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刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），东汉王朝开国皇帝，庙号“世祖”，谥号“光武皇帝”，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿，何以成为东汉的光武皇帝呢？他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的？他又是如何治理国家的？本书以通俗易懂的文笔，向读者提示了其中的奥秘。

序章 中兴之君 定鼎帝王

第一章 彬彬儒生

第一节九世皇孙

一、少年孤儿

二、太学生活

三、避吏新野

第二节新莽风云

一、王莽代汉

二、托古改制

三、绿林赤眉

四、图谶定谋

第二章 初试锋芒

第一节舂陵起兵

一、“伯升杀我”

二、骑牛将军

三、沘水大捷

第二节 昆阳大战

一、战前形势

二、突围求救

三、“见大敌勇”

第三章 独立发展

第一节持节北渡

一、引过韬晦

二、汉宫威仪

三、虎出牢笼

第二节平灭王郎

一、义拒刘林

二、风云骤变

三、传檄讨王

四、规复邯郸

第三节 贰于更始

一、受封萧王

二、割据河北

第四章 称帝定都

第一节鄗南践位

一、西进北击

二、劝进献符

第二节定都洛阳

一、赤眉入关

二、朱鲔归降

三、火德尚赤

第五章 初定天下

第一节 收降赤眉

一、以冯代邓

二、“犹有三善”

三、咸阳之王

第二节 悉平山东

一、南向进剿

二、东线征伐（上）

三、东线征伐（下）

四、北方讨逆

第六章 实现统一

第一节平定陇右

一、隗嚣其人

二、决心反刘

三、陇右争战

四、隗氏覆亡

第二节 巴蜀归汉

一、成家天子

二、两帝之争

三、公孙族灭

四、统一余音

第七章 柔道为治

第一节偃武修文

一、厌倦武事

二、礼贤敬贤

三、兴学讲经

四、恭行俭约

第二节 明慎政体

一、宽刑赦囚

二、简政减租

三、释放奴婢

四、任用能者

第八章 强化皇权

第一节 总揽权纲

……

第九章 经略周边

第十章 晚际岁月

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书籍介绍

刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），东汉王朝开国皇帝，庙号“世祖”，谥号“光武皇帝”，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿，何以成为东汉的光武皇帝呢？他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的？他又是如何治理国家的？本书以通俗易懂的文笔，向读者提示了其中的奥秘。

• 作者：林里的Liam 发布时间：2023-04-28 11:25:41

  《合伙创业》一书讲述了合伙创业的各种形式，毕竟在创业的市场环境下，单打独斗风险很大，而合伙创业却可以降低风险，共享创业受益。如果你空有创业的想法而不知道如何去实行，那么本书丰富的知识将给你的帮助，实用性强。

• 作者：自有我在 发布时间：2022-09-21 16:28:16

  通过这本《学会阅读》的阅读，我们学会更多阅读技巧，可以帮助我们大量而有技巧的阅读，可以让我们增长更多的知识；学会了批判性的思维，可以让我们在阅读中不断的成长，接受那些有着真材实料的观点，对于那些并不是特别严谨的观点，可以通过延伸阅读寻找更多思路，得出更恰当的结论。学习阅读和学会批判性思维都是我们不断成长必不可少的一部分。

• 作者：rock路西法 发布时间：2021-06-27 22:51:35

  写的太复杂了。

• 作者：沈书枝 发布时间：2011-05-19 14:32:09

  还是觉得很多故事很阴郁……我：插画好丑啊。一君：那叫古拙，你懂吗？%&……

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-18 11:12:19

  经典作品。

• 作者：大宝女孩 发布时间：2022-06-14 20:02:19

  就像看了一本自传，知识密度不高，但很有代入感。

• zz 11元慢游花东线秘境小站

  作者：sora 发布时间：2011-06-01 18:30:30

  《长江商报》 2011.4.8

  台湾有很多条铁道路线都非常适合自助旅行。而在东部旅行，最好的方式是搭乘铁道，开启“11元铁路旅行”之旅。台湾最慢的火车，最短区间的里程，最便宜的旅次，票价是11元，故谓之“11元铁路旅行”。比如，池上至富里、寿丰至志学、万荣至凤林之类。有趣的是，如今它们几乎都集中在台湾东部的花东纵谷。

  这种深蓝色车厢的老火车，在晨昏时，缓缓来往于乡野，每站必停，车窗可以打开，乘客向外探出头手都没问题，还能购买窗外小贩叫卖的便当、饮料。

  台湾作家刘克襄就喜欢乘坐蓝皮慢火车去实践他的朴实生态旅行，从一个小站到下一个小站，沿着铁道走过一个个美丽的小镇。他最近在上海人民出版社推出了新书《11元的铁道旅行》简体字版。对他而言，这种旅行最大的收获是体验节能、低碳的旅行方式，放慢节奏欣赏迷人的风物，以及探索自己的心灵。

  锐读：您的个人介绍里说，您从事自然观察、历史旅行与旧路探勘近30年。为什么选择这样的工作？

  刘克襄：可能和自己服役海军时，随船在台湾海岸旅行遇见大群迁徙的海鸟有关。1981年开始，我尝试以鸟类作为散文创作的题材。而台湾的自然生态环境运动正兴起于此时，当时以交通为主的十大建设都已完成且进入营运的阶段，人民生活水平大幅提升，休闲旅游风气也逐渐成形。整个台湾时空环境迅速转变，工业发展伴随而来的污染破坏，让我无法耽溺于古典诗词的情境里，一边散文创作时，我亦成为一个充满新闻敏感度的生态报导者。

  锐读：长久执着于自然生态写作，对您的人生有着怎样的影响？

  刘克襄：社会背景不同了，人口密度高了，居住空间拥挤不堪，以及快速而紧迫的工商社会关系，让生态思维必须更具有现实的实践可能和急迫性。在台湾，自然写作者很难独善其身。当他观察一只鸟时，他看到的也不止是背后的栖息环境，往往包括了周遭人群、城镇的生活和政经问题。

  对于个人生活而言，我喜欢选择郊山作为结交和沟通的朋友。每座山自是各有灵气和山性，矗立成自己的庞然形体。古道、旧路或小径，那是山伸出的友谊之手，让我有机会更深层的认识。我会刻意地避开石阶步道，偏向原始的山路。当我踩在泥土上时，在城市里蕴积的浊气才能释放，相对地，草丛和落叶层也回馈给我大地的灵气。这种漫游所兴建的生活价值和视野，为我的上班族生活悄然蕴酿出不同的风韵。

  踩上泥土，释放浊气

  当我踩在泥土上时，在城市里蕴积的浊气才能释放，相对地，草丛和落叶层也回馈给我大地的灵气。

  锐读：对于有着“铁道情结”的您，年少时关于铁道的记忆里是怎样的？

  刘克襄：我阿公晚年瞎眼，人生却由浪荡一路变得积极，闲暇时以拉二胡自娱，并且邀集吹唢呐、敲铜锣和打鼓的小区老人。等我18岁要去台北读书，跟他说将来不能常回来看你了。他沉默不语，只央求要我带去坐一趟从台中到彰化的火车。那是我最后一次，也是唯一一次陪他外出坐火车。火车启动后，他要我逐一念出窗外的景观。我特别将看到的地点仔细地描述，公馆、墓仔埔、九张犁、乌日、成功岭、大肚溪、八卦山……顿时，我似乎明白，这整趟火车旅行，阿公求的莫非就是透过这样慢的火车，最后的一次旅行回忆自己的家园。

  锐读：台湾作家朱天心在她17岁时写作的《击壤歌》里把淡水铁道当成北一女逃课的路线。您怎么看？

  刘克襄：每个城市，都有一条逃学的路线，逃学的火车，通往空旷的地方。台湾的建筑学者李清志的《铁道与逃学的路径》一文中提到，自己在东京念书时，有一条湘南铁道从东京通往海岸。这条风景美丽而优雅的铁道，经常吸引许多青年母女和穿着制服的学生搭乘，远离都会。

  淡水海岸之于台北也是如此。1901年兴建的北淡线从台北出发，也提供了逃学的最佳管道。不只朱天心，长年居住北投的作家雷骧也曾在《晃动》一书提到其女儿、作曲家雷光夏对北淡线的情感“长女高中毕业那年参加大学联考失败，因为沉溺于她勃发的写歌作曲的热潮之中。进了南阳街不见天日的补习班，每天都想下学便跳过北投站，自己一人到淡水去看日落——听说这一条铁道即将废驶，但她的愿望未实现过一次，直到后来为此夙愿写下了一首歌。”或许，对年轻人而言，逃学的意义显而易见，那甚至是成长的必经仪式。

  每个城市，都有一条逃学的路线

  对年轻人而言，逃学的意义显而易见，那甚至是成长的必经仪式。

  以火车和两条腿旅行

  锐读：您所践行的“11元”旅行方式是用最轻微的自己在接触这片土地，常以车站为中心，在周遭不断地漫行、散步？

  刘克襄：我倾向于自己去发掘和探索。基本上，我提供的是一种旅行的方法和态度。当然，你若愿意照我的地图指南去实践，也是一种有趣的旅行方式，应该会带来更多的时空和历史的对照。我描绘的地图，只介绍我自己喜爱的，只用自己的观点陶醉在里面。那是很自我的私房景点，并非市面上那种旅游大全。

  锐读：如果说“11元铁路旅行”代表着一种生活的态度，您如何定义和描述这种生活的态度？

  刘克襄：11元是台湾铁道最便宜的票价，如今只剩下台东到花莲之间有卖。我个人认为这条路线是台湾最美丽的风景线，而且有台湾硕果仅存的普快车，一种蓝色的可以打开车窗的火车。再过一阵说不定会消失。

  “11”也是台湾人最爱调侃的数字，说“我是搭11路的。”意思是，用两腿走路来的。但这种走路，正是我这本书的精神，以火车和两条腿旅行。

  锐读：“11元铁路旅行”途中，给您留下深刻印象或给您带来惊喜的风情小站有哪些？

  刘克襄：西海岸的新埔，旁边都是海洋的环境，只有一个孤独的车站坐落，充满寂寞的况味。我很喜欢沿着那附近的海岸散步，走很长的路，只遇见少数打鱼的人，或是耕田的农夫。还有东海岸的山里，这是一个一般车子到不了的小台地，很隐密，只有少数阿美族人在此生活。连学校都没有，有间小教堂。很安静的小山谷。

  锐读：相比慢车，高铁对于旅行爱好者来说有什么不一样的体验？

  刘克襄：我可能是写高铁文章最多的作家，高铁日后到底会带来时空缩短、城乡缩小距离呢，还是颠倒过来，扩大了社会问题，很值得继续追踪。大陆正在加紧建设，希望全面高铁化，势必更值得我们去关心。高铁一定会带来生活和环境的巨变，基本上，我是忧心看待的。高铁是否适合流浪？这问题不易回答，要看心境。我初几回搭高铁，主要是想透过高铁的路线检视台湾的生态环境。后来搭多了，转而把高铁当成休息的空间，一站到一站的休息平台。每个阶段，我搭这种快速工具心情都有转变。

  锐读：对于来台旅游的大陆游客，您能建议一条“11元铁路旅行”线路？

  刘克襄：可以试试平溪线。整个平溪乡，主要由一条支线铁道贯穿。过去，它主要是为了运煤，日后成为居民日常生活往来的捷运。台湾的支线铁道都是横向的，以西向东，载运林木为主。这条平溪线却由北往南，深入北台湾低海拔隐密的森林，彷佛一个生态温度计，恒常探测着丘陵环境的变化。大华至三貂岭一段，景观奇美如太鲁阁峡谷之袖珍版。

  沿着铁道，主要有十分、平溪和菁桐等三个小镇，以及四个小村分布。游客前往十分，可先走逛狭长的老街，再前往眼镜洞、十分等瀑布，观看河床地理内容，还有此地诡奇的壸穴景致。若是在平溪，可以看一些老旧杂货商铺的街景，享受小吃店家的美食，还有后山的防空洞都值得一游。菁桐因紧邻公路，又是铁道终点站，偶像剧偏好在此拍摄，年轻的观光客亦最爱在此集聚。

  11元是台湾铁道最便宜的票价，如今只剩下台东到花莲之间有卖。我个人认为这条路线是台湾最美丽的风景线，而且有台湾硕果仅存的普快车，一种蓝色的可以打开车窗的火车。

  刘克襄，台湾自然生态写作第一人，绰号鸟人，山人。从事自然观察、历史旅行与旧路探勘近30年。他以“观鸟”开始他的自然观察，1980年代有作品《旅鸟的驿站》《随鸟走天涯》等。1990年代写有观察自家附近山头的小绿山三部曲，记录台北盆地四季生态变化，同时致力于动物小说《野狗之丘》《座头鲸赫连么么》等，反思人类与动物的关系。21世纪，开始散文创作《失落的蔬果》《11元的铁道旅行》等，写作内容开始接近庶民的生活内涵。他走访台湾各地，不断透过书写，来反思台湾的环境。

  ·手记

  你不会是唯一的旅客

  “小说家川端康成的名著《伊豆的舞娘》，间接带动了伊豆半岛的旅行。诗人杨牧脍炙人口的《山风海雨》描述孩提时搭乘火车，沿花东纵谷南下的回忆，相信也有机会转化为旅游元素。”

  刘克襄相信，蓝皮慢车这一跟过往庶民生活息息相关的交通工具，其实很值得推广为怀旧火车，加以包装，在适当的路线定期行驶，会带来新的观光内涵，掀起一个新的旅游风潮。就像深谙其道的日本观光协会推广的“青春18”方案，鼓励人们休假时乘普通或快速列车前往各地乡野旅行。结果，不少国民积极响应，间接活络了不少地方产业。大家也开始反思，自己的步调是否太赶，只为跟上世界的速度，却丧失观察周遭乡野的变化。

  去年年底，台湾铁路改点，原打算取消花东纵谷的蓝皮慢车。但在刘克襄的请命下，“台铁”改变决定，使蓝皮车得以保留。正是在刘克襄等旅行作家的推动下，今年1月，在油菜花盛开的季节里，台铁规划了“花现东风·情定纵谷小站之旅”，已不再年轻的蓝皮车带着老朋友、小朋友悠哉造访花东线的秘境小站。

  在台湾东部旅行，尤其是自助旅行，很不方便，最好的方式是搭乘铁道。在刘克襄眼里，台东池上到玉里，是台湾水稻田最美的路线。“从池上出发后，火车开始驶进花东纵谷最富庶的稻田平原。六月或十月时，广漠的碧绿稻色即将熟成，或者一二月油菜花开的金黄风景，无疑是搭乘这班火车最瑰丽的体验。你甚而能在火车缓缓地驶动中，看着阳光照进车窗，坐在光影交错的时空里，彷佛可以这样一直继续前行。当然你不会是唯一的旅客，多数时候有一些学生，以及少数的老人，跟你同行。”

• 【昆山碎玉之一】爱人，你是我的身份证

  作者：Bigteeth 发布时间：2006-01-06 10:18:05

  http://bigteeth.yculblog.com/post.476196.html

      人生永远在痛苦和无聊中徘徊，这话好像是叔本华先生说得。这个论断如果成立有如下的可能：一，人生真的不够完美，上帝负有责任。二，个人对人生的要求太高，因为不满，所以有这样的牢骚。三。以上两者皆是。叔本华先生应该是属于第二种情况，衣食无忧，每天牵着他的“世界灵魂”散步的人感到人生痛苦和无聊，我只能说他的痛苦和无聊大体可能来自对人生荒谬的感悟——这太高级了，其实我理解不了。

       让·马克中学时候的同学F先生在谈到女孩子的时候表示，他一向不能理解一个娇好的身躯竟然只是一台分泌机器，所以他不能容忍女孩子擤鼻涕。让·马克说：“擤鼻涕？我呀，我只要看到她们的眼睛如何眨动，看到眼皮在角膜上一张一合，我就会感到一种厌恶，怎么也消除不了。”这是他人生中的一个重大转折点——请原谅我庸俗的用词——或者说是他人生中为数不多的清醒时刻之一：他发现了人生的不完美，他发现了世界的缺陷和上帝的不负责任。

       你有没有注意过你眼皮的运动，你通过眼睛观察世界，可是有没有注意到过眼皮这个特务时不时得阻止你这种英勇的行动？我试着控制眼皮不要动，结果当然是无可怀疑的永远失败。眼睛是灵魂的窗户啊，面对我们自己的灵魂，我只能为我肉体形式的缺陷说声抱歉。我们透过眼睛，不是看到了一个伟大的奇迹，却看到了一个缺陷，我们为自己是上帝的子民而自豪，却发现他只不过把我们造成了马马虎虎的机器。老托派分子勒鲁瓦先生以他作为革命者的经验得出了如下的结论，并且这个结论也已经被大多数人默默地接受了：人是不可能改变世界的，也永远改变不了它。这个结论引申到神学意义上就是，人没有权利去改变上帝所创造的。天，奢谈什么权利，即使我们有心改变上帝所创造的，我们的能力又从何而来？

        

      这对人类愚昧的自豪感真是一个不小的打击，但是这是事实。我们自以为凭借我们的聪明才智科学伟力去发现DNA，去克隆一只小绵羊，这样我们就可以对上帝说三道四而全无敬畏了么？很遗憾，答案是否定的，我们取得的所有成就不过是在上帝允许的范围内，他老人家对我们的一点可怜的施舍。我们是什么？只不过是上帝的人肉——上帝怎么跟吸血鬼一样，《Blade》里面的吸血鬼也把人类称作是他们的食物的——上帝要你们相爱，其实是要你们性交，要你们“操”，要你们繁殖——生产人肉！

        我太激动了，一不小心竟然泄漏了上帝的秘密。不过，这些都在米兰·昆德拉先生的小说《身份》里面明明白白的写着，所以上帝应该先找他的麻烦，然后宽恕我的罪。其实，世界不完美，人生多遗憾这样也就算了，至少我们可以把责任全往我们的父——上帝头上一推也就算了。可惜，个人生在天地间，还要时时遭受同类的冒犯，那种敌意或者非敌意的窥探，打着光明正大的旗号——就像尚塔尔热心的大姑子，留着感动的泪水——就像观看胎儿自慰的成年人。这些成年人眼泛泪光，这泪光有点莫名其妙，胎儿如果有意识怕是也会不爽的骂他们SB。我承认，隐私正是因为被侵犯，所以才显得高贵。我承认，法律上的条文给予隐私以一定的保护，是人类文明的体现。然而从另一种意义上讲：按照一种理想的假设，世界上没有了这些条文，是不是才说明大家对于隐私都有了正确的态度，不愿意再去冒犯他人。

       而一个人，该如何生存？

       找个相爱的人吧，爱人，你是我的身份证。古希腊哲人珍贵的的遗产——我是谁——只有在你的目光中才能得到求证。我们在露天用晚餐，坐在一个搭在水上的木板阳台上，周围一片白色：木板、桌子、椅子、桌布，一切都是白的。路灯柱漆成白色，灯光也是白色的。天上的月亮也是白色的，将周边照得一片白。这白色让你想起死亡？是的，这本来就是死亡，生命只存在于爱人和我之间，他人的目光只不过是对我们的祭奠。在一片白色中，任何玫瑰色的隐喻都将死亡，黑黑的花茎也不能幸存。我们与世隔绝吗？不，世界即使不能为我们提供乐趣，但至少可以提供谈资。世界是一个事物，我和你是另一个，全世界不能侵犯我们，我们可以嘲笑全世界。亲爱的，请你原谅，为了在我们的世界和另一个世界之间的穿梭，我不得不多准备了几张脸孔，在我们的世界里戏谑，在他们的世界里严肃。有时候这会让你陌生，甚至在回到你身边的时候，我的亲昵从生硬到柔软也需要几秒钟的转换时间。不过不要紧，你会重新给我的身份定义，唤起我对自己身份的回忆。你的身体上印着我的名字，我能念出声，循着声音避免迷失在那个无聊和痛苦的世界里。

        我们的世界是脆弱的，我们要防止他人的窥视，我们也要防止你也许有一天竟然会冒用其他异性的名字给我写情书。但是，我们的世界也是坚固的，窥视和你的不小心统统在早晨的时候都会化作昨天一阵不可捉摸杳无踪迹的梦。梦与现实的界限也许真的很模糊，让我们现在就这样互相看着吧，让我们现在就开始互相怀念吧。

       我们可以整夜开着灯。