八门金光斗临经

1函1册

子部珍本备要第054种：新镌徐氏家藏罗经顶门针

1函2册

子部珍本备要第055种：影印乾隆丙午刻本地理五诀

1函4册

子部珍本备要第056种：地理诀要雪心赋

1函2册

子部珍本备要第057种：蒋氏平阶家藏善本插泥剑

1函1册

子部珍本备要第058种：蒋大鸿家传地理归厚录

1函1册

子部珍本备要第059种：蒋大鸿家传三元地理秘书

1函1册

子部珍本备要第060种：蒋大鸿家传天星选择秘旨

1函1册

子部珍本备要第061种：撼龙经批注校补

1函4册

子部珍本备要第062种：疑龙经批注校补-全

1函1册

子部珍本备要第063种：种筠书屋较订山法诸书

1函2册

子部珍本备要第064种：堪舆倒杖诀 拨砂经遗篇 合刊

1函1册

子部珍本备要第065种：认龙天宝经

1函1册

子部珍本备要第066种：天机望龙经 刘氏心法 杨公骑龙穴诗 合刊

1函1册

子部珍本备要第067种：风水一夜仙秘传三种合刊

1函1册

子部珍本备要第068种：新镌地理八窍

1函2册

子部珍本备要第069种：地理解酲

1函1册

子部珍本备要第070种：峦头指迷

1函3册

子部珍本备要第071种：茅山上清灵符

1函2册

子部珍本备要第072种：茅山上清镇禳摄制秘法

1函1册

子部珍本备要第073种：天医祝由科秘抄

1函2册

子部珍本备要第074种：千镇百镇桃花镇

1函2册

子部珍本备要第075种：轩辕碑记医学祝由十三科，轩辕科治病奇书，合刊

1函1册

子部珍本备要第076种：清抄真本祝由科秘诀全书

1函3册

子部珍本备要第077种：增补秘传万法归宗

1函2册

子部珍本备要第078种：祝由科诸符秘卷祝由科诸符秘旨合刊

1函1册

子部珍本备要第079种：辰州符咒大全

1函4册

子部珍本备要第080种：万历初刻三命通会

2函12册

子部珍本备要第081种：新编三车一览子平渊源注解

1函3册

子部珍本备要第082种：命理用神精华

1函3册

子部珍本备要第083种：命学探骊集

1函1册

子部珍本备要第084种：相诀摘要

1函2册

子部珍本备要第085种：相法秘传

1函1册

子部珍本备要第086种：新编相法五总龟

1函1册

子部珍本备要第087种：相学统宗心易秘传

1函2册

子部珍本备要第088种：秘本大清相法

1函2册

子部珍本备要第089种：相法易知

1函1册

子部珍本备要第090种：星命风水秘传

1函1册

子部珍本备要第091种：大六壬隔山照

1函2册

子部珍本备要第092种：大六壬考正

1函1册

子部珍本备要第093种：大六壬类阐

1函2册

子部珍本备要第094种：六壬心镜集注

1函1册

子部珍本备要第095种：遁甲吾学编

1函2册

子部珍本备要第096种：刘明江家藏善本奇门衍象

1函1册

子部珍本备要第097种：遁甲天书秘文

1函2册

子部珍本备要第098种：金枢符应秘文

1函2册

子部珍本备要第099种：秘传金函奇门隐遁丁甲法书

1函2册

子部珍本备要第100种：六壬行军指南

2函10册

子部珍本备要第101种：家藏阴阳二宅秘诀线法

1函2册

子部珍本备要第102种：阳宅一书阴宅一书合刊

1函1册

子部珍本备要第103种：地理法门全书

1函1册

子部珍本备要第104种：四真全书玉钥匙

1函1册

子部珍本备要第105种：重刊官板玉髓真经

1函4册

子部珍本备要第106种：明刊阳宅真诀

1函2册

子部珍本备要第107种：阳宅指南

1函1册

子部珍本备要第108种：阳宅秘传三书

1函1册

子部珍本备要第109种：阳宅都天滚盘珠

1函1册

子部珍本备要第110种：纪氏地理水法要诀

1函1册

子部珍本备要第111种：李默斋先生地理辟径集

1函2册

子部珍本备要第112种：李默斋先生辟径集续篇 地理秘缺

1函2册

子部珍本备要第113种：地理辨正自解

1函1册

子部珍本备要第114种：形家五要全编

1函4册

子部珍本备要第115种：地理辨正抉要

1函1册

子部珍本备要第116种：地理辨正揭隐

1函1册

子部珍本备要第117种：地学铁骨秘

1函1册

子部珍本备要第118种：地理辨正发秘初稿

1函1册

子部珍本备要第119种：三元宅墓图

1函1册

子部珍本备要第120种：参赞玄机地理仙婆集

2函8册

子部珍本备要第121种：幕讲禅师玄空秘旨浅注外七种

1函1册

子部珍本备要第122种：玄空挨星图诀

1函1册

子部珍本备要第123种：影印稿本玄空地理筌蹄

1函1册

子部珍本备要第124种：玄空古义四种通释

1函2册

子部珍本备要第125种：地理疑义答问

1函1册

子部珍本备要第126种：王元极地理辨正冒禁录

1函1册

子部珍本备要第127种：王元极校补天元选择辨正

1函3册

子部珍本备要第128种：王元极选择辨真全书

1函1册

子部珍本备要第129种：王元极增批地理冰海 原本地理冰海 合刊

1函1册

子部珍本备要第130种：王元极三元阳宅萃篇

1函2册

子部珍本备要第131种：尹一勺先生地理精语

1函1册

子部珍本备要第132种：古本地理元真

1函2册

子部珍本备要第133种：杨公秘本搜地灵

1函1册

子部珍本备要第134种：秘藏千里眼

1函1册

子部珍本备要第135种：道光刊本地理或问

1函1册

子部珍本备要第136种：影印稿本地理秘诀

1函2册

子部珍本备要第137种：地理秘诀隔山照 地理括要 合刊

1函1册

子部珍本备要第138种：地理前后五十段

1函2册

子部珍本备要第139种：心耕书屋藏本地经图说

1函1册

子部珍本备要第140种：地理古本道法双谭

1函1册

子部珍本备要第141种：奇门遁甲元灵经

1函1册

子部珍本备要第142种：黄帝遁甲归藏大意 白猿真经 合刊

1函1册

子部珍本备要第143种：遁甲符应经

1函2册

子部珍本备要第144种：遁甲通明钤

1函1册

子部珍本备要第145种：景佑奇门秘纂

1函2册

子部珍本备要第146种：奇门先天要论

1函2册

子部珍本备要第147种：御定奇门古本

1函2册

子部珍本备要第148种：奇门吉凶格解

1函1册

子部珍本备要第149种：御定奇门宝鉴

1函3册

子部珍本备要第150种：奇门阐易

1函2册

子部珍本备要第151种：六壬总论

1函1册

子部珍本备要第152种：稿抄本大六壬翠羽歌

1函1册

子部珍本备要第153种：都天六壬神课

1函1册

子部珍本备要第154种：大六壬易简

1函2册

子部珍本备要第155种：太上六壬明鉴符阴经

1函1册

子部珍本备要第156种：增补关煞袖里金百中经

1函1册

子部珍本备要第157种：演禽三世相法

1函2册

子部珍本备要第158种：合婚便览 和合婚姻咒 合刊

1函1册

子部珍本备要第159种：神数十种

1函1册

子部珍本备要第160种：神机灵数一掌经 金钱课 合刊

1函1册

子部珍本备要第161种：阴阳二宅易知录

1函2册

子部珍本备要第162种：阴宅镜

1函2册

子部珍本备要第163种：阳宅镜

1函1册

子部珍本备要第164种：清精抄本六圃地学

1函1册

子部珍本备要第165种：形峦神断书

1函1册

子部珍本备要第166种：阴宅藏书堪舆三昧

1函1册

子部珍本备要第167种：遁甲奇门捷要

1函1册

子部珍本备要第168种：奇门遁甲备览

1函1册

子部珍本备要第169种：原传真本圆光真传秘诀石室藏本圆光真传秘诀合刊

1函1册

子部珍本备要第170种：明抄全本壬归

1函4册

子部珍本备要第171种：董德彰水法秘诀水法断诀合刊

1函1册

子部珍本备要第172种：董德彰先生水法图说

1函1册

子部珍本备要第173种：董德彰先生泄天机纂要

1函2册

子部珍本备要第174种：李默斋先生地理秘传

1函2册

子部珍本备要第175种：新锓希夷陈先生紫微斗数全书

1函3册

子部珍本备要第176种：海源阁藏明刊麻衣相法全编

1函2册

子部珍本备要第177种：袁忠彻先生相法秘传

1函3册

子部珍本备要第178种：火珠林要旨 筮杙

1函2册

子部珍本备要第179种：火珠林占法秘传 续筮杙

1函1册

子部珍本备要第180种：六壬类聚

1函4册

子部珍本备要第181种：新刻麻衣相神异赋

1函1册

子部珍本备要第182种：诸葛武侯奇门遁甲全书

1函2册

子部珍本备要第183种：张九仪传地理偶摘

1函1册

子部珍本备要第184种：张九仪传地理偶注

1函1册

子部珍本备要第185种：阳宅玄珠

1函1册

子部珍本备要第186种：阴宅总论

1函1册

子部珍本备要第187种：新刻杨救贫秘传阴阳二宅便用统宗

1函1册

子部珍本备要第188种：增补理气图说

1函2册

子部珍本备要第189种：增补罗经图说

1函1册

子部珍本备要第190种：重镌官板阳宅大全

1函4册

子部珍本备要第191种：景祐太乙福应经

1函1册

子部珍本备要第192种：景祐遁甲符应经

1函1册

子部珍本备要第193种：景祐六壬神定经

1函1册

子部珍本备要第194种：御制禽遁符应经

1函2册

子部珍本备要第195种：秘传匠家鲁班经符法

1函3册

子部珍本备要第196种：哈佛藏本太史黄际飞注天玉经

1函1册

子部珍本备要第197种：李三素先生红囊经解

1函1册

子部珍本备要第198种：杨曾青囊天玉通义

1函1册

子部珍本备要第199种：重编大清钦天监焦秉贞彩绘历代推背图解

1函2册

子部珍本备要第200种：道光初刻相理衡真

1函4册

子部珍本备要第201种：新刻袁柳庄先生秘传相法

1函3册

子部珍本备要第202种：袁忠彻相法古今识鉴

1函2册

子部珍本备要第203种：袁天纲五星三命指南

1函2册

子部珍本备要第204种：新刻五星玉镜

1函3册

子部珍本备要第205种：游艺录-筮篇·遁甲篇·六壬篇·推行年篇·紫微斗数篇·相宅篇

1函1册

子部珍本备要第206种：新订王氏罗经透解

1函2册

子部珍本备要第207种：堪舆真诠

1函3册

子部珍本备要第208种：青囊天机奥旨二种

1函1册

子部珍本备要第209种：张九仪传地理偶录

1函1册

子部珍本备要第210种：地学形势集

1函8册

子部珍本备要第211种：神相水镜集

1函4册

子部珍本备要第212种：稀见相学秘笈四种合刊

1函2册

子部珍本备要第213种：神相金较剪

1函1册

子部珍本备要第214种：神相证验百条

1函2册

子部珍本备要第215种：全本神相全编

1函3册

子部珍本备要第216种：神相全编正义

1函3册

子部珍本备要第217种：八宅明镜

1函2册

子部珍本备要第218种：阳宅卜居秘髓

1函3册

子部珍本备要第219种：地理乾坤法窍

1函3册

子部珍本备要第220种：秘传廖公画筴拨砂经

1函4册

子部珍本备要第221种：地理囊金集注

1函1册

子部珍本备要第222种：赤松子罗经要旨

1函1册

子部珍本备要第223种：萧仙地理心法堪舆经

1函2册

子部珍本备要第224种：新刻地理搜龙奥语

1函2册

子部珍本备要第225种：新刻风水珠神真经

1函2册

子部珍本备要第226种：寻龙点穴地理索隐

1函1册

子部珍本备要第227种：杨公撼龙经考注

1函2册

子部珍本备要第228种：李德贞秘授三元秘诀

1函1册

子部珍本备要第229种：地理支陇乘气论

1函2册

子部珍本备要第230种：道光刻全本相山撮要

2函6册

子部珍本备要第231种：药王真传祝由科全编

1函1册

子部珍本备要第232种：梵音斗科符箓秘书

1函2册

子部珍本备要第233种：御定奇门灵占

1函4册

子部珍本备要第234种：御定奇门宝镜图

1函2册

子部珍本备要第235种：汇纂大六壬玉钥匙心诀

1函1册

子部珍本备要第236种：补完直解六壬五变中黄经

1函2册

子部珍本备要第237种：六壬节要直讲

1函2册

子部珍本备要第238种：六壬神课捷要占验

1函1册

子部珍本备要第239种：六壬袖传神课捷要

1函1册

子部珍本备要第240种：秘藏大六壬大全善本

2函8册

子部珍本备要第241种：阳宅藏书

1函2冊

子部珍本备要第242种：阳宅觉元氏新书

1函1冊

子部珍本备要第243种：阳宅拾遗

1函2冊

子部珍本备要第244种：阳基集腋

1函2冊

子部珍本备要第245种：阴阳二宅指正

1函2冊

子部珍本备要第246种：九天玄妙秘书內经

1函1冊

子部珍本备要第247种：青乌葬经葬经翼

1函1冊

子部珍本备要第248种：阳宅六十四卦秘断

1函1冊

子部珍本备要第249种：杨曾地理秘传捷诀

1函3冊

子部珍本备要第250种：三元堪舆秘笈救败全书

1函4冊

子部珍本备要第251种：纪氏地理末学

1函2冊

子部珍本备要第252种：堪舆说原

1函1冊

子部珍本备要第253种：河洛正变喝穴集

1函1冊

子部珍本备要第254种：太上洞玄灵宝素灵真符

1函1冊

子部珍本备要第255种：道家神符霛咒秘传

1函1冊

子部珍本备要第256种：堪舆秘传六十四论记师口诀

1函2冊

子部珍本备要第257种：相法秘笈太乙照神经

1函3冊

子部珍本备要第258种：哈佛藏子平格局解要

1函2冊

子部珍本备要第259种：三车一览命书详论

1函2冊

子部珍本备要第260种：万历初刊平学大成

1函4冊

子部珍本备要第261种：古本推背图说

1函2冊

子部珍本备要第262种：董氏诹吉新书

1函2冊

子部珍本备要第263种：蒋大鸿四十八局图

1函1冊

子部珍本备要第264种：阳宅紫府宝鉴

1函2冊

子部珍本备要第265种：宅经类纂

1函3冊

子部珍本备要第266种：杨公画筴图

1函1冊

子部珍本备要第267种：刘江东秘传金函经

1函1冊

子部珍本备要第268种：茔元总录

1函2冊

子部珍本备要第269种：纪氏奇门占验奇门遁甲要略合刊

1函1冊

子部珍本备要第270种：奇门统宗大全

1函4冊

子部珍本备要第271种：刘天君祛治符法秘卷

1函3册

子部珍本备要第272种：圣济总录祝由术全编

1函2册

子部珍本备要第273种：子平星学精华

1函1册

子部珍本备要第274种：紫微斗数命理宣微

1函1册

子部珍本备要第275种：火珠林卦爻精究集

1函2册

子部珍本备要第276种：韩图孤本奇门秘要

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子部珍本备要第277种：哈佛藏明抄六壬断易秘诀

1函1册

子部珍本备要第278种：大六壬会要全集

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子部珍本备要第279种：乾隆初刊六壬视斯

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子部珍本备要第280种：精抄历代六壬占验汇选

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子部珍本备要第281种：张九仪先生东湖地学

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子部珍本备要第282种：张九仪先生东湖砂法

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子部珍本备要第283种：张九仪先生东湖水法

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子部珍本备要第284种：姚氏地理辨正图说

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子部珍本备要第285种：地理辨正补注

1函2册

子部珍本备要第286种：地理丛谈元运发微

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子部珍本备要第287种：元空宅法举隅

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子部珍本备要第288种：平洋地理玉函经

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子部珍本备要第289种：元空法鉴三种

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子部珍本备要第290种：蒋大鸿先生地理合璧

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子部珍本备要第291种：新刊地理五经图解

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子部珍本备要第292种：三元地理辨惑

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子部珍本备要第293种：风水内传秘旨

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子部珍本备要第294种：杜氏地理图说

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子部珍本备要第295种：地学仁孝必读

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子部珍本备要第296种：地理秘珍

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子部珍本备要第297种：秘传四课仙机水法

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子部珍本备要第298种：地理辨正图诀

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子部珍本备要第299种：灵城精义笺

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子部珍本备要第300种：仰山子新辑地理条贯

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子部珍本备要第301种：秘传堪舆经传类纂

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子部珍本备要第302种：秘传堪舆论状类纂

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子部珍本备要第304种：秘传堪舆诗赋歌诀类纂

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子部珍本备要第313种：大六壬毕法注解

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子部珍本备要第314种：大六壬课体订讹

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子部珍本备要第315种：大六壬类占

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子部珍本备要第316种：大六壬全编

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子部珍本备要第317种：大六壬杂释

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子部珍本备要第318种：大六壬心镜

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子部珍本备要第329种：三元通天照水经

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子部珍本备要第330种：堪舆经书

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子部珍本备要第332种：管辂神相秘传

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子部珍本备要第333种：冰鉴秘本七篇月波洞中记合刊

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子部珍本备要第334种：太清神鉴录

1函2冊

子部珍本备要第335种：新刊京本厘正总括天机星学正传

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子部珍本备要第336种：新监七政归垣司台历数袖里璇玑

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子部珍本备要第337种：道藏古本紫微斗数

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子部珍本备要第338种：增补诸家选择万全玉匣记

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子部珍本备要第339种：杨公造命要诀

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子部珍本备要第340种：造命宗镜

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子部珍本备要第341种：上清灵宝济度金书符咒大成

2函9冊

子部珍本备要第342种：青城山铜板祝由十三科

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子部珍本备要第343种：抄本祝由科别传

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子部珍本备要第344种：遁甲演义

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子部珍本备要第345种：武侯奇门遁甲玄机赋

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子部珍本备要第346种：北法变化禽书

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子部珍本备要第347种：卜筮全书

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子部珍本备要第348种：卜筮正宗

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子部珍本备要第349种：易隐

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子部珍本备要第350种：野鹤老人占卜全书

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子部珍本备要第351种：地理会心集

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子部珍本备要第352种：罗经会心集

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子部珍本备要第353种：阳宅会心集

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子部珍本备要第354种：秘传图注龙经全集

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子部珍本备要第355种：地理精微集

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子部珍本备要第356种：地理拾铅峦头理气合编

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子部珍本备要第357种：萧客真诀

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子部珍本备要第358种：地理铁案

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子部珍本备要第359种：秘传四神课书仙机消纳水法

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子部珍本备要第360种：蒋大鸿先生地理真诠

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子部珍本备要第361种：蒋大鸿仙诀小引

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子部珍本备要第362种：管氏地理指蒙

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子部珍本备要第363种：原本山洋指迷

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子部珍本备要第364种：形家集要

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子部珍本备要第365种：重镌地理天机会元

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子部珍本备要第366种：地理方外别传

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子部珍本备要第367种：堪舆至秘旅寓集

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子部珍本备要第368种：堪舆管见

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子部珍本备要第369种：四神秘诀

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子部珍本备要第370种：地理辨正补

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子部珍本备要第371种：金书秘奥地理一片金合刊

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子部珍本备要第372种：阳宅玉髓真经阴宅制煞秘法合刊

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子部珍本备要第373种：堪舆秘传

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子部珍本备要第374种：地学杂钞连珠水法合刊

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子部珍本备要第376种：造葬便览

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子部珍本备要第377种：大六壬秘本

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子部珍本备要第378种：太乙统类

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子部珍本备要第379种：新雕注疏珞琭子三命消息赋

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子部珍本备要第380种：新编四家注解经进珞琭子消息赋

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子部珍本备要第381种：清代民间实用灵符汇编

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书籍介绍

子部珍本备要[035]《壬归》（全1函2册）本次出版，经林三玄先生重排校正，四色印刷，宣纸线装，最宜收藏。

《壬归》七卷，卷一提纲例约、卷二壬占易简例约、卷三谋望门、卷四婚姻门、卷五农事门、卷六出行门、卷七三才门。按于公先生所言，大六壬是中国传统文化中传承最为古老的绝学，《壬归》则堪称大六壬学术体系的纲领。《壬归》言简意深，行文优美，笔法严谨，将上古易学的要点——理、气、类、象、数，以及三才转变之法，归结成一套严密精细的大六壬思想逻辑体系。学者有言，《壬归》的价值，类同于开启壬占大堂内室的钥匙，学人想要审视壬占真正的奥秘，《壬归》的方向，即明理、辨气、通象，肯定是最直截了当的路径。

• 作者：唐大豆 发布时间：2022-05-16 16:13:12

  真的阴险，真的有用

• 作者：黑猫警长 发布时间：2023-08-23 18:27:13

  不令人满意，还是别花时间看这本了。

• 作者：維小詞 发布时间：2017-05-02 11:18:24

  编辑发来，没有收我最喜欢的那首《乡村四月》。

• 作者：Westerlund 发布时间：2017-06-19 02:27:39

  难过至死。寂寞如斯。深情至此。写绝了知识分子身上那流进血液深处的精神气节，那句“草地大得随处都是自由”太寂寞了，太伟大了。

• 作者：伲仲烁Albert. 发布时间：2022-01-18 10:59:43

  2022年1月18日，完成第一轮学习！2022年3月4日，完成第二轮学习！

• 作者：叉烧至叻 发布时间：2023-11-12 22:42:48

  整体而言作者是对战争是表达出了一种气愤、悲观的感觉：当时这个列强的侵略以及国家的无助，百姓之间，列强之间，科技文化之间，思想观念之间都有着很大的差异。

• 有意思

  作者：若若西 发布时间：2017-09-26 14:52:22

  每一次出门旅行都很困惑，为什么去的路上感觉很久，而回来的时候咻就到了。

  每次出差，明明才几天，就觉得过了好长时间，而待在办公室，一个星期咻就完了。

  时间真的是绝对的吗？如果时间只是我们脑中的体验，那我们就有办法让难捱的时间快点过完，所以，现在每次做平板的时候，我就数垫子上的坑坑，O(∩_∩)O哈哈哈~

• [荐]何光沪：爱这一个错？

  作者：随安 发布时间：2011-03-30 15:43:43

  何光沪：爱这一个错？

  当年，德国法西斯进攻丹麦，丹麦人没有象欧洲各国那样，拿起武器，拼死抵抗。

  而今，丹麦人的生活令世人羡慕，丹麦却成了世界上自杀率最高的国家。

  要知道，他们的那位举世闻名的祖先，善良敏感的王子哈姆雷特，却曾在自杀与杀人(杀一位“逆天害理的奸贼”)之间踌躇不定，竟至于成了世界文学中犹豫不决、优柔寡断的典型。

  莎士比亚笔下的哈姆雷特考虑自杀时，有这么一段著名的独白：“生，还是死，这是个值得考虑的问题。默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这种睡眠之中，我们心头的创痛，以及无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许会做梦；嗯，障碍就在这儿：一旦摆脱了尘世的牵缠，在那死亡之眠中，究竟会做些什么梦，想到此我们就不免踌躇。人们甘心久困于患难之中，也正是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和嘲弄、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴以及辛勤苦干所换来的小人的排斥，假如只需用一柄小小的尖刀，就可以了结自己的一生？谁愿意背负如此的重担，在烦劳的生命重压之下呻吟流汗，假如不是因为惧怕那不可知的死后，惧怕那从没有人回来的神秘之国，它动摇我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，而不敢飞向那未知的苦难？就这样，重重的顾虑使我们全变成懦夫，决心的赤热光彩蒙上了思虑的病容，伟大的事业在这种思虑之下，也会逆流而退，而失去行动的意义。”

  当然，哈姆雷特并非懦夫。这不仅是因为生比死难，他不怯于死亦勇于生。而且是因为他勇于承认自己的罪过和生命之空虚：“我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是这么多，连我的头脑都容纳不下……象我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？”(后来他报仇雪恨，申张正义，证明他并非无用。)更是因为，他的头脑都容纳不下的，乃是他巨大的痛苦、正直的灵魂和高贵的精神。他敢于承受这一切，他是一个大勇者。

  还有一个大勇者。那就是同样举世闻名的苏格拉底，尽管他同哈姆雷特正好相反——死后世界的不可知，不是他从容赴死的“障碍”，倒成了他视死如归的缘由。他的名言是：“我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”

  人生，真真是“相见时难别亦难”。生死问题，无可回避。虽然在苏格拉底生时已死了十年的孔子也承认“未知生，焉知死”，但是在他生前死后无数的世代中，还是有无穷无尽的人在以无穷无尽的方式努力探究并回答这个问题。在孔子之前，回答多半出自宗教，在孔子之后，回答则多半出自高度理论化的哲学和神学。

  在横跨哲学与神学两大领域的二十世纪思想家当中，倘要举出两三个影响最大的人物，就不能不提到保罗·蒂里希。在蒂里希，倘要举出两三本最有代表性的著作，就不能不提到《存在的勇气》。

  在直接从外文去尽力读懂原著之前，我曾对“存在”这一哲学概念有许多误解。其中一项误解是：存在哲学大约是文革时挨批的“活命哲学”罢？单从这个词的字面来看，这似乎不错，但从完整的思想内容来看，却谬之千里。存在主义所用的existence或exis－tenz一词专指人的生存，大约相当于经历、实践、感受、体验等等人生的全部内容，因此将“存在主义”改译为“生存主义”才更恰当。世间万物都存在着，但人存在的方式即所谓“生存”，却与世间万物大相径庭。

  “生存”的独特之处在于：第一，生存者即人可以意识到自身，就是说人既是主体又是客体，可以超越主客对立；第二，生存者即人永不停留于现在的状态，他总是未完成的，就是说他总面临种种可能性，可以通过不同的选择把自己造成不同的人；第三，生存者乃是不可重复、不可替代的独特个体。因此，由于自己的抉择，人可能成为本真的自我，与自我同一；也可能失却本真的自我，与自我分裂，堕入低于生存的存在形式。与之相对，其他事物(包括生物)的存在方式，则一不是主体而永远是客体，即只是消极被动的对象；二不能作出抉择而只能按天然既定的方式行动，具有固定的“本质”；三不是不可重复不可替代的个体，而更多地呈现出“类”的共性。由此看来，所谓“生存”，至少主要不指生物学意义上的生存，就是说，不指“活命”，而指人所独具的精神性存在方式。人若舍此，虽生犹死。

  当然，这种存在方式离不开生命本身，由此遂引出了蒂里希所谓第一类焦虑——对命运和死亡的焦虑。死亡可以夺走生命，毁掉人的存在，因此被称为“非存在”的极端表现。“非存在”从字面来看即“不存在”或对存在的否定。由于“存在”(Being或Sein)除了“在”之外，还含有“是”、“有”等基本意思，所以说人受到“非存在”威胁，就不仅意味着他随时可能死去，而且还意味着他随时可能不再是他自身(例如一个舞蹈家可能由于偶然的事件而成为瘫痪者)。显然，这种“非存在的威胁”是不可否认的事实，它导致了对命运和死亡的焦虑，按蒂里希的解释，它是人的存在的组成部分。庄子尝谓“人之生也，与忧俱生”其意与此相通。称雄中原的曹操曾悲歌“人生几何”，曾慨叹“譬如朝露”，他虽常“慨当以慷”，却不免“忧思难忘”，他虽自欺“何以解忧，唯有杜康”，却又深知“忧从中来，不可断绝”。采菊东篱的陶潜纵然是“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，但当他为“桑麻日已长，我土日已广”而欣喜，仍不免为“常恐霜霰至，零落同草莽”而忧伤。曹诗所言，乃死亡；陶诗所言，乃命运；曹操之“忧”，即蒂里希所谓“焦虑”；陶潜之“恐”，即蒂里希所谓“恐惧”。蒂里希说，焦虑是从生存角度对非存在的意识，对非存在乃人自身存在之一部分的认识，它被体验为人自己的有限。恐惧与焦虑不同，因为它有确定的对象，人可以对之采取行动以克服它。焦虑却无确定的对象，它的对象是对每一对象之否定，是威胁本身而不是威胁之源，因为威胁之源乃是“非存在”，乃是“虚无”。

  如果说存在哲学并非“活命哲学”，那么它是不是“死亡哲学”呢？它经常提到“非存在”和“虚无”，所以表面看来确乎如此，而“死亡哲学”这张标签也确乎给人阴暗颓丧的印象。姑不论非存在绝不仅意指死亡，事实上，哲学也是不能不探讨死亡问题的，正如它不能不探讨生存问题一样，因为，死乃生之组成部分。苏格拉底说，哲学家的一生就是熟习死亡，哲学家准备好去死，即把生视为死之准备。(苏格拉底之死，真正构成了他的一生不可或缺的部分，他的死完成了他的哲学。)蒙田也说：“教人怎样死，就是教人怎样活。”海德格的哲学尤能体现这一点。他根据“历时性”来理解忧虑，历时性的终点就是死亡。在他所谓“本真的生存”中，死亡不再只是降临我们身上的、闯进来摧毁我们的生存的某种东西。死亡本身被纳入了种种可能性之中，在设计一种本真的生存时所根据的，正是作为存在之主要可能性的死亡。一切的可能性，都在作为主要可能性的死亡之光中来作出估价。而当一个人在对死亡的预期之中生活时，他的生活就有了一种决断，这种决断把统一性和完整性带给了分裂的自我。而且，人在死亡这一有支配作用的可能性之光中，才能把握每一个独一无二的、不可重复的可能性。焦虑向人揭示：人正被抛进死亡之中。当人不再逃避这个揭示之时，当人有决断地预期着作为自身的最高可能性的死亡之时，人就达到了不可动摇的愉快与平静的境界。不难看出，这种死亡观比起萨特的观点来，显然要积极和健康得多，因为萨特只强调死亡的绝对否定性，而海德格则主张通过预期中的死亡而生活，才能达到本真的生存，这就指明了死亡可以发挥的肯定性作用。但海德格之肯定死亡，又不象庄子那样是歌颂死亡而否定人生(《庄子·至乐》：“安能弃南面王乐(死之乐！)而复为人间之劳乎？”)，乃是正视死亡而推动人生。窃思倒置孔仲尼一言以蔽之曰：“未知死，焉知生？”又思窜改李义山二句以发明之：“丝尽方得春蚕意，泪干始见蜡炬心！”

  当然，我们还是不能忘记，这里的生和死，都不仅指生物学意义上的生和死。正如人的“存在”绝不只是“活着”，而是要达致本真的自我，成为一个真正的人，同样，“非存在”也绝不只是“丧命”，而是丧失了本真的自我，成为非我或非人(例如一个英雄可能由于错误的选择而一时丧失本色，甚或一时沦为禽兽)。由此遂引出了蒂里希所谓第二类和第三类焦虑——对“罪过和谴责”的焦虑以及对“空虚和无意义”的焦虑。从日常生活和文艺作品中常见的这样一些事例，如因羞愧懊悔而自杀，因良心谴责而发疯等等，不难理解第二类焦虑。自认该遭天打雷劈而不能自持，以及自觉愧对天理良心而精神分裂，分别是这种“非存在之威胁”的极端与常例，或曰绝对情况与相对情况，但二者都可使该主体不复为其自身。良心的审判或对罪过的焦虑，可以把人驱入自弃的境地，驱到对自身使命之失落所感到的绝望之中。

  关于第三类焦虑，我们从日常生活和文艺作品中关于“空虚”、“无聊”、“多余人”、“没意思”以及“人生如梦”、“人生如寄”等等说法更常常见到。对空虚的焦虑，来自精神生活受到的非存在之威胁。“一种信念在外部事件或内部过程中坍塌，一个人被中止了对某一文化领域的创造性参与，感到在自己热烈肯定的某事上受到挫折，由于信仰的对象丧失意义而变得冷漠”，这些东西造成的对空虚的焦虑，“把人驱往无意义这一深渊”。然而，人的存在是不能脱离意义的，所以我们常说人的生活应该有意义。用蒂里希的话来说，“人的存在包括他与意义的联系。只是根据意义和价值来对实在(包括人的世界和人自身)加以理解和改造，人才成其为人。”

  在莎士比亚戏剧的许多独白和《红楼梦》的无数隐喻(例如“好了歌”)中，都包含着对这三种焦虑的思考。这三种焦虑，分别出自“非存在”对于人在本体上的自我肯定、道德上的自我肯定和精神上的自我肯定的威胁。由于这些焦虑属于人的存在本身(“人之生也，与忧俱生”)，而不属于心灵的反常状态，所以蒂里希称之为“存在性焦虑”。关于属于反常状态的“病理性焦虑”，蒂里希也结合人格理论和精神病学作了论述。他指出，神经症患者的人格与健康人的人格的区别在于：前者对非存在之威胁更为敏感，焦虑更深，从而退守于一种固定的、有限的、不真实的自我肯定之中；而健康人的自我肯定虽然也有分裂，但却通过勇敢地应付恐惧的具体对象而远离了极端情况。健康人通常意识不到蛰伏于自己人格深处的非存在和焦虑，他以比神经症患者更多的取向来调整他同现实的关系。他在广度上优于面在强度上不及神经症患者。他的自我肯定不脱离现实，也不固守于某一部分。神经症患者的有限而固定的自我肯定，因其强度面具有创造性，但却使他与现实对抗并产生另一种难以忍受的焦虑来毁灭他。这种危险的病态，只有通过纳入既有深度又有广度的“存在的勇气”之中才能治愈。

  所谓“存在的勇气”，就是不顾非存在之威胁而进行的自我肯定。但这绝不是自我中心或自私自利，恰恰相反，只有超越自我，才能克服种种焦虑。在这方面，蒂里希表现出同萨特的重大区别。在谈到人的生命力时，他写道：“生命力是这样一种力量，它使人超越自己面又不失去自己。一个存在物超越自身的力量愈大，它所具有的生命力就愈强。”他尤其强调个人与社会、自我与世界的相互依存性：“在与现实的每一接触中，都有着自我结构与世界结构的相互依存。”

  与此相关联，他总结了存在的勇气在历史上的两种表现形式。第一种是“作为部分而存在”的勇气，即通过参与行为，成为一个更大整体之组成部分，从而肯定自身的勇气。在此蒂里希强调了人的社会性，他说：“只有在与他人不断遭遇的情况下，个人才成为并保持为一个人。”第二种是“作为自我而存在”的勇气，即肯定那可被摧毁却不可分割、不可重复、不可替代的自我之存在的勇气。在此他同样充分说明了自我与世界、个性化与参与行为之间的辩证关系，他说：“自我之为自我，只是因为拥有一个世界。它既属于这个世界，又与之相分离。自我与世界相互关联，个性化与参与也相互关联。”

  在分析了这两种勇气各自的局限(前者使自我消失于集体之中，后者使集体消失于自我之中)以后，蒂里希提出了一种超越二者的勇气。

  勇气需要存在的力量，即克服或超越非存在的力量。在前述三种焦虑之中，人都可以体验到这种力量。“把这三重焦虑承担起来的勇气，必定植根于这样一种存在的力量之中：它比自我的力量强大，也比人处于其中的世界的力量强大。无论作为部分的自我肯定还是作为自我本身的自我肯定，都逃避不了来自非存在的多重威胁。被认为这类勇气的代表人物之所以力图超越自己，超越他们参与其中的世界，就是为了发现‘存在本身’所具有的力量，发现一种不受非存在威胁的存在的勇气。”“存在本身”具有最为根本即终极的地位，它渗透在一切存在物之中，但又不同于存在物。由于太过于普遍，所以人只在面临“虚无或非存在”时才意识到它，就像只在缺氧时才意识到氧气的重要一样。它甚至比传统的被视为存在物的上帝更加根本，因为任何存在物都不免虚无之威胁，都依赖于存在本身。早期的海德格论述了这一点，所以被视为无神论者。蒂里希比海德格走得更远。他认为，说“有上帝”，和说“没有上帝”一样，都是无神论，因为所谓“有”和“没有”，乃是存在物的事情，两种说法都把上帝当成了存在物。上帝不是存在物，而是“存在本身”。这就是他所谓“存在本身”是“超越上帝的上帝”的意思。

  据此，古人所谓“人人都分有神性”之说，不过是说存在者都参与了存在本身。所以，存在的勇气也植根于存在本身。要克服对命运和死亡的焦虑，只有“参与到永恒之中”，但为此“你必须被他接受，你必须已经接受了他对你的接受”。至于第三种也是当代最严重的一种焦虑，即对“无意义”的焦虑，蒂里希写道：“甚至在对意义的绝望中，存在也通过我们而肯定了自己。把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为。这是一种信仰行为。”有勇气把怀疑和无意义纳入自身的信仰，乃是对存在的力量的体验，对非存在依赖于存在的体验，对接受的力量的体验。

  我想，每一个感到空虚或无聊、愧疚或自责，忧惧命运或死亡，因而消沉或绝望的人，一句话，每一个以为人生是“一个错误”的人，倘能明白这本书的含义，一定会振作起来，“悟已往之不谏，知来者之可追”！

  即使人生是一个错误，我们也应该而且可以象张明敏所唱的那样：“爱你，爱我，爱这一个错！”而不要像陆放翁所叹的那样：“错，错，错！……莫，莫，莫！”

  何况，人生固然会有错，但人生本身并非错，因为它是属于存在本身的。　

  一九九○年二月

  何光沪

  　　 于西山之下

  　　　　　　　　　　　

  《存在的勇气》，蒂里希著，贵州人民出版社一九八八年第一版，1.50元