胡适日记选编：离开大陆这些年 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　胡适的日记不仅是个人生活的记录，也涉及了中国近现代社会的方方面面。本书收录了胡适离开中国大陆至离世前（1950—1962）十二年间的日记。选编的大部分内容，反映了胡适在文学、历史、哲学、语言文字学等学术领域的观点和研究成果，从中可以看出他的学问之广博、治学之严谨、方法之科学。这样的内容，极具研究价值，可资借鉴。

社会价值大：

无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。本书反映了这一风云人物最真实的常态人生，对专门研究胡适的人而言是有价值、有意义的。

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　　胡适，安徽绩溪人，中国近现代著名的学者、思想家、教育家和社会活动家。1910年赴美国留学，师从哲学家杜威。1917年回国任北京大学教授，极力倡导文学革命、思想革新和整理国故，成为新文化运动的著名领袖。一生治学勤谨，学问渊博，在文学、史学、哲学等许多领域，都有开创性的建树。一生坚持写日记，从早年在上海中国公学求学，直到在台北南港中研院逝世，先后五十余年。

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编辑推荐

　　20世纪中国学术思想史上的一位中心人物。无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。——余英时

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书籍介绍

胡适的日记不仅是个人生活的记录，也涉及了中国近现代社会的方方面面。本书收录了胡适离开中国大陆至离世前（1950—1962）十二年间的日记。选编的大部分内容，反映了胡适在文学、历史、哲学、语言文字学等学术领域的观点和研究成果，从中可以看出他的学问之广博、治学之严谨、方法之科学。这样的内容，极具研究价值，可资借鉴。

社会价值大：

无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。本书反映了这一风云人物最真实的常态人生，对专门研究胡适的人而言是有价值、有意义的。

• 作者：k-pax 发布时间：2016-02-14 10:35:33

  就当看胡适的微博吧，零散看一些生活琐事和观点。不够解馋。

• 作者：耿宁 发布时间：2019-07-29 10:07:13

  胡适：今年我69岁了，还不知道自己本行到底是哪一门，是中国哲学史？还是中国思想史？抑或中国文学史？或是中国小说史？《水经注》？中国佛教思想史？中国禅宗史？我所谓的“本行”，其实就是我的兴趣，兴趣愈多就愈不能不收书了。

  他交游广泛，常做讲演。读他晚年日记，他对学问勤勉，精深，给我印象深。他思想开放，不存在个性的阴影，人性修养的修为，他已至高境界。

  晚年，他有不少篇日记记述疾病，他有病就积极治疗，不拖延，此点该借鉴。

• 作者：Talent 发布时间：2015-06-01 09:32:41

  受不了“编者注”。

• 作者：柿不柿 发布时间：2015-04-23 21:09:22

  觉得自己被历史书洗脑得厉害哟！日记内容的确比较碎片，没有什么特别可取的东西，而且一些莫名的记录也看得不是很懂。比较快速得翻阅了，到后期日记基本上就是流水了，而且是比较无趣的流水事件！好坑人啊！！大家不要买

• 作者：howell 发布时间：2022-05-20 13:12:53

  这本真是太差太难用了，买来就没怎么查过。

• 作者： 发布时间：2021-01-07 20:17:25

  -_-想窺探胡適感情生活的可以不用看此書。裡面多是日程、讀書心得、時政見解，還有別人罵自己的文章。當然也有好友往來書信，以及部分講稿、隨筆。個人感覺胡適在寫日記的時候，就已經有意識地把它視作微觀史料來紀錄了。不然也不會把某地的兵力部署、人口分布、人均收入這些事都寫在日記里。最後想說沈尹默和王雲生罵胡適時的語氣套路，跟現在某些「高知」人士一模一樣。太陽底下無新事，包括罵人。

• 做一个不受人惑的人

  作者：海上读书会 发布时间：2022-05-03 13:06:30

  曾经读胡适先生的日记《离开大陆这些年》读得泪流满面，为什么这么聪明善良（哲学博士）这么有能力（驻美大使、北大校长）留学归来的谦谦君子，要离开大陆离开他热爱的北大离开我们啊！直到看到他留在大陆的小儿子的命运，我于是明白了他是在逃命啊！欧洲启蒙运动哲学家斯宾诺莎说人类行为的原动力是自我保存，我认为健康的身体和理智的头脑是保存自我的必要条件，缺一不可。胡适先生的儿子虽然身体比他年轻健康，却由于非自然原因先于胡适先生离开了人世……胡适先生在有生之年碎碎念了几十年，他说：我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马……牵着鼻子走也算不了好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。不得不提的是他老人家是五四运动时唯一拥有哲学博士的真正学者和北大教授（和校长）。直到他去世前几天的日记里还提到当年北大物理系：写信给吴大猷，剪报上的马仕俊死耗（49岁原子专家尸体在悉尼屋顶上发现）给他看。我在信里提到一九四八年中基会捐二十五万美元为几个大学的“复兴”经费：北京大学十万，中大、武大、浙大，各五万。北大决定不分散此款，把十万元全给物理系为建立“现代物理学”之用。当时饶树人主持北大物理系，请吴大猷在美国主持筹划延聘物理学人才，集中北大，建立一个现代物理的中心。吴健雄、张文裕、胡宁、马仕俊都在我们这个计划之中。他们在大猷的领导下，有全权支配这十万美元的使用。 不幸这个好梦丝毫没有实现，我就离开北大（1948年12月15日）了。一九四九年二月，我打电报问吴大猷此款已花去多少，买了多少东西。回电说，因为计划很周到，十万美元尚未动用。我就把这十万美元完全还给中基会了。（后来中大周鸿经先生也退还了三万余美元。）我在信上说到这件事，说：可惜白白浪费了十三四个年头！（1962.02.05）。有的地方很多时候人祸比天灾可怕多了，天灾不会轮回，历史轮回的车轮滚滚而来……看了这么多年书，我发现我们民族苦难深重的一个主要原因就是缺乏理智的头脑——“不受人惑”的理性主义精神。孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，学生只能接受他的权威思想，不容质疑和反驳 ，师生之间有尊卑之别，所谓“君君臣臣父父子子”就是孔圣人的发明。和孔子同时代的苏格拉底不这样为人师表。

  在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生对未知领域的浓厚兴趣。苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。苏格拉底认为“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。

  苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。

  苏格拉底的这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。直到两千多年后的欧洲启蒙运动“我思故我在”呼唤理性主义的哲学家们时代，我们这里的儒家子弟还跪在地上“三拜九叩“皇恩浩荡”（已是蛮族入侵）！直到现在也没有什么改变，只是由“跪拜”演变成了各种“跪舔”。感觉离“不受人惑”越来越远 ，比如时下的偶像饭圈文化，记得《圣经》里有写不许拜偶像，不得不承认他们的祖先好有先见之明。希望大家努力做一个有独立思考能力“不受人祸”的理智的人……我想只有这样，才能终结苦难的历史轮回！

  胡适的墓碑上刻着这样一段话：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要毁灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在！”

• 做一个不受人惑的人

  作者：海上读书会 发布时间：2022-05-01 09:28:33

  曾经我读胡适先生的日记《离开大陆这些年》读得泪流满面，为什么这么聪明善良这么有能力的谦谦君子留学归国的哲学博士，要离开大陆离开我们啊！看到他留在大陆的小儿子的命运，我于是明白了他是在逃命啊！

  欧洲启蒙运动时期哲学家斯宾诺莎说人类行为的原动力是自我保存，我认为健康的身体和理智的头脑是保存自我的必要条件，缺一不可。胡适先生的儿子虽然身体比他年轻健康，却由于非自然原因先于胡适先生离开了人生……

  胡适先生在有生之年碎碎念了几十年，他说：我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明……我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。他老人家直到去世都不相信留在大陆的爱子早已不在人世。人祸比天灾可怕多了，天灾不会轮回，而历史上的轮回就……

  看了这么多年书，我发现我们民族苦难深重的一个主要原因就是缺乏理智的头脑——“不受人惑”的理性主义精神。孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，学生只能接受他的权威思想，不容质疑和反驳 ，师生之间有尊卑之别，所谓“君君臣臣父父子子”就是孔圣人的发明。和孔子同时代的苏格拉底不这样为人师表……

  在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生对未知领域的浓厚兴趣。苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。

  苏格拉底认为“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。

  苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。

  苏格拉底的这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。到了十六世纪欧洲启蒙运动“我思故我在”的理性主义哲学家的时代，我们这里的读书人还跪在地上“三拜九叩“皇恩浩荡”！

  直到现在这种现象也没有什么改变，只是由“跪拜”演变成了各种“跪舔”。感觉离“不受人惑”越来越远 ，比如现在的偶像饭圈文化，记得《圣经》里有写不许拜偶像，不得不承认他们的祖先有先见之明。

  希望我们如胡适先生那样用智慧努力做一个有独立人格自由思想“不受人祸”的理智的人…只有这样，才能终结苦难的历史轮回吧！