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当罹患癌症，只剩一年可活的心理治疗师朱利斯，见到多年没联络的老病人菲利普时，心里大吃一惊。二十三年前，菲利普有严重的性上瘾症，每天沉溺於猎艳行动，直到呕吐为止。而今，菲利普依然傲慢冷酷、目中无人，却取得「哲学谘商师」执照，全心推崇叔本华的悲观主义，认为它可以解答一切困惑。

朱利斯不喜欢菲利普，却答应要督导他，条件是他必须先参与团体治疗。这个团体里，有遇见婚姻难题的小儿科医师、哀叹年华老去的美丽女律师、成天跟人打架的水电工、对前夫和情人满怀愤恨的文学教授、无法表达情绪的经理人、缺乏自信的图书馆员……。当疏离冷漠的菲利普走进团体治疗室，两眼瞪著天花板，不与人目光接触，口中却不断冒出犀利而绝望的哲学经典，他的加入，宛若一颗特殊的石子，在团体里激荡出一阵阵不断扩大的涟漪，伴随著朱利斯走完人生最後的旅程……。

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1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。

亞隆是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣最深的心理治療思想家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文（Harry S. Sullivan），將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退職教授，仍在加州派洛艾圖與舊金山執業。亞隆出版數本心理治療的經典作品，受到極大的重視，包括：《生命的禮物》、《日漸親近》（心靈工坊）、《存在心理治療》（張老師文化）、《團體心理治療的理論與實務》（桂冠）。

除了學術上的成就，亞隆也是傑出的小說家，他最為人知的作品有：《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》。《叔本華的眼淚》是他的最新力作，甫一出版即深深震撼歐美知識份子的心靈。

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1. 为了生命的有限、缺乏更高的目的或设计，因而活在绝望之中，实在是身在福中不知福；梦想有一个全知的创造者，因此把一生奉献给、永无休止的服从，实在是毫无意义，也浪费了一生：为什么把所有的爱挥霍在幻象之上，却不散播到人间呢？何不欣然接受斯宾诺莎和爱因斯坦的解决方式：单纯地低下头，向优美的法则和大自然的奥秘致敬，投入日常生活的事物。

2. 最重要的就是查拉图斯特拉常常一再提出的询问：我们是否愿意在永恒中，一再重复原有的生活。

3. 天才和才能好比两种神射手，才能可以射中别人无法射中的目标，天才却可以射中别人无法看见的目标。

4. 我们对世界的观点具有坚固的基础，不论或深或浅，都来自童年时代。这种观点在日后会越来越复杂、完善，但本质却不会改变。

5. 最伟大的智慧就是享受生命当下最重要的对象，因为这是唯一的真实，所有其他事物都只是思想游戏。但我们也可以称之为最伟大的愚蠢，因为当下只存在于片刻之间，旋即如梦消失，再也不值得付出一丝努力。

6. 这个世界是上帝创造的吗？不，恐怕是魔鬼创造的。

7. （潘蜜对印度佛陀禅修的思考）她在每一个地方看到放弃、牺牲、限制和顺从。不论生命发生什么事，都是这种态度吗？喜悦、拓展、热情、及时行乐呢？

难道生活如此痛苦，要为了平静而牺牲一切吗？也许四圣谛和文化有关吧，也许在二千五百年前充斥贫穷、拥挤、饥馑、疾病、阶级压迫和没有未来的土地上，这是真理吧。但对此时此地而言，四圣谛仍是真理吗？马克思所言岂不是正确的吗？所有强调解脱或更美来世的宗教岂不都是针对贫穷、痛苦和被奴役的人吗？

8. 菲利浦：当人越认识自己，就越不需要别人。

9. 菲利浦：以前的我渴望他人的陪伴，要求别人把他们无法付出的东西给我时，那才是寂寞。我对寂寞知之甚详，不需要别人就永不寂寞，我追求的是崇高的孤独。

10. 菲利浦：至于所谓悲观主义，我比较认为是写实主义。

11. 悲观主...

我们应该宽厚的对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行，牢牢记住我们所拥有的也只有自己的缺点、愚蠢和恶行。因为他们只是人类必然的缺点，我们自己也是人，所以内心深处也都埋藏了完全相同的缺点。我们不应该只因为别人在此刻与我们不同，就对他们的恶行感到愤慨。

他面对婚姻择的年轻女性提出警告:“显赫的地位和头衔对年轻女孩具有极大的魅力，会诱使女人被婚姻套牢…这是错误的一步，她们的余生必然要承受最严酷的惩罚。

夫妻之间的爱会产生对子女的爱。偶尔会听说如下的故事，有些夫妻过于相爱，耗尽全家的爱，小孩得到的只是爱的残渣。可是，这种爱的零和经济模式并不合理，事实刚好相反:夫妻之间越相爱，就越容易用爱的态度对待小孩和每一个人。

小孩如果没有母爱的连结，就无法发展爱自己所需要的基本信任感、无法相信别人会爱他，也无法热爱生命。这种人在成年后会与人疏离，退缩到自己的世界，人际关系常常充满敌意。

由于生殖系统的可怕活动仍处于静止状态，而大脑活动已经充分发挥，所以童年是天真快乐的时光、人生的乐园、失落的伊甸园，所以我们一生其余的漫长时光都在热切地回顾童年

“我们在生活的每一处都可以看到代表每一件事的核心与‘自身的奋斗。”什么是“痛苦”呢？痛苦就是“这种奋斗的障碍，阻挡意志通往目标的障碍物。”什么是快乐、幸福呢？就是“达到目标”

我们要、要、要。每一个有觉察力的人都会发现潜意识的翅膀存放了许多需求，意志会持续不断地驱策我们，因为在一生的过程中，一旦满足一种需求，立刻会出现另一个、又一个、再一个的需求。

无聊为什么这么可怕呢？我们为什么会急着排遣无聊？因为这是一种没有琐事可以分心的状态，很快就会显露潜在而令人讨厌的存在真相:我们的渺小、无意义的存在、注定渐渐走向衰弱和死亡。

首先，人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望:他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻:这个片刻已结束了。

我们好像草原上的羔羊，在屠夫眼前嬉戏，一只接一只地成为他们的猎物。就像这样，我们在平安的日子里，不知道悲惨的命运正在等待我们:疾病、迫害、贫困、残废、失明、疯狂和死亡。

他接下来补充了几句话，足以作为当代心理治疗教科书的引言：我们应该宽厚地对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行，牢牢记住我们所拥有的也只有自己的愚蠢、缺点和恶行。因为它们只是人类必然的缺点，我们自己也是人，所以内心深处也都埋藏了完全相同的缺点。我们不应该只因为别人在此刻与我们不同，就对他们的恶行感到愤慨。

编辑推荐

叔本华的治疗》

是欧文·亚龙*一部团治疗小说，在虚构的情节之外，巧妙地将存在主义哲学家叔本华的一生和标准的团体治疗过程交错编织；一虚一实，相互呼应，一个关于生命、存在和死亡的动人故事，于焉展开。

当罹患癌症，只剩一年可活的心理治疗师朱利叶斯，见到多年没联络的老病人菲利普时，心里大吃一惊。二十三年前，菲利

普有严重的性上瘾症，每天沉溺于猎艳行动，直到呕吐为止。

而今，菲利普依然傲慢冷酷、目中无人，却取得“哲学咨商师”*，全心推崇叔本华的悲观主义，认为它可以解答一切困惑。

书籍介绍

当罹患癌症，只剩一年可活的心理治疗师朱利斯，见到多年没联络的老病人菲利普时，心里大吃一惊。二十三年前，菲利普有严重的性上瘾症，每天沉溺於猎艳行动，直到呕吐为止。而今，菲利普依然傲慢冷酷、目中无人，却取得「哲学谘商师」执照，全心推崇叔本华的悲观主义，认为它可以解答一切困惑。

朱利斯不喜欢菲利普，却答应要督导他，条件是他必须先参与团体治疗。这个团体里，有遇见婚姻难题的小儿科医师、哀叹年华老去的美丽女律师、成天跟人打架的水电工、对前夫和情人满怀愤恨的文学教授、无法表达情绪的经理人、缺乏自信的图书馆员……。当疏离冷漠的菲利普走进团体治疗室，两眼瞪著天花板，不与人目光接触，口中却不断冒出犀利而绝望的哲学经典，他的加入，宛若一颗特殊的石子，在团体里激荡出一阵阵不断扩大的涟漪，伴随著朱利斯走完人生最後的旅程……。

• 作者：于翮 发布时间：2014-04-04 20:56:35

  有一个蜈蚣寓言，说蜈蚣一直不知如何行走，因为无法协调自己的腿脚，而先知给的解决办法是忘记这个问题。

  多像我们的存在之问？在当下的时间之流中，无尽地过度凝视，最后的结果是疏离、虚无与挣扎之轮上，对存在的逃离与凝滞。

• 作者：上帝哭了 发布时间：2010-12-24 23:38:30

  每个人爱的都是自己所欠缺的部分

• 作者：拾易 发布时间：2022-04-24 12:52:01

  除了排版比较差，检索的过程还是很有意思的。对了，我和嘉庆帝的农历和新历生日竟是一模一样诶（就是属相不同）。

• 作者：唐张 发布时间：2015-08-03 18:17:03

  我曾以为只要逃避生活就能摆脱痛苦，追求快乐不过饮鸩止渴。现在我看到快乐和痛苦一体两面，拥抱生活才能死而无憾。

• 作者：六 发布时间：2016-04-08 23:37:43

  用几十年咨询师和心理学生涯的知识和经验来写小说是件非常狡猾和值得商榷的事，那些所谓的洞察来自专业知识和临床经验，我很难将那些作为作者尺度上的评价范围。作为截然不同的人，对作者抱持的个人看法也相当不赞同，自始至终，除了最后设定的看似走向新局面，我都站在菲利普那边。

• 作者：李草木 发布时间：2015-12-02 18:37:02

  归纳一下：崇拜海德格尔和叔本华没有同情心，黑格尔和费希特名过其实，柏拉图、康德、尼采是真正伟大。嗯，还有叔本华，急需心理治疗

• 我们都是老虎伍兹，需要叔本华的治疗

  作者：cub18 发布时间：2010-11-24 20:50:08

  一

  新闻报道，伍兹性丑闻事件曝光后，开始接受心理医师组织的团体治疗。所谓团体治疗，就是病患在医师的带领下，彼此敞开心扉互相鼓励，以求共度难关。

  看起来像是一群loser走投无路下的聚会，你愿意加入吗？如果和去教堂参加团契作个二选一，你会选什么？我们很健康，不是老虎伍兹，考虑前者才有病，上教堂显然更光彩些。我也这么想，但脑子里突然蹦出Rick Warren在《标杆人生》里的一段话：“人们对教会失望有许多可理解的原因，这些原因可以列成一张很长的清单：冲突、伤害、伪善、疏怱、心胸狭窄、自私和其他许多的罪。与其觉得惊讶，我们必须谨记：教会本就是由一群包括我们在内的罪人所组成的。正因为我们是罪人，便有意或无意地伤害彼此。故此，我们必须留下来，尽一切可能来努力寻求解决之道，而非离开教会。逃避没有用，彼此和好才是迈向更坚强的品格、更深刻的团契相交之道。”心理治疗和教会团契的差距似乎没想象中那么大。

  东窗事发前，伍兹半夜和女人鬼混，白天出现在赛场上，我们称赞他是完美的化身，德艺双馨；如今，他晚上可能孤枕难眠，白天出现在赛场上，我们指责他淫乱成性，不可救药。老虎伍兹还有救吗？评价他的我们又如何呢？

  二

  来个故事先。

  资深心理医师朱利斯突然得知自己身患癌症，只能再健康地生活一年，有些措手不及。他试图通过回访以前的病人来确定自己人生的意义。目标锁定在了冷酷自负的菲利浦身上。

  二十多年前，菲利浦因为无法摆脱性瘾的困扰（和伍兹一样），开始接受朱利斯长达三年的个人心理辅导，但毫无效果，菲利浦最终主动放弃治疗，从此杳无音讯。这是朱利斯职业生涯中最大的失败。他在离开人世前迫切想知道菲利浦的现状，想知道自己的治疗是否存在滞后性，结果令朱利斯大吃一惊：菲利浦竟成为了自己的同行，提供所谓的“哲学咨询”治疗!

  两人的生命再次有了交集。朱利斯发现菲利浦还和当年一样冷酷自负，惹人讨厌，不过他确实彻底战胜了性欲的控制。究竟是哪位治疗师有此大能呢？菲利浦说他叫——亚瑟•叔本华。对，就是那位19世纪德国哲学家。你在开什么玩笑？！这是朱利斯无法接受的答案，他想知道得更多。两人鬼使神差间达成了项协议，菲利浦向朱利斯传授叔本华，而朱利斯向其提供成为职业心理医师必要的督导，要求菲利浦参加他正在指导的治疗团体。

  故事越来越精彩了，不是吗？

  菲利浦说朱利斯当年的治疗并非毫无成效，起码自己记住了两句话。一次是菲利浦向朱利斯描述自己典型的夜生活：调情、结识、晚餐、上床……然后问朱利斯对此是否感到震惊或厌恶，朱利斯说这样的夜晚只是听起来很无聊。另一次朱利斯建议菲利浦在自己的墓志铭上写上“他喜欢打炮”，而这同样适用于菲利浦的爱犬。这两句话令菲利浦意识到自以为刺激的生活是多么空洞乏味，下定决心改变自己，他投入了哲学的怀抱。

  三

  叔本华如何拯救了菲利浦？

  叔本华坦言性驱力令人敬畏，是我们内在最基本的力量，是使我们想活下去和繁衍后代的意志。这个力量不会平息，也无法用理性来压抑。这一观点令菲利浦感到有生以来第一次被全然了解。

  叔本华还指出我们注定在此生中不断地转动意志之轮：渴望某种东西、得到它、享受短暂的满足感、然后很快就觉得无聊、接着追求下一个渴望。想要通过满足欲望获得平静没有任何出路，必须完全跳出这种循环，全然接纳自己最深处的本质是永远无法满足的渴望，然后想办法拒绝意志，把目标放在纯洁的理想世界。

  叔本华是这么做的，每天阅读写作，吹奏一两个小时的长笛。菲利浦也努力追随，每日阅读伟大思想家的作品，避免日常琐事的干扰，通过下棋或听音乐来冥想。

  就这样，菲利浦走出了欲望的囚笼。

  朱利斯领导的治疗团体成员在生活中各有难于解决的麻烦，菲利浦的加入给这个团体带来了某种奇妙的化学反应，这大大超出了朱利斯的预料。菲利浦在团体中一如既往地寡言少语目中无人，然而当团员倾诉完烦恼，他会不时地抛出几句哲言，直击要害，使整个团体陷入沉思。

  瑞贝卡的痛苦来自对容貌的执着，她曾是班级舞会的女王，选美比赛的赢家，无法接受如今年华老去的现实。菲利浦对她说：“叔本华有一个想法对我有益，他认为相对的快乐有三个来源：一个人是什么、一个人拥有什么，以及一个人在他人的目光中代表什么。他鼓励我们专注于第一个来源，不要依靠第二和第三个来源——所有物和名声，因为我们无法控制后二者，它们终将离我们而去，就好像你无法逃避的岁月会拿走你的美丽。其实‘拥有’具有一种相反的要素，他说‘我们所拥有的东西，常常反过来拥有我们’。”

  菲利浦引用尼采的一段话，甚至动摇了导师朱利斯。“尼采曾谈到人和牛有一项重要的差异，就是牛知道如何没有忧惧地活下去，活在快乐的现在，没有过去的负担，也不知道未来的可怕。所谓忧惧就是害怕。不幸的人类却笼罩在过去和未来的阴影下，只能短暂地在现在漫步。”（菲利浦认为尼采在这里抄袭了叔本华的观点。）朱利斯一次半夜醒来，回顾自己的一生，哀伤地发现年轻时一直认为现在只是美好未来的序幕，多年之后，却突然发现自己反过来沉浸在怀旧中，人生徘徊在希望与乡愁间，唯独欠缺了珍惜每一刻。他不由感慨尼采和叔本华是对的……

  菲利浦，不，他背后的叔本华，似乎无所不能，开始夺过朱利斯的控制权，主导着团队的治疗。

  四

  且慢！叔本华自己的人生如何呢？

  早年与父亲关系紧张，父亲自杀后对母亲充满指责，母子最终彻底决裂，老死不相往来，与亲生妹妹一生中少有的几次见面也都以不愉快收场。他曾因才华横溢得到歌德的赏识，但又由于过分的自负导致两人分道扬镳；在柏林大学谋得第一份教职，却公开肆无忌惮地攻击系主任黑格尔，称其为“一位陈腐乏味、空洞愚蠢、面目可憎、不学无术的江湖郎中”；对于身边的普通人，叔本华更是粗鲁无礼，不屑一顾，去餐厅吃饭经常付两人的餐费，以确保没有人打扰。他本人在《关于我自己》一书中甚至也悲叹大自然赋予他“过重的猜疑、敏感、愤怒和傲慢”。

  叔本华才是最需要治疗的人！而他的信徒菲利浦呢？

  封闭自我，拒绝袒露心扉，不曾爱人和被爱，从未真正地进入生活。他把叔本华挂在嘴边，扬言人生没有意义，基本的事实只在当下一刻，唯有拒绝日常生活才能体认存在于一切大自然中的生命力。然而大自然中最大的奇迹和生命力，不正是我们人类和彼此相处而产生的丰富情感吗？！菲力浦对此却刻意逃避，视而不见……

  五

  逆转的时刻。

  晚年叔本华受到寂寞的折磨，他所坚信自己声名大躁的景象迟迟没有出现，最后一本著作《补遗论文集》悄然出版。这本书虽然依旧强调人生在世可悲而不幸的痛苦，却增加了崭新的维度：

  “人与人之间最适当的称呼不是某某先生……应该是与我一同受苦的人。不论这种称呼听起来多么奇怪，却是根据事实把别人放在最正确的位置，并提醒我们最必要的事就是宽容、耐心、饶恕，并爱我们的邻人，这是每一个都需要的事，也是每一个人要为别人付出的事。”

  “……我们应该宽厚地对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行，牢牢记住我们所拥有的也只有自己的愚蠢、缺点和恶行。因为它们只是人类必然的缺点，我们自己也是人，所以内心深处也都埋葬了完全相同的缺点。我们不应该只因为别人在此刻与我们不同，就对他们的恶行感到愤慨。”

  伟大的厌世者叔本华竟展露出如此温情的一面，他本以为此书完成，“剩下的只有沉默”。却不想他的观念由此开始横扫整个欧洲，崇拜者蜂拥而至，连他所养的狮子狗都在宠物店大卖起来。1860年，叔本华在完满中平静地死去。

  菲利普呢？

  随着团队治疗的深入，他感到紧张不安起来，沉寂多年的内心开始再次跳动，菲力浦重新感受到了对生命的渴望。倒数第二次聚会上，菲利普终于敞开心扉，满含泪水，坦言“我为生活建造的思想大厦缺乏暖气，团体是温暖的，这个房间是温暖的，但我的居处却像北极一样寒冷。我完全不知道什么是爱。”

  很遗憾，朱利斯没能等到最后一次聚会就离开了人世。他把团体治疗室的9把椅子留给了菲利普。3年后，菲利普开始在这里带领起自己的心理治疗团体……

  六

  故事结束了。来自欧文•亚龙《叔本华的治疗》，是我近来读到最精彩的作品。

  我想我们每一个人都是菲利普，都是老虎伍兹，被大大小小的欲望所羁绊。有些不可告人，有些堂而皇之。偷更多的菜，赚更多的钱，找更好的对象，换更大的房子……自然而然，久而久之，欲望成了我们生活的重心，甚至唯一。

  我们需要认识叔本华，看见自己的愚蠢贪婪，痛苦软弱，努力挣脱欲望的枷锁。我们需要告别叔本华，拥抱人间的生死爱欲，悲欢喜乐，感受其中细微的温情。

  走近他，然后离开，才是一个完整的疗程。

• 同在的救赎

  作者：映心堂于玲娜 发布时间：2013-05-30 10:52:57

  欧文·亚龙的小说对成长中的心理咨询师常常能提供很多启发。作为一名年轻的团体带领者，《叔本华的治疗》是这个领域让我获益最大的一本书。

  每个正经的咨询师都希望自己的工作对来访者能真正有所帮助和改变，于是他们内心深处或者办公室某一堆落灰的文件中，也会有一份不那么容易面对同时更加不容易被遗忘的名单：那些来访者带着各种款式的苦恼来到自己身边，慷慨地给予信任、金钱和坚持，他们的问题却一如既往，直到有一天他们不再前来。他们的生命成为一个谜题，这个谜题正巧刺中咨询师自己的价值感和效能感。虽然这些感受在日复一日的琐碎忙碌中不常显现。

  故事就是这样开始。从事数十年治疗工作的朱利斯发现自己得了癌症，他开始回顾自己的职业生涯。一位名叫“菲利普”的来访者引起了他的注意。三年毫无进展的性瘾治疗，一个突兀的告别，从此再无音信。朱利斯重新联系了菲利普，发现他已经告别性瘾，成了一位推崇叔本华的哲学老师，并在努力想要成为一名心理治疗师。

  菲利普用叔本华的哲学治好了性瘾，却加重了人际的疏离，他认为人需要的只是哲学的真理，而不是人与人之间的连结。而他渊博的哲学知识，尤其是引用的叔本华名言，又给他打造了一层厚厚的防御，让他有太多冠冕堂皇的理由不去触碰自己的内心。

  为了挽回自己的失败，也为了培养一名合格的治疗师，朱利斯答应做菲利普的督导，并以他加入自己带领的治疗小组为条件。巧的是，菲利普还在这个小组里遇到多年前玩弄的一名女性。朱利斯生命的最后一年中，一场艰巨的治疗就此拉开序幕。

  叔本华自身又是怎样的呢？亚龙花了相当的篇幅去呈现他的生活和内心。一个在生活中极其疏离他人的哲学家，却在自己的书房里树立其一座智性的巅峰——搞不懂后者是前者的防御方式，还是前者是后者所必须付出的代价。他作出了他的选择，如菲利普这样的后人，也追随他的脚步，进入象牙塔，把和人互动的焦虑、挫败、无助、纠结……连同那些仿佛遥不可及的温情、关怀、理解、互爱——一起仍在门外。

  叔本华已经作古，菲利普却宛若一个活生生的叔本华。朱利斯自身，正在面对由活着的“此时此地”通向死去的“彼时彼地”的关口。他治疗菲利普的同时，也收获菲利普所传承的叔本华关于生命的思考。叔本华的哲学、所谓的“悲观主义”、才华和思辨，存在在菲利普的智力世界中，朱利斯帮他打开的，是一扇关于情绪、感受的“心门”。此门一开，菲利普流出治愈的眼泪。那一瞬间的感动，也帮朱利斯为自己的职业生涯乃至生命，划上了句号。

  心理咨询是一个特殊的行业，在这里，工作和生活无法截然分开，他们都只是“生命”的某种状态。无论是在团体还是在个体咨询中，那种“此时此地”的存在感，那种和他人之间深层次的连结——在这些东西绽放的光芒下，日常生活都显得相对黯淡。治疗师朱利斯在他生命的最后一个阶段，选择去成就自己的职责，并非一种单纯的职业献身精神，他自己也在其中得到治愈。正如亚龙提到的，叔本华后期的思想也留意到了人与人之间的连结：“人与人之间最适当的称呼不是某某先生……应该是与我一同受苦的人。”和那些“我们受苦的同类”在一起，不仅是心理咨询师的职业内涵，也是存在本身的重要内涵。

  出语刻薄、不留情面的叔本华，虽然终其一生都处在孤独和疏离的状态，最后却也在自己的书斋里用思想触碰了某种宽恕和救赎：

  “我们应该宽厚地对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行，牢牢记住我们所拥有的也只有自己的愚蠢、缺点和恶行。”

  朱利斯死后，将治疗小组的九把椅子遗赠给了菲利普，菲利普和他的小组同学成了协同治疗师，共同开始了一个新的小组。善与爱终于被艰难地抵达，而由于心灵深处那份连结的存在，这种抵达，最终超越了死亡。