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• 作者：西藏古怪的扎西 发布时间：2020-06-29 11:01:40

  ཉེ་རབས་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མཚོན་པའི་སྒྲུང་གཏམ།།

• 作者：yummy_win 发布时间：2017-05-07 23:16:45

  太自以为是了

• 作者：落地麦子 发布时间：2016-07-28 19:06:02

  海桑的诗，有生活味，也有诗意，干净透亮，且有一种慈悲心。

• 作者：Dave 发布时间：2024-01-04 13:49:47

  有太多传世之作。《圣母领报》是最动人的。

• 作者：信鸽 发布时间：2013-04-26 14:52:20

  还可以吧。

• 作者：Junior_Summer 发布时间：2023-01-01 09:49:43

  内容详比较基础，包含常用机器学习包、常见项目的代码，看起来就很舒服

  看了两个月，终于是看完咯

  普及了不少基础知识，相见恨晚的机器学习入门书籍

• 小说回归故事/我们和小说中的人物都需要上岸

  作者：蹦小蹦 发布时间：2023-11-15 11:13:54

  小说回归故事。

  这本《月光碎了》没有炫技，全是真诚。

  故事出人意料，人物塑造得也很真实，非常好看。

  

  

  第一篇《麦子熟了》就让人惊叹，作者把千禧年时期打工男女的日常生活、心路历程都摸透了，好像作者自己就是他们中的一个。

  因为父母打工的原因，我在苏州打工者聚集的地方住了很长一段时间，当时的所见、所闻跟书里的内容对应了起来。打工的艰辛、临时夫妻、谣言的散播、打架斗殴、有点钱的小老板包·二·奶……，底层人的艰辛、混乱和身不由己在书中刻画得入木三分。

  因为家里穷，公公又瘫痪在床，麦叶跟随堂姐麦穗来到城里打工。

  打工的人群，很多都是夫妻中的一个人出来打工，一个照顾家。再加上路途遥远，为了省钱，很多人两三年都不回，这样一群青年男女，总避免不了生·理·上的·吸·引。

  麦穗也是，异地打工，她想从丈夫口中听到两句关心的话。但是她的丈夫的情感比较粗糙，没法给予她想要的关心。这让我想起了韩仕梅的诗，“和墙生活在一起，不知道有多痛”。

  这时候，老耿出现在了麦叶的视线。在这个过程中，作者将麦叶对老耿的关注、道德的束缚及堂姐的调侃和嫉妒等心路历程描写得十分详细。在麦叶被一直骚·扰她的老板强迫时，老耿的见义勇为让麦叶感动，对他的看法也发生了改变。

  虽然老耿看起来吊儿郎当，其实他是个仗义、不乘人之危的好人。出来打工的人都缺钱，因为帮助麦叶需要赔钱的老耿也没有找麦叶要。男女之间的情愫荡漾，但是两人都坚持住了底线。

  回乡的麦叶被谣言困扰，被丈夫·家·暴，而谣言的来源竟然来自堂姐。

  而悲剧悄然而至，直到听到老耿的死讯、公公的死讯、丈夫被抓的消息，麦叶才知道发生了什么。一年后，麦穗也不知道什么原因出家了。

  都很悲剧，故事里人性的走向及出口很合理。

  “掐断了电话，像是掐断了自己的喉咙”“那里只是她和桂生干苦力地地方，不是什么相爱的地方”““一种悲凉的感觉在夜风的推波助澜下，不断地被强化”“打工的日子，比牲口还要苦”“感动和冲动是一对孪生兄弟”……，作者的语言冷静锋利，揭开了底层人生活的不易。

  

  

  

  

  《月光碎了》一篇则弥漫着一种诗性的残酷。

  曾经的班花、丈夫出去打工的刘秋兰死了。姚成田和吴启春都是嫌疑犯，前者是“庐阳好人”，后者是刘秋兰的·姘·头，因为死者体内的·体·液，后者被定性为凶手。

  但是，姚成田为什么要为吴启春请律师，要照顾他的家人呢。

  这篇真的好看，出生底层、其貌不扬、从小被父母抛弃的姚启成好不容易娶了妻子，妻子却跑了。因为讨债被灌酒的他，却在激情下，铸成大错。

  灵魂救赎是这篇的重点。

  姚成田是一个好人吗？照顾岳父终老，帮助路边的学生，秘密捐款……。但是噩梦一直没有消失，月光还是那么可怖。

  这篇对于虚伪的·政·治、城镇化进程、时代红利、拐·卖 妇女、传·销等也有深刻刻画。

  

  

  

  

  这本《月光粉碎》收录了作者许春樵的四篇中短篇小说，每一篇都很好看，情节戏剧性强，人物鲜活，接地气，有质感，再加上对“人性”的深刻刻画，读来心灵震颤，久久不能平静。

  “我们现在都被扔在了水里，我们和小说中的人物都需要上岸。”如何上岸？“与内心谈判，为灵魂活着”，后记中关于作者的采访解答可以作为这本书的注脚，也可以作为被这本书感动到的读者的心声。很赞。

• 作为工具的社会科学

  作者：zzzzzzz 发布时间：2022-02-15 20:24:41

  作为工具的社会科学

  马尔库塞对技术合理性的反驳

  a. 在马尔库塞看来技术是一种应用科学，自然科学是人类对自然的合理性的推论，但是人类完成这样推论的过程，马尔库塞认为割裂了现实和其目的，割裂了真与善，割裂了科学与伦理。总的说，割裂了事实与价值。“宇宙失去了神性”，自然被视作原料与工具，而科学就是控制自然的工具。

  b. 社会科学使用了自然科学的模式，所以社会科学也是一种工具，只不过社会科学控制的不是自然而是人，从早期的公共舆论研究、动机研究、广告心理学到今日的算法研究，都是在利用社会科学的手段来控制人。

  c. 所以马尔库塞在 20 世纪的 30 年代就已经预料到今天的世界，通过经济富足并且使用社会科学来操控社会，因此，马科库塞用 “极权主义” 来称呼这样的社会。马尔库塞称这样的社会创造了大量的虚假需求，他们通过传媒业（电影、电视、游戏）和广告来创造大量的内容来填充工人的空闲时间，马尔库塞称这样的过程为 “低能化”。因此，他认为马克思韦伯的社会科学的价值中立是一个十足的骗局，即使社会科学本身就价值中立的，但是使用社会科学的人并非价值中立，于是这样的社会科学就完全被用作服务于统治者的利益，因此从而反映这些社会科学的价值，统治者试图让科学免于接受外部性的强制 “价值判断”，但这样社会科学的价值凸显就由统治者来赋予。

  d. 但是马尔库塞的批评完全错失了方向，社会科学的价值中立可以服从任何利益和任何价值，所以被有权势者使用并非其本身的问题，问题出现在政治结构上，而并不是社会科学，马尔库塞认为成熟的资本主义社会中大多数人被虚假意识所控制，所以他们必须被那些更有头脑的人来结束这样多数人的暴政。

  e. 所以

  多数人被虚假意识控制

  马尔库塞的学说为真理

  真理只有少数人掌握

  革命是唯一的途径

  有人反驳马尔库塞，即使我们承认成熟的资本主义社会多数人被虚假意识所控制，但是马尔库斯革命的次要前提即他的学说为真理并没有必然根据。

  f. 这是马尔库塞的证明：

  价值判断是必要的，因此人们能够对当前的社会形态进行价值判断，得出合理和不合理的结论。第二种是在改变社会的手段我们能在经验的基础上也做出选择，所以针对不合理的社会形态，又有着诸多限制条件，比如大部分人都存有虚假的意识，因此采取革命的手段就是人们的选择。

  对资本主义的反驳

  a. 马尔库塞反对工具性的社会科学，他从对形式逻辑的反对开始，马尔库塞认为形式逻辑的错误在于它拒绝宽容矛盾（矛盾是正确思维的反面，即不正确思维之错误），但是辩证逻辑就承认现实中矛盾，如主要矛盾和次要矛盾，因为科学的形式逻辑，定义明确的概念就成为了 “预测和控制的工具”。为了支配自然，科学的从形式逻辑开始，科学将人当作自然的一部分，从而也支配着人，对人来说，科学的工具扩大了生活的舒适，提到了劳动生产率，但是同时也受到技术的奴役（我对奴役一词，有不同的看法，奴役涉及到人为的对其他人自由的干涉，因此才称奴役）。马尔库塞认为人受到了科学的奴役，反之，因为人对自然的没有理性的看法，导致了人类对自然界的残暴，这一定程度上促进了保护动物和环保运动。马尔库塞把无理性的自然称为一个只能永远遭受苦难、暴力和无助的无灵魂的宇宙。马尔库塞认为为了使宇宙得到安宁，就要戒除一切达尔文式的生存竞争。

  b. 资本主义的清教主义认为若不是为了生殖，其他的性行为都是堕落的，马尔库塞提出人的爱欲化，发生性行为并不是为了生殖，而是来源于爱欲。马尔库塞认为来自类似清教主义的压制越少，人类社会就会越文明。