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《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》通过对50所世界一流大学的深度介绍，把世界一流大学的风采全面展示给读者，让读者在阅读中感悟到一流大学的精神。《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》不仅介绍了50所世界一流大学的发展历程和当今风采，还从学生的角度讲述了多姿多彩的校园生活，让读者从中品味出不同大学的价值取向。

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书籍介绍

《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》通过对50所世界一流大学的深度介绍，把世界一流大学的风采全面展示给读者，让读者在阅读中感悟到一流大学的精神。《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》不仅介绍了50所世界一流大学的发展历程和当今风采，还从学生的角度讲述了多姿多彩的校园生活，让读者从中品味出不同大学的价值取向。

• 作者：Argus 发布时间：2008-10-06 20:49:06

  http://book.sina.com.cn/nzt/edu/mingxiaozhilv/index.shtml

• 作者：雕塑家 发布时间：2024-01-13 11:55:33

  编得很烂，看都看不懂！

• 作者：momo 发布时间：2011-11-01 22:44:29

  名校精神！不要名校情节，只是喜欢那种学术上的孜孜不倦与对人生的实践管理

• 作者：Sheldon 发布时间：2010-04-18 10:06:48

  主要看了 美国名校和英国的牛剑

• 作者：弗姑涼 发布时间：2010-06-03 12:24:49

  看了之後會很想好好學習 O(∩_∩)O

• 作者：每一个清晨 发布时间：2008-02-20 05:45:28

  the information is quite accurate. First time I know LSE is part of London University too.....

• 《埃及亡灵书》：从神到人，从人到神

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2017-07-19 12:02:19

  一些人大概还记得，在南非世界杯上令人莞尔的屎壳郎推球创意。央视的解说已经记不清楚，大概是说屎壳郎对于非洲大草原的清洁代谢功不可没，因此屎壳郎出现在世界杯上，是在向这位非洲的功臣致谢，这体现了非洲的独特。直到在《埃及亡灵书》上看到这样的描述：“在更久远的时期，天空还被认为是一个广阔的草原，一只甲虫推着它前方的圆盘，这便是太阳。另一种相反的信念则认为，甲虫只是用后腿推滚着它自己下的蛋——太阳，甲虫便成了天空之神。故而，早期埃及人认为天空之神能够生蛋，太阳便是他的后代。”这几乎是在描述出现在南非世界杯上的那一幕。虽然并不清楚南非世界杯的官方出于什么考虑设置了这一环节，但以古埃及文明的辉煌，如果它的神话传说散落在南非，那似乎是顺理成章的。古埃及的大神科荷普拉（Khepra）这样突然地降临，真是哇卡哇卡！

  欧洲神话的解读已经有许多人做了，但是古埃及的似乎还不多（否则可能已经有人注意到了发生在南非世界杯上的这一幕）。系统的解读很困难，资料匮乏，而且力不从心。但“古埃及人不可能上升到抽象的思想，于是任何信仰都要通过具体的事实作载体”，我还是敏感地发现了书中的一些细节，这些细节让古埃及神话与其他地区的神话联结起来，这说明了地球文明的同源。当然我的这一小篇解读，是拿着锤子找钉子的过程，对于文化史，我只是一个无知的乱敲锤子的幼童罢了。

  敲打开始。

  “特姆创造了自己…他冥思苦想，打算创造时间的实象，即天地万物。但一切尚存于他的脑海中。之后，宙斯将这些虚象编成咒语，特姆念了这些咒语后，世间有实象的万物便做成了。”“特姆在努的近旁有了想法，当他把想法说在口边时，太阳就出现了。就这样，他的一切创造都是他的想法，只要把想法说出来，创造就成功了。”所有修行和哲学思辨似乎都指向这样一个终极：当试图开始想，试图开口说，在思想中形成语言的一瞬，神性就跌落下来。语言这一工具创造了万物，但付出的代价是神性的圆满。思考的同时诞生了“正在观察的我”和“我所观察的对象”，神性分成了观察者与被观察者。所以佛曰不可说，老子曰道可道非常道。如果大神特姆是人类神性的圆满状态，那么，当他有了想法，在头脑中形成语言的一瞬，万物诞生，而大神特姆则开始了从神到人的旅程。

  旅程的下一站，是自我概念的形成。在拉和伊希斯的传奇中，伊希斯试图胁迫引诱拉说出自己的名字，由此像拉那样永住天堂。在此之前，她思索了很久（又是思索！），然后用尖牙大蛇伏击了拉。拉所承受的痛苦，正是从神性跌落的代价。哲学家为何总是在怒火、颤栗、疼痛、失明，哲学家为何总是像疯子，像中毒，这下有答案了吧！“毒汁仍在发作，痛苦令人难忍”；“毒汁的魔力胜于熊熊大火，它会灼烧你的身躯”！伊希斯虽然得逞，但是奇怪的是，拉并没有说出自己的名字。相反，拉说出的是伊希斯的名字：“我得成全伊希斯了，我的名将转化到伊希斯身上。”顷刻大神消失了，他的心灵降落到伊希斯身上，现在，伊希斯知道拉的名字了。“拉”何必叫做拉，而“伊希斯”为何不能指拉呢？哦，我从未见过将语言的“能指”和“所指”描述的这么清晰的故事，多么迷人的神话啊。

  而大神为自我概念毒害的大神高呼的第一句话，是“生命！力量！健康！”当自我确立以后，立刻开始畏惧自我的消亡。生命易逝，生死这一最大的哲学命题立刻呈现出来。以大神的高呼为源，哲学家开始痛苦思索。而古埃及法老们也开始制作木乃伊，准备通往彼世的坦途，预备他日再来。

  “太阳神立刻变成一头人首山羊，也即奥西里斯的模样，以便能安全地通过奥西里斯所掌管的亡灵世界。”如果想要从纯精神的存在变成实体的存在，那只好给自己加上一副躯壳了。人首代表着精神仍在，而山羊的身体则给人增加了动物性。畏惧死亡，畏惧肉体的消失，人类逃离了亡灵世界，却永远处于亡灵世界的困牢之中了。不但如此，人类还因为这淫荡的山羊的身体，遇到了人类的大问题：驯服性欲。因此在弗洛伊德的理论体系中，性本能的压抑带来了神经症。老弗爷撩开神经症的面纱，却在无意中打开了潜意识的封印。

  神性跌落的过程很痛苦，人类记下了这一过程中的创伤，也缘着这些创伤上溯回到曾经的神性乐园：“我们每个人都有一个自然之躯，一个神灵之躯，心灵、精灵、影子和名字，它们是不可分离的，其中之一的幸福便是‘整个人’的幸福，自然之躯的保存是为了亡灵的再生。”“亡灵成为神灵间的使者，成为真知的代言者，此时，其灵魂便会变得快乐。”“躯体的每一部分都是某个神灵的复制品，整个躯体乃集众神之成。”

  我们是人，也同时是神。

• 如果你和我一样，就换本书读吧

  作者：123 发布时间：2019-09-17 23:50:20

  这本书是同事推荐的，内容不多，她看哭了。我于是找来看，既没有醍醐灌顶，豁然开悟，也没有特别地感同身受，为此，我进行了深刻的反思：为什么我对这本书没什么反应？

  答案也很简单：不仅仅是有些段落似曾相识，还因为我并不是“那 样”的人。

  我是什么样的呢？在此总结一下，这些特征很可能就是这本书无法打动我的根本原因。

  1.辞职对我并不陌生。

  2.忍耐度很低。

  如果不满意、觉得不舒服，我就不想坚持。

  大学时候的游泳课考试，规定是游完50米，中间只能休息三次。快到终点的时候我已经用完了三次机会，但我还是休息了。

  室友说我：“就那么一点距离了，为什么不坚持呢？”

  我有足够的理由坚持，因为体育挂科牵扯到补考、评不了奖学金，总之很麻烦。

  但“坚持”这个字眼，很少出现在我的字典里。我重视当下的感受，也害怕拼尽全力，所以健身的时候，教练要求我推12次器材，到第8次的时候我就会不停地说“不行了“，”做不动了”，然而教练还是会要求我做到15个……做是能做到，但我绝对不会做到他说的“接近极限”。

  这样锻炼，肌体强度很难提上去，代谢也是，不能坚持上力量，恐怕就是我增肌失败的最大原因。

  同理，工作如果不顺利，我也会明确地辞职。这当然也是我辞职两次的原因。（还有两次离职，一次是被炒，一次是劝退……）

  我不会去找超过忍耐限度的工作，比如通勤距离太长、通勤路况太堵的工作，我基本上很少考虑。当然如果真的合适，我会考虑搬家。

  像推荐这本书给我的同事说，她曾经在60层高的写字楼上班，有时要顶着太阳打着伞排队半个小时才能坐上电梯，因为队伍太长都排到外面了。这种状况我恐怕忍受不了。

  3.很重视对人生的主导权。

  在有些问题上，我不太随大流，父母家人的意见也不会特别容易动摇我。

  所以没有按照身边人的意见去当老师，考公务员之类，尽管在这方面还有一丢丢优势，之前也做过相关的积累。

  不喜欢就是不喜欢，不想做就是不想做。

  某种程度上任性到幼稚，不够成熟，不会妥协。

  3.不轻意被种草。

  一方面是穷，另一方面，更重要的方面是，我不喜欢买无用的、不需要的东西。常看的公众号，只要出现广告部分就自动跳过。

  书中的安妮说为了犒赏自己的努力而买买买，在我，不存在的。

  为了宣告世界我拥有什么而发生的购买行为，或者直言说炫耀性消费，在我身上还未发生过。（可能穷也是主要原因）

  这是一个鼓励消费广告无处不在选择多到令人头皮发麻的社会，但我常常想起苏格拉底说的“这个世界上有多少琳琅满目又无用的东西啊。”（大意是这样吧）

  我讨厌被煽动，我希望买的都是我需要我想要的东西，如果我不知道想买什么，那也轮不到别人来告诉我。（也有例外，看牙医时被推荐的牙刷我用了好多年。）

  事实是我当然不可能不知道我想买什么，清单列出来大概能绕地球一周吧，我经常沉迷云购物，而且觉得自己物欲爆棚。但总是习惯性地推迟购买决策（这就是网购的好处&还是因为穷），最后不了了之。像很多年前听马未都讲文物：过我眼，即我有。

  4.很少为过去困扰。

  “我为什么来这里？”

  我觉得这个问题不应该是来了之后才思考的，而是在来之前。

  我也很清晰地记得原因是什么。那时做了不喜欢但工资还可以工作，后来因为降薪辞掉了。（

  毕业后的第一份工作

  ）所以我想换个地方，我以为有更多机会，可以找到喜欢的工作的地方。那时还天真得以为不喜欢就再找，一家一家换，城市那么大，我就不相信还找不到了。

  还真就找不到。

  我为自己的任性付出了代价。三番两次地求职失败很挫伤我的积极性。当然不是城市的原因，是我能力不够，又太挑剔。

  我也没有特别地后悔。因为我知道在做出选择的那一刻，我经过了思考，我是凭着自由意志（如果存在）做出的选择，尽管有不成熟不周到的地方，但毕竟没有人强迫，也怪不到谁头上。我充分尊重当时的我做出的决定。

  其实在来这个城市之前，我可以拿到家乡小城市十八线事业单位的工作。但这个选择都放不到天平的另一边上。

  我从没想过回家工作，何况父母搬了家，那里也不再算是我的家乡。

  只要离开，就不留恋，只要放手，就不回头。

  我总是擅长和过去告别，有时候甚至有种想快点把过去甩开的感觉。很少怀念过去的日子。也会因为得不到而痛苦，但想清楚了为什么得不到，以及发现我本来就不应该追求的时候，就能恢复过来。这个过程短的要几个小时，长的要一两年。

  5.我很重视现在、即刻的体验。

  如果把“我为什么来这里？”解读为对存在意义的发问，我也觉得我对此并不迷茫，尽管我的回答并不高明。

  我的第一反应会是：不来这里还能去哪儿呢？

  我并不想回到过去，遗憾的话找找还是有的，但我不觉得有必要弥补。至于未来，早晚会来的。

  这一刻的感受和体会，或者再加上思考，大概就是我在这里的原因。

  这会是我目前给出的答案。

  既然说到存在的意义，那就不能回避死亡。

  ”我害怕死亡吗？“

  怕，我觉得那不会是很好的体验。我是个耐受度比较低的人，疼痛对我来说会很糟糕。从生理角度来说，我怕死和怕分娩是一样的。

  而且”死“是我从未经历过的事，从这个角度来说，我怕死和怕婚姻是一样的。

  好在据心脏骤停有过濒死体验的人说，那一瞬间会感到欣慰和愉悦，会有明亮的光，有音乐，会感受到人生片断同时闪现，会见到活着时见不到的人。科学也解释说这种积极调性和人体分泌的化学物质有关。所以我觉得”死亡的阴影暗淡了 一点“。（

  这篇书评里有提到

  ）

  另外，人们总会错误地估计自己对未做之事的体验。也许我经历了婚姻也会觉得不过如此，没什么好怕的，那么死亡也是一样。尽管我还是会因此焦虑，但我可以试着安慰自己了。

  如果要从人生的意义来说，像书中给出的答案——

  “如果有人弄清楚自己存在的意义，选择自己想做的事情，实现自己的人生意义，最后都做到了，这种人为什么要害怕死亡呢？”

  我觉得满足了上述条件，才更应该害怕。

  清楚为什么活着，知道了想做什么，实现自己的人生意义，那是多么高质量的生活呀，可是死亡却要结束这一切，不可怕吗？就和有了深爱的人却被迫要分开一样，当然也有人会认为这比起谁都没爱过要强一点。

  所以”怕不怕死“，这应该是一个因人而异的问题，不能用”人生意义“去衡量。

  6.我没有清晰的爱好。

  我一直在寻找能够让我全情投入的事，那种感受不到时间或者说感受时间过得飞快的专注体验被称为”心流“，我觉得去做这样的事才有价值。这样的体验才称得上是幸福。

  如果要问”我满足吗？“那我也会用上面的话去回答。

  所以我很羡慕那些找到所爱事物并一直坚持下去的人。我也在寻找这样的事物，希望我能够成为和他们一样的人。

  但我还没有找到。不是因为我对任何事物都没有兴趣，而是兴趣没有强烈到能一直做下去。

  我最喜欢的是这个感兴趣了就看一点，那个有意思了就关注一下，会花些时间去思考、记录、查阅，但这不是常态。这就是我没有去做学问的原因。

  而且我是想做就做，不想做再做就会觉得很痛苦的人，我不会逼自己，不会制定计划，不会给自己施压，不是结果导向型，又很擅长放弃、掉链子和打退堂鼓，是非常”中途半端“的人。

  书中讲，那些坚持做自己喜欢做的事的人，最终都会有所收获，钱和生活都不是问题。豆瓣上就有很多这样的人，和爱好相关的话题下面就能看到一大堆。

  但我想，世界上更多的是像我这样爱好不明，难以坚持的人吧。

  或者还有很多人，他们不是没有展露自己的天赋，不是没有和自己的爱好相遇，而是没有天时地利人和，没有引导，没有鼓励，没有条件，就硬生生被埋没了。

  像我有个同学从小喜欢组装各种东西，自己造四驱车的马达，但后来听家里的安排当了兵。曾经让小伙伴羡慕的技能也很难拾起来了。

  还有个同学的同学，高中时期就喜欢做皮具，自己的皮带都是自己做的，现在在家里当公务员，兼职卖自己做的包包。这就算是在一直坚持爱好了，能够从做皮具这件事上获得单一而纯粹的快乐，是我羡慕的那类人。

  我难以坚持一个爱好，恐怕也是因为我无法长久地获得这种快乐。不快乐了，我就不做了。不能对每个环节甘之如饴，不好的那部分也接受，导致我很快就放弃。我的抗挫性就是这么的差。

  7.不信鸡汤，不打鸡血。

  我从来没有突然开悟，获得人生真谛的时候。

  书中讲到的绿海龟的故事，非常有启迪意义。很遗憾，我并不这么想。

  可能类比起来不是很恰当，但我觉得这和打折时多买点东西，涨价时少买点的基本生活原理差不多。是深谙淘宝618、双11打折规律的我非常津津乐道的。

  在另一些人眼里，也许也会把海龟脚下的海浪比作时代潮流，机会来了，就大搞p2p，搞人工智能，搞VR游戏，机会走了，就该跑路跑路，该撤资撤资。

  总之就是告诉你要在对的时间做对的事。

  要是我一直知道什么是对的我咋不去买彩票呢？

  我讨厌鸡汤倒还不是因为它对现实于事无补，而是因为它们大多不新鲜。无非就是一样的意思，换个句式，换个修辞，换个热点，或者换个人生，换个人来说，其实都没啥差别。

  所以我很少觉得哪句话说得特别对，我倾向于怀疑论、不确定论，而且越来越讨厌那些觉得自己无比正确的人，同时也越来越觉得”如果你觉得自己特别正确，那么你就危险了“。

  我对那些突然找到人生意义，改变生活方式的人总是很好奇。

  为什么突然有了勇气？为什么以前没有想过？为什么确定必须要改变呢？

  这本书当然就是最好的回答。

  可是我的问题在于我不觉得有什么无比正确，有什么必需要做，人生充满不确定，各自有各自的活法，各自有各自的快乐。实现梦想的人不一定比没有梦想的人更幸福，有钱人不一定比穷人更快乐，只是彼此的幸福不是同一种，快乐也不是。同理，我当然也不会觉得功成名就的人就比普通人更有价值。

  这就是最适合安于现状当闲鱼的心态，很难进步，很难稳扎稳打地向前，每遇到一个问题就要停下来想一想，不想清楚就固执地停留在原地，就像不拾起掉落的一粒米就没法煮一锅饭。

  我该相信什么，才能有强大的行动力呢？

  这本书没有告诉我答案，但是它提示我要继续寻找。