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本书收入作者数十年来对于史学前贤和史学名著的体悟，既有前辈身影失而重睹的历史情缘，又有作者阅读时的特殊心境，还有对于一些史学思潮的反思。作为一种过来人的经历，独具一格的中西史学观察，对年轻人珍重学术史定会有不少启发，无疑可以让人在学术传承的脉络中汲取养分，在百年探索不已、交相激荡中重塑中国史学的未来。

自 序

吕思勉：尽心平心治史的楷模

许思园：一个被湮没的现代学人

“新史学”旨趣实践会通人

吕著中国历史教材研究刍议

范文澜：追求神似的马克思主义史学家

张荫麟与《中国史纲》

萧一山与《清代通史》

柳诒徵与《国史要义》

陈旭麓“新陈代谢”笔谈数则

百年史学回顾之一：走向世界与中国情怀

百年史学回顾之二：科学实证与人文诠释

百年史学回顾之三：中国通史著作编纂历程

小人物命运背后的大历史：史景迁《王氏之死》

解读历史的沉重：弗兰克《白银资本》

中国历史的重估：彭慕兰《大分流》

挑战与回应：《大分流》的“问题意识”

孙皓晖“历史观”批判

阅读历史：前现代、现代与后现代

王家范，华东师范大学历史系终身教授，华东师范大学思勉人文高等研究院资深研究员，上海文史研究馆馆员。1957年毕业于江苏昆山中学，后考入华东师大历史学系。1961年毕业留校，主要从事中国通史、中国社会经济史与江南地区史教学与研究，著有《中国历史通论》《史家与史学》《飘泊航程：历史长河中的明清之旅》《百年颠沛与千年往复》《明清江南史丛稿》《明清江南地区史研究三十年》（主编）等。2018年荣获第十四届上海市哲学社会科学优秀成果奖学术贡献奖。

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《大分流》与中国历史重估

近几年,对中国传统历史的评价,恰逢各种西潮重又汹涌东来的当口,也开始变得飘忽不定起来。原以为后现代、后殖民思潮不会对古老的中国历史发生冲击,事实却不然。地球既然已经变得如此之小,目下西方各种思潮纷繁迭起,争雄斗奇,怎么会把中国给遗忘在一旁呢?看来对此类事情,若没有充分的思想准备,不先弄清其由来,难免会产生无所措手足的迷茫,更不用说理智选择了。

例如,“海通”之后,鉴于中西国力对比的现实落差,中国史家开始了对自己传统社会的重新检讨,中西历史比较也就成了题中应有之义。中国何以会由古代的辉煌转向近代的沉沦,何以不能像西欧那样率先转向现代,却落入后进挨打的命运,成了百年中国一直在苦苦追索的“天问”。现在,从大洋彼岸却传来了不同的声音,弗兰克、彭慕兰向我们棒喝道:欧洲的英国和中国的长江三角洲,在17、18两个世纪里,其发展水平和发展道路基本相同,甚至后者比前者的发展状态还好一些,只是到了19世纪才开始分道扬镳。西欧的现代化,包括英国工业革命的成功,完全是一些个别因素的偶合,因此中国何以不能像英国那样的设问,纯粹是一个被“欧洲中心主义神话”制造出来的伪问题。言下之意,我们多少有种庸人自扰式的“意恋”。

“二兰”的说法不免有些夸张,但他们主张在历史研究中要打破欧洲中心主义的观念桎梏,反映了要求变革史学观念的一种动向,值得我们重视。西来的许多社会理论往往产生于对欧洲历史经验的提升,从经验事实的层面上看,自然就很难完全适用于包括中国在内的其他地域历史的观察。不顾活生生的历史实际,硬将中国历史强行拖进欧洲经验框架以求“规律”一致,将西来的观念化,我们过去确实有过这方面的严重教训。中国历史的走向自有许多有别于欧洲的特殊性,往往被欧洲中心主义史观所忽视。例如中国就没有劳役经济、实物经济、货币经济迭相更替的发展阶段性,至少从西周起,三者即并行不悖,商品经济、货币经济及至商业、信贷资本在战国至西汉一度还相当发达。又如私人雇佣劳动、土地转让买卖出现之早,也决不落欧洲之后。当然,还有被“二兰”完全撇在一边的权力高度集中、权力决定财富的社会体制,这种体制一方面产生过经济高度发展的强盛国力,一方面也同时产生贫富的高度悬殊和严重的阶级对抗,此种现象亦为欧洲历史所不及。打破欧洲中心主义,在我看来,它只是要纠正唯欧洲历史为正常的历史偏见,而决非要放弃对人类历史普同性的探索。相反,充分揭示各种地域历史的多样性,合理地进行各种历史量长度短的比较,正是为了更好地总结全人类历史的实践经验,加深对人类社会发展普同性的认识。

坦率地说,“二兰”由打破“欧洲中心主义”神话产生的新结论,对欧洲历史的解释实在过于简单化,简单得使人难以置信,例如直到如今仍然在影响世界历史面貌改变的时代转折的发生,竟系于一个或两个偶然的因素,而非历史众多因素(如思想革命、科学革命、技术革命、农业革命、工业革命乃至社会革命等)长期积渐催生发生的变化?相反从中国的立场看,怎么也更像新天方夜谭式的东方神话,似乎中国与世界的联系并不重要,无须学习西方,也完全可以由自我逻辑的发展,重新恢复“世界中心”的地位。

无论弗兰克,还是彭慕兰,他们都坚持必须离开欧洲中心主义的路灯重新打量中国历史,如前所述,其主观意向并没有错。然而,面对这样一个挑战传统、新意别出的宏大历史叙事,话题太大,难点甚多,涉及必然与偶然、个性与共性等一系列历史哲学陷阱,既然以“破”为主,过分苛求也许不近情理。但历史学不管如何变革,都不能改变它必须基于实证的“天性”。否则,它就不再是历史学。因此,重要,也基本的是,首先必须全面地准确地对待史实。如果立论在前,随意摘取于己有利的史实,不能全身心地投入整体历史的体验,严肃地证实或证伪自己的命题,这样的“立一家之言”,就难脱思想制作的干系,即为宣传他们的反欧洲中心主义思想而刻意制作历史的嫌疑。

这一事实使我强烈地感到,史家托出史识固然都申明有史实作依据,然而史家的心境和语境,却是读懂其史识所万万不可忽视的“话外音”。说实在的,我很怀疑弗兰克和彭慕兰对明清江南有真正深切的历史体验,或许他们对真实的明清江南历史也没有太多的兴趣。因为从他们的历史叙事里,可以闻到一股非常浓厚的挑战现代主流的“后现代”理论气息,选择史料是跟着他们的理论兴趣走的(因此,他们援引的史实多来自第二手)。“后现代”在史学上的一个重要主张,就是否认历史有必然性,一切历史的变迁都是偶合的,任何历史发展模式都不具有普适性。因此,依托欧洲历史经验产生的“现代化理论”理所必然地要被排斥在历史比较的框架里,不被认可为一种值得借鉴的参照目标。与此相关,他们也强烈反对历史的目的论,认为一切历史的变迁都不是预设的,都是人们各自活动的自然延续及自然产生的结果,不可能复制、不可能重演。从这样的理论出发,他们当然会不无真诚地告诫中国人:你们自身的历史不仅没有错,而且更值得自珍自重。依着你们历史内在的自然逻辑,别管别人怎样,独立地走自己的路去!我不知道这对中国人是一种诱惑,还是一种误导。试问:在经济全球化已经成为现实的今天,我们在反对欧洲中心主义的时候,难道还要重复把孩子连同洗澡水一起倒掉的低级错误,拒绝接受任何对我们有用的、别人的,也包括欧洲在内的成功经验,重新回到“各扫自家门前雪”的状态吗?

现在有一种倾向,观念越新越好,见异而思迁,成了一种时髦、一种风尚。殊不知任何观念都有适用的范围和边界,绝不会是全能的。“现代化理论”确有可以被反驳的地方,“现代化”也决非尽善尽美,但“后现代理论”正像有些人所说,破坏多于建设,可以质疑和反驳的地方也不少。历史学的悖论就在这里:观察历史无论如何不能不依靠理性的思维,因此一定的观念和方法是我们进行研究无法不用的“工具”。然而沉浸在历史情境之中久了,也多少能意识到,“史无定法”(吴承明先生语),任何“工具”一经滥用,都有可能成为遮蔽我们真实地观察历史的屏障,甚至是人为制造历史成见的陷阱。

我愿意相信弗兰克、彭慕兰的某些指责是有道理的,一味用欧洲中心主义的标准估量中国历史,一定会产生许多偏差。例如“中国封建社会长期停滞论”,不要说套用西欧“封建”是何等不伦不类,就是近两千年来的帝国历史,易朝换代,其间又何尝没有许多显著的变化和发展?我也相信中国人的经济理性不低,江南人在人口密集、重赋重费的压力下,为了生存,逼出了一条多种经营的经济“活路”,就是明证。然而,又有何种充足证据能够否定,不管曾经如何辉煌,到头来农业经济高度发达的中国,到了需要转变为现代工业社会的关口,却被卡住,不能主动走过去的事实?即使在近代化已经展开的一百多年里,我们遇到过多少“死的拖着活的”、逆向行走的事例,难道这也能够置若罔闻吗?!

弗兰克、彭慕兰的宏大叙事存在巨大的断裂,即对于解释英国19世纪何以能转变、中国何以不能转变这种强烈反差,与它们先前历史因缘果报的复杂关系,采取了逃跑主义的策略。这种不近情理的逃逸,终究显示出他们和我们有着截然不同的治史心境。他们尽量寻找19世纪前中国历史发展的一切光明面,置阴暗面于不顾;因为只有这样,他们期望中反对的欧洲中心主义的光芒才相对黯然失色。然而他们并不能理解19、20世纪之际的中国人如何苦于向现代转变的艰难,这种心境并非来于观念,而是来于生活实在的体验;因此他们当然也不能理解,我们何以要痛苦地、自悔地究根刨底追问19世纪以前的历史,追问原有的社会发展机制到底出了什么毛病,病根又在哪里。此真可谓“饱汉不知饿汉饥”,此一时彼一时也。

“二兰”的中国命题,无视中国发展高度不平衡的国情,径用江南代表中国,以一斑窥全豹,明显是一个致命的论证软肋,经不起反驳。至于明清江南,也许确实可以找到不少证据,支持这样一种学术见解:这里的农业、手工业乃至商品经济、货币经济、市场发育程度等,其发展水平都不比同时期的欧洲低。但同样是铁定的事实,而非人的幻觉,已经过去的几百年历史证明:江南是大一统中国的江南,无可避免地要受到更多国家因素、制度因素的制约,阻碍着这一过度发达的前现代地区顺利变迁到现代;即使被动地开始了现代化的驱动过程,社会的变迁也非常之不顺利、非常之曲折。我觉得,我们过去在“资本主义萌芽热”情境下产生的一些明清江南研究成果,重点在寻找“光明面”,看来是为“二兰”反对欧洲中心主义提供了片面而不准确的“信息”。因此,现在很有必要在“明清江南经济发展水平及其限度”这样一类重大问题上进行反思和重新研究。

我们与一些国外学者,特别是带有后现代倾向的学者之间的分歧,往往主要发生在心境以及语境的不同上,但解决问题后还得靠历史情境准确而不是粗枝大叶的估定。新见,不管是何种新见,都必须经受事实的检验。对明清江南,鉴于史料的局限,难的是对发展程度作定量方面的估计。个别外国学者虽然计算出了古代中国的GDP、人均收入以及占世界GDP的比重多少,但中国学者无论如何都不敢相信有此可能。然而,我们也不能因此而不作出必要的回应。明清江南的经济状况千头万绪、错综复杂,唯有对关联发展过程的众多因素(包括决不可忽视的非经济因素,如权力体制、财政体制等)尽可能逐个省视其实际状态,并作综合的整体分析,研究才可能有所细化。这就需要发掘更多的微观材料,加以细致的考订和总体汇合。因此,我觉得未来的明清江南社会研究的重心,很可能又要再次回到微观研究的层面上来。当然,这绝不是初期研究的重复,而是有针对性地前进,否定之否定的升华。其中有些环节长期少有进展,例如各种经济主体(庶族地主、工商业者、农民)的财政与法外的经济负担,县级乃至市镇乡村的各种行政费用与名目众多的摊派,它们对于经济发展的制约,都需要有切实的史料搜集作依托,才能据此评估其得失利弊。因为,在这一点上,正显示出中国历史与欧洲大相迥异:在中国,很难像欧洲那样产生具有主动推进现代化冲动的新富裕阶层(相反,中国的富裕者往往寻求与传统政治的融通,屈从于体制的压力),因此也就无法产生引发国家与社会互动、变革社会体制环境的历史主角——独立的社会中间力量。

进入多元化的时代,什么样的新论都有自己的位置,也都需要有正常的对话来交流沟通。从历史考察的角度来说,“二兰”的挑战,我觉得无论是从宏观的史观、史学方法,还是从微观的史实考据方面来看,都有很大的讨论空间。对于比较冷落宏观叙事的当下中国史学界来说,这一外来的逼迫,或许还是一种难得的推动。

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• 作者：白卷°|Oranje 发布时间：2011-09-24 23:49:49

  全程导游啊 印度的种姓真是复杂

• 作者：有风自南 发布时间：2010-07-13 20:05:27

  此版里面错误太多……2010、7、14读其中《论六经》一过。

• 作者：匿 发布时间：2014-09-29 11:08:23

  了解日本当代建筑师的入门书。

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2019-04-29 08:49:46

  SEO搜索引擎优化，SEM搜索引擎营销，中公教育优就业，3个重要IP强强联合吸引眼球，加上对SEO很有兴趣，虽然是高程也每日泡在互联网上，对关键字也有了解，不过这书真心没法读进去，看来还需要新的意向培养。

• 作者：彗星尾巴的核 发布时间：2022-12-24 13:09:54

  太无聊的故事，表现手法也不是我喜欢的

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-07-14 11:49:53

  具备以下特点的人将总会是赢家：1）善意的；2）宽容的；3）强硬的；4）简单明了的。

• 这些，都是我送给我的浪漫呐

  作者：苏酥酥 发布时间：2018-08-24 21:20:48

  如果让你现在立刻会想过去的一个礼拜中让你觉得最浪漫的5件事，你会想到什么呢？是刚刚过去的格式化却依旧让人开心的七夕节；是周一时亲爱的眯着疲乏的眼睛制作的爱心早餐；是前天和恋人手牵手走过大坝时吹过来的风；还是就在刚刚他下意识落在你额头上的吻？

  我承认，当看到作者问起这个问题的时候我脑海中出现的画面是他开车带着我各种开错路时候自我感叹“终于知道了什么叫美色误国”；是在动漫展后逼着他带铃铛带发夹还穿上我的汉服，他一边叫着天啊，一边还是乖乖给我拍照的傻样子；是在我和娃娃机杠上疯狂抓娃以至于抓空一个娃娃机的时候在旁边看着我傻笑的样子。一边看着作者列举的自己的浪漫的事一边想着自己的经历情不自禁嘴角上扬，但是看着看着突然发现自己犯了个错“并非只有和恋人在一起才能制造出好时光，只要是和有意思的人在一起的时间，就都是乏味生命里称得上浪漫的片刻”“这个有意思的人，甚至可以是我们自己”。

  人生漫漫，浪漫的片刻无数不在，我闭上眼想起昨天早晨看到路边的健身区里精神奕奕的老人们突然心头的一暖；想起中午喝下的那碗从胃里一路甜到心里的甜汤；想起刚刚抬头看到的那一轮圆如盘亮入炬的明月。“感情时有时无，但浪漫从未消亡” 就像作者所喜欢的“橙汁一样浓郁的太阳光”一般，只要你肯时不时放慢脚步看看周边的一切美好的小事物，自己给你自己找一些看起来傻乎乎但是一旦做起来就情不自禁乐呵的事，那么浪漫这个东西变回自己悄悄扎根在你心里并慢慢扩大。

  序言之后突然而来的众多采访访谈片段着实让我有些不适应，但是还是耐着性子看了起来，出乎意料的更深入的了解了一些明星的思想，本来我对于老艺术家、演员、影星、明星、小鲜肉、流量只停留在如果我看的作品里刚好有他们，那便了解一下名字，偶尔有那么几个特别对胃口的我会特意看看他们的作品综艺而已，从来没有想过去看可以了解他们内心想法的访谈。但是通过这本书看下来竟然还是有很多收获，比如“吸引力法则：当你毫不刻意地活成了一个丰富而多层次的矛盾体时，自然会通身沐浴着饱满迷人的光泽”，比如“得失从缘，心无增减”。

  但是我还是更喜欢后面的小故事，时而简简单单，时而青青涩涩，时而平平淡淡，时而甜甜蜜蜜。作者一定是一个极致温柔而浪漫的人，才能从他的笔下流淌出那么多温润如同刚热化就倒入温牛奶并用木勺混合均匀的热可可一般，甜而不腻，温而不燥的文字。

  做一个有趣的人吧，然后带着周围的小小浪漫小小幸福们一起，去感染更多的人，然后我们便会生活在一个大大的浪漫幸福的世界中了！

• 于平淡生活中，感知幸福

  作者：漫步秋叶 发布时间：2018-10-10 10:14:01

  “我们都是戏子。在别人的故事里，流着自己的眼泪。”——席慕蓉

  高中时特别喜欢这句话，透着淡淡的忧伤，掺杂着一种说不清道不明的宿命感，正贴合着我们那自诩孤独的年纪。那是的我甚至认真地将它写在日记本的扉页上，仿佛这句话就能概括那一整本的青春。

  而今，步入中年，却又觉得这句话是为人生真言，碌碌半生，何尝不是在别人的故事扮演着一个又一个角色。我们是父母的孩子，是爱人的伴侣，是孩子的父母 ，是朋友的朋友，是同事的同事……

  不一样的年纪，不一样的心境，在同一段文字中被理解。或许，这就是席慕容的文字被大家所爱的缘由吧。

  在一无依凭的青春里，只有生命本身的驱策让我们全力以赴。即使整个世界只肯给我们冷硬空洞的教条和制度，年轻的心也会以极为单纯的勇气和渴望，把它变成是一段又一段可以回忆的时光。

  席慕蓉的文字总能给人以共鸣，有时候短短一句话，有时候只简简单单的几个字，却总能够直入人心。这应该就是很多人都爱将她的字写入文中增色的缘故吧。

  绘画是我的理想，诗是我的痴狂，至于散文，则是我的生活笔记，且行且注记，作为对自己生活的记录与整理。一席慕蓉

  

  《写给幸福》为席慕蓉亲自编选的散文精选，此次撷选的范围纵横整个创作生涯，亟欲综合早期、中期、现今的散文创作，刻划个人的散文观和生命风貌，记录了作者对爱情、乡愁、人生、艺术的感悟和思考。

  席慕蓉以绘画开启艺术生涯，以诗情闻名于世，散文更是写尽生活中的激动与澎湃，辗转与彷徨。波光细碎，温柔慈悲。

  在那篇《谜题》中，当读到她的一双儿女在特定的年纪问着同样的困扰，急急问她：“妈妈，你有一天会死掉的，是吗？”那种着急、紧张、害怕失去的感觉跃然纸上。

  突然就想起女儿小时候，也是那个年纪，因为听到奶奶和别人的谈话，隐约知道了妈妈肚子里有个小宝宝。至今，还清晰记得，那天放学回家，一进门就跑过来紧紧抓住我的衣角寻求答案。那样着急，也是那样的紧迫盯人，跟前跟后，急红的小脸和欲滴下眼泪的眼睛，小小的人儿透出惊惶无措的神色。直到我坚定地告诉她：“妈妈有你一个宝贝就够了！”这才舒展开那紧绷的小小的身体，蹦跳着跑进自己的房间。

  在《傅先生》中，傅先生突然腿软走不了路，可是去医院检查却没有任何身体上的问题，当看到傅先生说出原因时，捧着书的我心中好似被什么东西敲了一下，心隐隐有些疼，有些慌。

  在《傅太太》中，看着傅太太轻轻地抚摸自己的手，只为感知当年哥哥拉着她双手的那一刻，眼眶里分明有泪光闪烁，只得放下书，缓一缓那被文字酸楚的心。

  在书中，席慕蓉在很多篇幅写到蒙古的故乡行，那个美丽草原上的游牧民族的迁徙和经历的流离战乱。她写游牧是一种组织有序的集体行动；她写健康与美好的农耕态度是以稍稍长久的等待来换取从此与大自然的和谐相处。而游牧文化的核心是以不断地移动，不断迁徙来换取大自然健康美好与生生不息。只有尊重自然，善待自然，人类本身才可以继续生存下去。

  “庄严而敏感，矜持而亲切，不止诗性与爱，还有风霜与坚韧，气魄与风骨。”最后借用本书封底的一句话来总结吧，因为，再也想不出比这句话更全面、更有深度、也更贴切的文字了。

  《写给幸福》是席慕蓉的生活笔记，又何尝不是我们生活中的情感拾取。在书中，被感动，被温暖的地方太多太多。我相信，打开书，在席慕蓉流淌与字里行间的情感里，总能引发你内心随之而来的悲和喜，于平淡的生活中感知幸福。

  附摘录

  我想做一棵很敏感又很快乐的树，可以活好几千好几万年，而每一年春夏秋冬的变化都能记住，所有美丽的回忆都可以存进年轮里面，一层松一层紧，一圈淡一圈深的，都妥妥帖帖地放在心里，该有多好！

  所有的挫折与悲伤，在发生的当时都能使我们受苦流泪，可是隔了一段距离再来省视，却能觉出一丝甜蜜的酸楚来，当年的失，竟然成为今日的得。

  只要我们肯耐心的等待，让时光慢慢地工作，慢慢地流成一条宽阔的河流，在那个时候隔着远远的距离，再端详年少时的你与我，便会看出那如水洗过一般的清明与洁净，那像天使一样一般美丽的面容了。

  年少时仓皇走过的道路，在今日回头看去，应该是只见苍苍横着的翠微，不再见愁容了。

  “回顾”固然可以让我重温那些如水的月色，但是，如果只坚持不断地“回顾”下去，终于会使我错过了我的

  今夜

  。，和这一夜里满天的星光。

  原来，只要我愿意，生命可以是一处多么丰饶与美丽的园林！

  这就是生命吗？每个人撒他的网，得到他自己的收获。在一生里，去走上几千几万里的路，去捕捉几千几万种变幻的景象，去感受那几千几万种不同质感的细节，把所有的一切都放进柔软的心中，不断的重复回想，重复品尝，一次次地用追怀与疼惜的情愫去抚摸，一层层为记忆添加透明的光泽，最后所得到的，就是生命的精华了吗？

  在生命里，每一个值得追怀的时刻都自成一个光影迷离的世界，似乎是各自独立，却又相互映照。