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《郭沫若评传》内容简介：郭沫若（1892-1978），又名鼎堂，四川乐山人，文学家、历史学家，古文学家，考古学家。《郭沫若评传》从20世纪学术文化发展的趋势出发，透过郭沫若一生的学术成就，揭示出他对中国现代学术文化发展的卓越贡献。重点考察他因“疑经”而探甲骨卜辞、青铜器铭，创通条例，开拓困奥；用实物证史，苏活古代文献生命；因史而论周秦诸子，考释诗词曲赋的“国学”研究体系。同时，发掘其治学的心理过程、学术风格，以展现“国学大师郭沫若”的风采。

郭沫若，四川乐山人。精通数国语文，毕业日本东京帝国大学医科。五四运动后与郁达夫、成仿吾等，创立创造社，发刊创造月刊、季刊、周刊及文学丛书，倡导文学革命。研究文学历史、考古及科学等，均有其精湛独特之处。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。为中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动。公余雅爱挥毫，书法颜真卿，而有其个人面貌，迥异时流。卒年八十八。著名文学家，历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

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书籍介绍

《郭沫若评传》内容简介：郭沫若（1892-1978），又名鼎堂，四川乐山人，文学家、历史学家，古文学家，考古学家。《郭沫若评传》从20世纪学术文化发展的趋势出发，透过郭沫若一生的学术成就，揭示出他对中国现代学术文化发展的卓越贡献。重点考察他因“疑经”而探甲骨卜辞、青铜器铭，创通条例，开拓困奥；用实物证史，苏活古代文献生命；因史而论周秦诸子，考释诗词曲赋的“国学”研究体系。同时，发掘其治学的心理过程、学术风格，以展现“国学大师郭沫若”的风采。

郭沫若，四川乐山人。精通数国语文，毕业日本东京帝国大学医科。五四运动后与郁达夫、成仿吾等，创立创造社，发刊创造月刊、季刊、周刊及文学丛书，倡导文学革命。研究文学历史、考古及科学等，均有其精湛独特之处。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。为中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动。公余雅爱挥毫，书法颜真卿，而有其个人面貌，迥异时流。卒年八十八。著名文学家，历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

• 作者：阿漆 发布时间：2012-04-23 16:48:15

  1900-1926那时遗传学思想的雏形已定

• 作者：金梦娇 发布时间：2022-01-27 22:14:01

  神笔马良的笔很神奇，我也想要一个。

• 作者：米米书房 发布时间：2016-05-30 20:53:57

  最大的风险是不敢冒险

• 作者：catkin 发布时间：2011-09-28 20:06:18

  角度比较客观

• 作者：观复道人 发布时间：2012-08-16 16:49:14

  这本书叫“郭沫若学术评传”更加恰当，因为貌似仅仅谈论了学术。

• 作者：Pam 发布时间：2018-10-02 10:29:54

  国学大师考

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  作者：gyt 发布时间：2018-08-11 10:06:57

• 读后感十三

  作者：暮幕 发布时间：2016-08-24 17:01:42

  “当我被吸收进马格南后，我曾分别向马格南的四位创始人请教。布列松一本正经地告诉我不必太细致地听取西摩的建议，西摩告诉我不要完全按照卡帕的建议去做，而卡帕则告诉我不要在意布列松的建议，因此我把他们的话归纳之后去见乔治•罗杰，并告诉他们这些人说了什么，罗杰对我说‘你谁也不要听，只听我的。’我一下子明白了，马格南是由一伙个性极强的人组成的一个大家庭。但是，他们也给了我不少好的建议，例如怎样在纽约找到一家好饭店，当从埃及去以色列时如何才能换到签证，怎样设法穿过拥挤的阿拉伯市场，但没有一条是关于摄影的。”

  ——马克•吕布在位于左岸的公寓中接受采访

  四个创始人先后死在了前线三个，毫无疑问，马格南的摄影师们是这个世界上最有意思的一群人，充满个性，勇敢无畏，一个好的纪实摄影师无疑是有着冒险家的特质，而一个好的冒险家却不一定是能成为好的摄影师，两者的区别就在于摄影师除了必要胆量和果决，还要有善于发现的双眼和好的艺术品位，如果再有一些悲天悯人的人道主义情怀，就再好不过了。尽管在新闻从业者的戒律中会强调冷静、克制，不被个人观念和情绪所左右，这样才会让事实的呈现中立、客观，但如果将纪实摄影作为艺术映射现实的某种媒介或形式，激情与理想主义仍然是必不可少的。

  在本书中，除了对罗伯特•卡帕的生平介绍略微详细，其他很多重要的摄影师，都只能草草带过，因为杰出的作品和人物如此之多，经历和故事又都很丰富，给每个人出一本传记，似乎都不嫌多。让我惊奇的是，马格南的组织形式几乎是现代坏民主的典范，也许是因为摄影师这一职业的独特性吧，所有的人和事情都在强调自由和个性，而缺乏统一的规则和标准，以至于在罗伯特•卡帕英年早逝后，再也没有人能够做这个组织的精神领袖，更没有人可以高效治理和充分发展马格南，于是多年的混乱和濒于崩溃也是不难理解的，而马格南没有最终垮掉的原因，就在于这些摄影师都是行业最顶尖的人物，甚至名垂青史，出色的技术和声望，是很多同类机构无法相比拟的。相对于马格南的故事，其实我更愿意了解摄影作品里的故事，比如那些照片里的人因何而来，遭遇了什么，后来又将如何。

  自人类文明学会书写历史以来，记录历史的方式不断改变，摄影无疑是非常重要的载体，相对于文字它给人的感官建构更为具象，且不易捏造，而相对于影像，人们在观看摄影作品时会拥有更大的思维深度和广度，在接受上不会处于被动，在对事物的认知上或许会更为深刻和有内涵。当然，每个人都有着各自的观看之道，这是不能勉强的，在一个充斥着所谓“后现代主义”的时代中，所有的观念和表现形式都在不可避免的衰老，我们生活的世界却似乎正越来越年轻，因为社会一直在发展和变化，它永远不缺好故事，无论你在场还是不在场，知道或不知道，总有一些人会在哪里，用摄影记录着时代的变迁。

  鉴于本书的图片量太少，有关作品的介绍也鲜有详细评介，建议读者可以配合马格南的经典影集来阅读，因为有分量的作品与好故事才是马格南的主体和精髓，例如下面这幅：

  

  《鲜花少女》（又名枪炮与鲜花）是马克•吕布拍摄的一幅照片，表现的是年轻的和平主义者简•罗斯•卡斯米尔1967年10月21日在五角大楼抗议越南战争期间向警卫的刺刀上插玫瑰的情景。这张照片最终成为了“花儿力量运动”的象征。在这次反战大游行中，时年17岁，被寄养在马里兰的女孩简•罗斯出现了，她刚刚从大巴上下车就走进抗议的队伍中，最后直面荷枪实弹的军警。她认为虽然军队是战争机器，但是士兵们都是人，都是有血有肉有感情的，她试图劝说士兵放弃战争主张，后来，她手持鲜花站在全副武装的军警面前的历史瞬间被马克•吕布定格下来。在华盛顿反战游行后36年之后，2003年2月15日的伦敦，简参加了伦敦的反对伊拉克战争的游行。她站在自己当年的照片之下，再次主张她的反战和渴望和平的立场。值得一提的是，在这次游行中，马克•吕布就在她旁边。

  P273第三段，第一行和第三行，“西尔弗斯通”或者“西尔凡斯多”这两个译名为同一人，必然有一个是错误的

  P279第三段，第六行，“乔治”少了“乔”字

  P388第三段，第六行，“相对”一词或应为“相悖”或“相反”，相对这个词过于中性，与文本想要表达的情绪不符