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3-6岁，是孩子知识启蒙的关键期，这个阶段，孩子对世界有着浓厚的好奇心和想象力，是孩子科学启蒙的黄金期。针对孩子在这个阶段的科学启蒙教育需求和孩子的心理接受特点，我们集结国内优秀的儿童科普创作力量，按照物理、化学、宇宙天体、数学、生命、生态保护等几大科学主题，以科学童话的形式，向孩子讲述科学主体，启蒙孩子的科学意识，提升孩子的科学素养，篇篇是获奖佳作，诚邀国内一线儿童绘本插画师联袂呈现画面，打造送给3-9岁孩子的优质本土品质科普绘本，该系列名家云集、获奖众多、画风精良，采用品质装帧，希望可以打造送给低幼孩子的科普知识盛筵！

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著者：

林颂英，中国著名儿童文学作家，代表作品有童话《小壁虎借尾巴》《开满鲜花的小路》《美丽的千纸鹤》等，多种图书被译成英、法、西、德、日等文字出版发行。其作品曾荣获北京庆祝建国三十五周年文艺作品二等奖、上海作家协会幼儿文学奖等。《小壁虎借尾巴》入选部编版小学语文教材一年级下册。

盛如梅，中国著名儿童文学作家，代表作品有短篇童话集《马小虎办奇案》、《森林王国失踪之谜》、《松松误闯黑魔林》，主编《名家科学童话选》，大型科学漫画丛书《漫游科学世界》、《漫游新科技世界》、《少年科幻大世界》等。其作品曾获全国第二届少儿文艺创作奖、全国少儿优秀作品奖、中国图书奖提名奖、中华图书奖。

野军，中国著名儿童文学作家，代表作品有童话集《红房子搬家》《长鼻子和短鼻子》《小熊布布和他的邻居们》《月亮上的小白兔》《会逮鱼的靴子》，散文诗集《花的乐队》等。其作品曾荣获全国优秀儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、张天翼童话寓言奖佳作奖、全国微型童话征文二等奖、第三届全国微型童话大赛优秀奖、全国生肖儿歌大赛一等奖等。

绘者：

吕秋梅，资深职业插画师，毕业于中央美术学院民间美术和非物质文化遗产学专业。其作品曾入选国家新闻出版总署“三个一百”原创出版工程，荣获全国首届插画展出版物类金奖、全国第四届插画展出版物类金奖，多部图书版权输出国外。代表作品有《小象大耳朵》《带墨镜的猫》《海边的屋》《小号传奇》《黑森林》《偷梦的妖精》等图书插画。

杨宗明，原创绘本插画师、动画设计师，拥有丰富的童书插画经验，擅长使用多种媒材表现故事，善于在生活中寻找灵感。代表作品有绘本《海豚与男孩》，儿童文学作品《花精灵星期六系列》插画等。

高彩红，自由插画师，从事儿童插画和绘本创作多年，致力于为小朋友绘制有温度的插画。主要从事儿童杂志内页插画、儿童绘本插画、童书插画的绘制工作。代表作品有绘本《三只小熊》《绿桌子》《大海里的小小鱼》，“识字系列童话”“衣向东少儿文学系列”等图书插画。

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书籍介绍

3-6岁，是孩子知识启蒙的关键期，这个阶段，孩子对世界有着浓厚的好奇心和想象力，是孩子科学启蒙的黄金期。针对孩子在这个阶段的科学启蒙教育需求和孩子的心理接受特点，我们集结国内优秀的儿童科普创作力量，按照物理、化学、宇宙天体、数学、生命、生态保护等几大科学主题，以科学童话的形式，向孩子讲述科学主体，启蒙孩子的科学意识，提升孩子的科学素养，篇篇是获奖佳作，诚邀国内一线儿童绘本插画师联袂呈现画面，打造送给3-9岁孩子的优质本土品质科普绘本，该系列名家云集、获奖众多、画风精良，采用品质装帧，希望可以打造送给低幼孩子的科普知识盛筵！

• 作者：影识集 发布时间：2020-08-28 11:00:15

  魔鬼无处不在，他们不想被天使拯救，只想拉着天使一起堕入深渊。

• 作者：薰梦 发布时间：2023-05-11 02:07:21

  绘画精美，内容丰富有趣，目前没有发现错误，尤其惊喜的是儿化音的拼音是对的，看得出编者非常用心。

• 作者：原教旨托利党人 发布时间：2014-09-26 18:03:22

  中文世界里美国特种作战史领域第一本重量级严谨军史著作，特种作战再也不是武侠玄幻脑补扯淡文学了。译者水平在某种意义上来说比原作者还高，纠正了大量原作者的错误，甚至提供了很多原作者都没有的插图，非常值得推荐的一本特战军史书。

• 作者：云水之遥 发布时间：2013-01-31 18:33:28

  文献集。各个概念：心理资本、积极情绪、组织繁荣、活力、伦理型领导、宽恕、自我投入、核心自我评价的集合。

• 作者：春秋 发布时间：2021-04-07 17:08:58

  虽然没有想象中那么好，但也还不错，重点是剖析法国旧制度末期的政治、经济、社会情况，对经典解释、修正主义和后修正派的点评简要客观，风格有点类似多伊尔，值得一读。大革命的史学史本身就彰显了大革命的影响，近三十年来，在碰撞与对话中，大革命史学逐渐走出革命之争。回到法国大革命本身，Liberté, Égalité, Fraternité，三个单词，三种颜色，一种理念，一面旗帜，它是法兰西国家的格言，它是全人类理应追寻的信仰。二百年来，恢宏悠远的法国大革命影响了整个世界，希望与恐怖交织，暴力与博爱并存。那飘扬的三色旗告诉我们，革命从未远去，无法别离，它是我们所有人的“母亲”。

• 作者：随性而安 发布时间：2021-11-14 23:07:38

  两个晚上读完了小说，几年前看过了动漫，当时只记得银子对桂香说的那番将棋阶级体系深有感触，非常受触动而印象深刻。后宫什么的更是躺尸青年入宅时最容易幻想的东西罢。前段时间忘了缘由又听起来神之塔的主题曲，突然想起来这个主题，看了小说才终于意识到这个故事的庞大，后部分剧情不再轻松欢畅，而是直指我们这些人的本心，赤裸裸的现实，才能、天赋，这些是远比努力更重要的事。当然常见的依旧是日本文化中男强女弱的偏见共识，以及阶级固化，曾经我很反感这种世界观，但是现实不断让我接受并且承认这一点。这一本里提到的年少者和创造力思维能力衰退的老人之间悲剧般的交流让我很受触动，也为此神伤。最后八一和银子之间的爱情也让我羡慕，我也好想要这样的一个值得追求始终陪伴的友人和对象啊

• 国难当头之时，你会是谁？你想成为谁？

  作者：落落樱花 发布时间：2013-05-05 16:09:07

  （仅一人之见，并不周全。）

  瑞宣，是典型的中国知识分子，温润如玉。有自尊知荣辱，一腔爱国之志又难以明志，在尽忠与尽孝难两全之间纠结百转。念他虽有种怒其不冲破蚕茧的刺痛握拳感，却深深理解他的矛盾他的无奈。

  瑞丰，没有什么头脑的好吃懒做之人，凡事只求热闹不过大脑。直到最后，怒的仍是他舔着嘴脸的不知耻。

  瑞全，经历，让少年成长，让年轻的血液蓬勃出激情并小太阳般辐射着周遭，看到希望看到力量。

  冠晓荷，以优雅礼数待人，自诩翩翩君子吧，将“体面”居于第一，在任何时代都追逐着权力，心中并无“国”。心底里是看不起蓝东阳或者瑞丰的，认为自己要比他们高明许多，其实只是一样的汉奸走狗，最后现实打了他一个嘴巴。

  大赤包，相信无论在什么年代都会顺势而起的女中“豪杰”，这样的人在现代也许是个成功的“企业家”，手里依旧充斥着龌龊。不要和她谈什么道德观价值观，她的座右铭是不择手段勇往直前。

  高第应该算是个好姑娘，可又不完全是。她知道是非对错，她目睹了一切却坦然接受着，她像随波逐流的浮萍遭遇了才去抉择，当衣食无愁的时候她以为保有一颗正直的内心便能原谅自己，当家道破裂时她愿意面对一穷二白，当被抓沦陷时她首先生存，当钱先生指明方向后她在所不辞。这是一种实用主义，幸好心如明镜。

  招弟，本是一页白纸，遭遇了瑞全便会是又一个好儿女，遭遇了大赤包便是一出杯具。享尽繁华后谁能抵挡落寞，而后只是一再的去追寻那样的生活，即使生活生生的撕碎了你的灵魂。

  钱先生与牛博士，学者，不闻纷争，潜心学问。战争应该与他们最为无关，却讽刺意味地在两人身上呈现出截然不同的画面。其实我会想，如果钱先生没有遭遇家破人亡，他会怎样？与牛博士一样鞠躬于膝下吗？不不，他不会的。灾难让他奋起，头脑让他冷静。有知识在一个有爱国心的人胸怀中蓬勃，在一个苟全于自家的人身上落寞。知识就是力量，但它要播撒在正义的土地上才能开出花朵。

  韵梅，一定要提一提韵梅，母性的光辉全在于此。对于世事她懂的并不很多，尽责的扮演好每一个角色，可以为了全家人甚至想过往来走私，凭的只是一味生存的力气，像极了普天下的老百姓，有时候更多的是一个“信”字，将未来与希望交付于祖国。

  小文夫妇。我很喜欢他们，带着旧时贵族的尊严，得体的举止，与伪君子冠晓荷一比较更显出气质。关于生活关于未来他们看的很开，活着便唱着，死了便死去。

  桐芳、程长顺、刘师傅等。没有很高文化的人们反而更容易激发起纯粹的革命热情，说的便是。

  这是一个很真实的世界，其中的每个人映射着现实中的每一种人。

  回到标题，国难当头的时候，你会是谁？

  也许你会说“我会是xxx”，可那恐怕只是你“想成为的xxx”，不到临头的一刻，谁也不确定真正的你可能是会哪一个角色。

  真正的了解自己，成为“你想成为的那正确的人”，在社会的大浪中保有自己的纯真与正直，与知识的多少无关。

  此处，我只是突然想引用这句：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

• （应急之作 ）因为你行动，所以你是你

  作者：黑玺 发布时间：2007-12-10 23:19:43

  因为你行动，所以你是你

                            ------谈《存在主义是一种人道主义》

      你是否意识到自我的存在？

      当然，这一问题对于大多数人来说是不存在的。我是某某，我是学生，我是某某的儿女。可是在萨特看来，一旦你把自己说成为某一客观的东西，那你自己的异化就开始了。“他人即地狱”，社会关系成了你自我异化的根源。倘若你觉得自己是存在的，那你只能算得上“自在”的存在。难道你只能是某一社会关系的指称吗？若是这样，那你自己已被归结为由他人限定的一种既定的社会角色。而你自己只把自己当作这一对象化的客体，那你不是在“自欺欺人”吗？

      可你究竟是谁？

      你就是你，其他的什么也不是。你唯有保持自我的主体性，站在对象之外通过自由地选择，对自己的对象虚无化、否定，把这一对象化从它的混沌一团的自在背景中呈现出来。这时你才具有超越对象的能力，而这种能力也就是人所独具的。萨特就会对你说，你现在是“自为”的存在着了。你的存在总是先于你的本质。你唯有通过你的选择，你的行动才能表现出你的本质。你不应让自己陷入某一社会关系中，不应让自己为某种思想所左右，包括你现在正在接触的存在主义。先前的你是荒诞的、偶然的存在，对自身之外的整个存在是一种混沌的、未分化的体验，可现在你自觉了，有意识了。

  可你又该如何选择？

      你的选择会是顺其自然，随波逐流的吗？如果是，那你依然“不存在”。也许你会问，“当我在用自己的价值观和性格来决定我的选择以突显我的主体性时，我的价值观和性格不也已经受到环境的影响了吗？”一个婴儿刚他开始啼哭的时候，他已经意识到了自我的存在，而这样的存在要比所谓的“理性”的存在更符合“自为”的存在。当你在思考并做出选择之前，你是否意识到自己需要思考思考本身呢？为什么？婴儿的认知比你现在更原初。当你在反思之时，你是否要进行“反思之前的我思”呢？存在主义者会告诉你，是的，你需要。唯有清除一切现成的观念，你才能真正站在对象之外进行自由的选择。这时你的选择才是主动的，自为的，有意识的。

      你的一切就是你的行动给予的。而我们是由我们自己所造就的。当我们明白了我们自己的本来面目之后，我们选择的行动就要担负起我们成为我们自己的责任。把全人类的命运交付到人类自己的手上。我们不仅要为自己做出选择，也为全人类做出了选择。这或许是示范的作用，也可称之为这种示范所带来的扩散的影响。在人们的眼里，众人的选择都是择优的，因而在他们的心里就有了暗示。你的选择似乎在告诉着他人，“人就应该如此。”你铸就了自己，也铸就了人。

      存在主义是否是一种对人生采取无所作为的绝望态度的观望哲学？不。“从事一件事情而不存在什么希望。”你把私念全都掏空，只留下一种精神，一种只成为你自己的精神，这样你才能宁静致远。那生命的意义何在？我想，应该是生生不息。人生的意义就在于挖掘出蕴含于自己体内的潜质，只有这些潜质才能让你成为你自己。人就在于其特殊性，所有的人都应该努力地表现自己与众不同的特殊个性。那我们又该如何让潜质成就我们自己？赋予选择以行动吧。潜质是存在于我们的体内，但你不给予它表现的话它就是不存在的。我们何必去羡慕一个人的天才，而那天才又是没有被表现出来的呢？唯有实际行动是可靠的，所谓的希望就是那遥不可及的烛光。这是悲观吗？不。倘若说悲观主义要比乐观主义更深刻的话，那只是因为所说的乐观是盲目的而已。而一种谨慎的乐观难道不能给予人以信心吗？存在主义就如此。可这会因为提倡个人的主体性而蔑视任何社会组织吗？不。因为人必须作出道德选择才能成为他自己，而这是环境给他的压力。人的选择必须是能够承担其行动责任的选择，如此便可以把别人的自由当作自己的自由来追求。我们就可以在高呼发现自我的同时依然存在于这个社会。给予人自为的意识，教人谨慎而乐观地行动，存在主义成为了人道主义。

      在这个物质至上、崇尚标准化的时代，你是否已感受到自己有机械化的倾向。假如我们把人看作是那完整的人、那奥林匹亚山下的健身者，那你是否会发现自己只是处在一个动物到人的过渡地带？假如应试的标准屏蔽了你的人性，横流的物欲激发了你的兽性，那你又何曾存在？发现自己吧，然后行动。