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本书梳理了21世纪第一个十年美国精英政治体制在教育、文化、政治、经济、金融、体育、宗教及日常生活等领域的种种败迹，借助包括次贷危机、房市泡沫、华尔街丑闻、社会运动、媒体事件等诸多案例清晰地勾勒出了美国的最新概貌，并揭示了由此对美国社会乃至外交的深刻影响。堪称21世纪第一 个十年的“美国社会/政治史”。

教育、医疗、政治、经济、金融、精英、中产阶级……

我们谈论21世纪第一个十年的美国，也是谈论我们自己。

把国家交给最聪明、最优秀、最高贵的人统治是古希腊以来的传统，然而作为精英政治样板，过去十年的民调显示，绝大多数美国人都认为这个国家“行进在错误的轨道上”，不仅政治上腐败无能，而且几乎所有的支柱性体制都出了问题。

一切似乎从最高法院以5:4的表决结果把小布什送上总统宝座开始——

号称世界顶级安全机构的美国安全局却没能阻止19个拿着小刀的男子，政客和记者用共同编织的“情报”把美国拖进了漫长而血腥的伊战。

几个月后爆出的安然丑闻，居然是在全球最有信誉的安达信事务所的怂恿和协助下进行的。房地产泡沫开始破裂，美国陷入近80年来最严重的金融恐慌。雷曼兄弟破产、庞氏骗局、次贷危机等更使失业率创下30年来新高，直追大萧条时期。

与此同时，体育界成了禁药乐园，教练员直接参与买卖并指导使用；教会利用制度漏洞庇护性侵儿童的惯犯，导致更多孩子遭殃；名牌学校的学生越来越多地出自精英之家，后者以0.1%的人口攫取比99.9%的国民财产总和多得多的个人财富，并阻碍社会阶层流动……

一边是教育、医疗、金融、体育、教会、媒体、军队、政府部门丑闻迭出，备受质疑；一边是群众运动愈演愈烈，美国民主在新媒体、自媒体的鼓噪下原形毕露。2011年“达沃斯论坛”期间，克林顿甚至公开承认了精英政治的失败。

精英政治还有没有救？

谁在重蹈美国的覆辙？

第一章 赤裸的皇帝们 第二章 精英政治及其不满 第三章 道德风险 第四章 谁知道呢？ 第五章 赢家们 第六章 脱离群众 第七章 改革

克里斯托弗·海耶斯，男，美国人，美国《国家》杂志编辑，《纽约时报》《时代周刊》《卫报》《华盛顿月刊》《新共和》等报刊的撰稿人，微软全国广播公司（MSNBC）主持人。2010年至2011年任职于哈佛大学Edmond J.Safra基金伦理学研究中心。

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2002年，100万美元以上的遗产税税率为50%，但此后税率逐年递减，2009年时甚至完全消失了。不久之后又被恢复（现在算来，实施到2010年12月才两年），却堪称史上最低税率，仅为35%，而且还为已婚夫妇设定了1000万美元的豁免额。《纽约时报》称，众议院的民主党议员反对这个在2010年“跛脚鸭”议会期间，奥巴马与国会共和党人达成的交易，因为它“付出了680亿美元的代价，惠及的不过是富人中的富人（约6 600个家庭），不但对刺激经济没有丝毫作用，反倒增加了美国的债务。”

Lame-duck，语出18世纪伦敦证券交易所，指拖欠债务的经纪。在美国，11月总统和国会选举后、下年初新选出公职人员宣誓前的时期，被称作“跛脚鸭”议会时期。因受到批评，美国宪法第二十修正案出台，将新一届国会开始日期提前至1月3日，而总统宣誓就职提前至1月20日，缩短了跛脚鸭时期。——译者

书籍介绍

本书梳理了21世纪第一个十年美国精英政治体制在教育、文化、政治、经济、金融、体育、宗教及日常生活等领域的种种败迹，借助包括次贷危机、房市泡沫、华尔街丑闻、社会运动、媒体事件等诸多案例清晰地勾勒出了美国的最新概貌，并揭示了由此对美国社会乃至外交的深刻影响。堪称21世纪第一 个十年的“美国社会/政治史”。

教育、医疗、政治、经济、金融、精英、中产阶级……

我们谈论21世纪第一个十年的美国，也是谈论我们自己。

把国家交给最聪明、最优秀、最高贵的人统治是古希腊以来的传统，然而作为精英政治样板，过去十年的民调显示，绝大多数美国人都认为这个国家“行进在错误的轨道上”，不仅政治上腐败无能，而且几乎所有的支柱性体制都出了问题。

一切似乎从最高法院以5:4的表决结果把小布什送上总统宝座开始——

号称世界顶级安全机构的美国安全局却没能阻止19个拿着小刀的男子，政客和记者用共同编织的“情报”把美国拖进了漫长而血腥的伊战。

几个月后爆出的安然丑闻，居然是在全球最有信誉的安达信事务所的怂恿和协助下进行的。房地产泡沫开始破裂，美国陷入近80年来最严重的金融恐慌。雷曼兄弟破产、庞氏骗局、次贷危机等更使失业率创下30年来新高，直追大萧条时期。

与此同时，体育界成了禁药乐园，教练员直接参与买卖并指导使用；教会利用制度漏洞庇护性侵儿童的惯犯，导致更多孩子遭殃；名牌学校的学生越来越多地出自精英之家，后者以0.1%的人口攫取比99.9%的国民财产总和多得多的个人财富，并阻碍社会阶层流动……

一边是教育、医疗、金融、体育、教会、媒体、军队、政府部门丑闻迭出，备受质疑；一边是群众运动愈演愈烈，美国民主在新媒体、自媒体的鼓噪下原形毕露。2011年“达沃斯论坛”期间，克林顿甚至公开承认了精英政治的失败。

精英政治还有没有救？

谁在重蹈美国的覆辙？

• 作者：易观 发布时间：2018-04-17 22:53:21

  媒体教育政府大企业……无一幸免。最后的希望在分权、网络

• 作者：newleft 发布时间：2018-07-11 16:30:25

  本书最后一句话是：“只有斗争才是真正属于我们的。”#烷#

• 作者：dormouse 发布时间：2018-06-10 14:02:51

  无产阶级专政难免抛开无产阶级只剩下专政，精英寡头统治终将抛开精英只剩下寡头。总觉得未来人类唯一能走的路是靠生物技术的发展让子女不再由父母所生所养，进而改变伦理观消除亲子传承，不然阶级固化问题真的无法可解。

• 作者：Cooltree 发布时间：2017-09-18 00:56:06

  诊断一针见血，治疗异想天开

• 作者：郭小倩 发布时间：2019-08-08 16:15:26

  铜版印刷，薄薄的一本，但是内容很好，有拼音，也有讲读提示。推荐。一套四本。

• 作者：吴斯末 发布时间：2023-05-16 23:28:02

  还不错，主要批判过剩的“精英主义”。大学的时候读林达的近距离看美国系列，《总统是靠不住的》里面讲了美国是如何靠体制来制衡权力的，当时觉得这制度真先进。这几年读了不少跟美国有关的作品，看到一堆问题：分裂、贫富的鸿沟、中产没落、绝对贫困增加、绝望的一代、华尔街和华盛顿的勾结，意识到“没有什么完美的体制”。不过，好在这些问题还能被放在纸上讨论吧。

• 一部被遗忘的经典 一首动人的田园牧歌

  作者：ADEW 发布时间：2016-06-14 15:15:44

  终于拿到《大牧场上的凯特》成品书时，我的心情是激动的。看着它从古旧的英文书到译者发来的文档雏形，再到一本封面清新舒畅、排版利落明朗的中文书，这当中包含了多少劳动和心血，只有我们知道。我并不常打五星，然而这本书无论从故事内容、翻译质量还是装帧设计来说，我都要给五颗星。

  《大牧场上的凯特》是1936年纽伯瑞银奖获奖作品。纽伯瑞儿童文学奖是美国乃至国际顶级儿童文学奖项，每年评选出一本金奖作品、数本银奖作品，本本皆为精品，相信很多人都是读着纽伯瑞文学奖作品长大的。

  这是一部带有作者自传色彩的儿童文学小说，故事背景设在20世纪初、第一次世界大战前夕的匈牙利。生活在大城市布达佩斯，从小便失去母亲，异常调皮顽劣的小女孩凯特被她的爸爸送到了匈牙利乡下的叔叔家住一段日子，希望能够对她的性情改善有所帮助。见面时，她的父亲这样对她的叔叔说"跟一笼子尖叫不停的猴子待在一起都比跟凯特待在一起好！"。刚开始，看着面前这个瘦小文静的小女孩，她的叔叔还有堂兄扬奇实在难以想象她的父亲为什么要这么说，甚至对她产生了怜悯，但是很快凯特便淋漓尽致地展现了她的顽劣，她刚开口就嘲笑堂兄的服饰过时，还说他简直就是个女孩。回家的路上，她又使坏将扬奇挤下马车，在叔叔下车扶扬奇时赶着马车四处乱冲，并且刚到叔叔家就偷偷爬到房梁上，大嚼特嚼挂在上面的香肠，，，总之这是一个坏得透顶的小女孩！但是她的马尔顿叔叔可不会轻易就对一个孩子绝望，他可是名副其实的"好家长"。

  和所有初次来乡下生活的孩子一样，一直生活在大城市的凯特也第一次充分感受到了农场生活的神奇和有趣，比如，"她第一次知道原来牛奶不是长在瓶子里的，而是奶牛产的，要给奶牛喂食还要去挤奶才能得到牛奶"。很快，凯特便适应了在大牧场上的生活，这里的广阔天地正是一个调皮的猴子释放她那那使不完的精力的最好地方。她和堂兄一起经历了许多事，每一件对她来说都是新鲜有趣的。堂兄教她如何给农场里的猪牛马鸡鸭鹅喂食，如何骑马，并且很快她得到了一匹属于她自己的"小牛奶"——一匹俊俏精神的小白马，相信很多孩子儿时都曾有过这样一个梦想。他们一起庆祝盛大的匈牙利民俗节日——复活节，一起参加当地一年一度的乡村大集市，一起参加马匹的围捕、观看套马人套马，去河里抓小龙虾，在大草原的蓝色星空下听牧羊人讲那古老的传说，跟狡猾的吉普赛人打交道，最后，平安夜，凯特的爸爸为了给孩子们送来惊喜，别出心裁地扮成圣诞老人的模样来到了乡下，他们一起偷偷地给村里的孩子们分送礼物，凯特和扬奇甚至把自己的那份送给了村里最贫苦的孩子。凯特的爸爸惊喜地发现，原本顽劣的凯特不见了，取而代之的是一个活泼可爱又善良勤劳的女儿，，，每一章都是一幅动人的图画，让你开怀大笑的同时又有感动的暖流遍布全身。

  《大牧场上的凯特》是一首动人的田园牧歌，书中丝毫见不到大城市喧嚣的机器、浮躁的灵魂，有的只是最淳朴自然的乡下生活。在这里，人们与自然和谐相处，他们对于万事万物都抱有一种敬畏的心情，这对于长期生活在大城市喧嚣中的孩子几乎是难以想象的，也是能让他们的性灵受到熏陶的。所以，尽管已经过了百年，但这本书所包含的价值观和理念却是与时俱进的、与人类永恒的追求所共通的。

  书中语言简洁流畅，情节自然推进，细节描写真实可信，人物对话生动、机智又带着匈牙利人特有的幽默感，读了第一页你便会不自觉地被它吸引，进入到那个空气清新、阳光灿烂的匈牙利大草原，任心灵自由飞翔。

  说一说作者凯特萨瑞迪，这是一位出色的儿童文学作家和插画师，1899年出生在匈牙利，后移居到美国，并且在那里实现了当时人人追求的"美国梦"。在美国，原本就天赋异禀的她笔耕不辍，勤劳创作，不仅在文学创作方面成就非凡，更在插画界享有盛誉，许多著名的儿童文学作家都请她给自己的作品绘制插画，多部她绘制插画的作品都获得过纽伯瑞金奖或银奖。她一生著作等身，作品多次揽得大奖，1936年作品《大牧场上的凯特》获得纽伯瑞银奖，1937年作品《白牡鹿》获得纽伯瑞金奖，1940年作品《会唱歌的树》获得纽伯瑞银奖，此外，她还获得过凯迪克银奖和书卷奖。童年的回忆和经历永远是一个作家创作的不竭源泉，虽然远在美国，但凯特萨瑞迪始终没有忘记自己的祖国匈牙利，更没有忘记自己在那里度过的美好童年，她的第一部银奖作品《大牧场上的凯特》背景便设在匈牙利，四年后又出了它的续集《会唱歌的树》，讲述战争给一个家庭带来的伤痛，以及成长必需面对困境时的勇气，这本书同样摘得纽伯瑞银奖。凯特的作品在美国很受欢迎，然而在她的祖国匈牙利并不为人所知。

  为人熟知并喜欢的作品一定是好的作品，但默默无闻的并不一定就是不好的，在文学历史的长河中，有很多优秀的作品因为某些环节没有做好，便只能随泥沙裹挟，不为人知。可以说，在美国图书市场，《大牧场上的凯特》就是这样一块被埋没的金子，美国的一个读者这样写到"这是一部实至名归的纽伯瑞银奖作品，一本被遗忘的经典。凯特萨瑞迪作品的名气和怀德（"小木屋"系列作者）、布鲁姆、克利里、达尔等人无法相比，太遗憾了，因为这本书和我孩童时代读过的其它享有盛誉的好书一样精彩。扬奇和凯特这两个人物形象和任何经典儿童文学作品中的人物形象相提并论"。在我读了这本精彩的书之后，这也正是我想要说的话。希望这次经我们引进后，这本书在中国能够尽情绽放光芒，为更多读者所知，收获原本属于它的荣誉。

• “智慧跟真正的文明并不能启发要为未来负责的人，而这令人绝望”

  作者：楚接舆狂 发布时间：2018-11-25 11:35:43

  这篇文章写于1957年，对现在的某些国家来说仍有启示意义。加缪在这本书里坚持了其一贯深刻的人道主义立场，当然也绝不是肤浅的感性号召，而是细致严谨的思辨与说理。

  死刑的存在如果不是出于对潜在犯罪者的威慑考量，那么说白了就是报复。而事实上现代死刑——其秘密而非公开的处决方式——事实上已经起不到威慑作用。“要杀人就应该公开杀，不然就得承认，我们其实不觉得自己又权利杀人。如果社会要用杀一儆百的必要性来为死刑辩护，就应该用大张旗鼓的方法来佐证自己的说辞才对”。p.22另外，死刑也根本起不到威慑作用，“死刑无法吓阻那些不知不觉就陷入犯罪情境当中的人”，p.24"威慑力只对胆怯的人有效而已，这种人本来就不敢犯罪"，p.25而且，对死亡的恐惧实际上无法浇灭人类的激情，“对某人的爱或者对某国的爱、对自由的狂热都可以做到的事，贪婪、憎恨、嫉妒怎么就做不到了呢？”p.27更何况，“所有的数据都显示，无论在废除或保留死刑的国家，死刑的存废与犯罪率之间都没有关联性”。p.30

  或者说死刑是对正义的伸张，使得恶有恶报，但是这一点也是值得质疑的。但是死刑实质上也是一场预谋详尽的谋杀，而大多数都会同意，“预谋犯罪的罪行要比单纯的暴力犯罪来得更为重大”，p.40死刑犯有时候还要带着一丝被特赦的希望，在渺茫的希望和必死的绝望中挣扎是极其痛苦的，“所有见证人都说，连犯人的肤色都改变了，恐惧就像酸性物质一样腐蚀了他们”，p.42死刑犯从被宣判死刑到真正行刑那一刻之间所忍受的痛苦实际上比他所杀害的人要更大。另外，当这个社会为能使民众过上有尊严的、体面的生活，同时酒精的泛滥也未能得到国家的抑制而成为行凶的帮凶时，我们如何有底气说一个对生活绝望的或者被酒精迷醉而失去理智的罪犯完全是其咎由自取，而社会则不需要承担一点点责任？

  那么，无论是警世作用，还是伸张正义，都是不牢靠的。以上。

  再来看死刑的不合理性。

  死刑作为一种对肉体的永久消灭手段，是永远无法获得弥补的，其中就包括哪些冤假错案。1860年，法学家奥利维夸做过一个统计，“大约每257件案子就有一名无辜的人会被判刑”，p.58死刑作为一种绝对的判决，在它里面是不存在任何可细分的等级的，死了就是死了，无论是什么样的处死，死是绝对的。从这个意义上来说，死刑本身就不适合作为一项判决。“人类的司法绝不可能保证那种比例关系。为什么呢？因为这司法知道自己是残缺的。难道因此就可以下结论说，我们仗着这份残缺就可以作出某种绝对的判决吗？”p.64“如果司法明知自身又缺陷，难道不该表现得更加审慎，在判决时保留足够的余地，以避免可能的错误吗？”p.65

  死刑是对人性的不信任，瓦解的是人类生活的共同基础。在启蒙时代，人们主张废除死刑时基于对人性本善的考虑。虽然人性不是从根本上就是善的，但是“正因为人性并非全善，所以我们之中没人可以充当绝对的审判者，去宣布要彻底歼灭哪些最恶劣的罪犯，原因就是我们里面没有人可以声称自己绝对无罪。极刑所破坏的，是人类唯一无可争议的共同连带，那就是对抗死亡的共同连带。”p.72-73

  死刑的合理性只有在宗教的价值观里才成立，“只有宗教的价值观，尤其是对永恒生命的信念，才能作为极刑的基础，因为依照他们自己的逻辑，这种刑罚从宗教价值的角度看就不是最终确定且无可挽回的。正因为极刑并不是最终的审判，它才具有正当性”。p.73但是，在现代社会是一个去宗教化的社会，前面这一种辩护已经失去了其基础。

  死刑代表绝对善的社会对其中的不完善的个体的审判，但是现代社会，特别是二十世纪前半期的世界历史业已证实，我们更需要防范的恰恰是社会的不完善。纳粹、斯大林政权……社会的恶对个体生命的摧残远远超过个体相互之间的残杀。“国家所犯下的罪，要远远超过个人所犯下的罪”，“如果我们的社会要保全自己，那么要极力防范的并不是个人的危害，而是国家的危害。”p.80-81

  加缪自己也承认，“反对死刑的原因并不是我对人类天性的良善有什么幻想，或是我对未来的黄金年代有什么信念。相反地，我是基于经过思辨的悲观主义、逻辑原则及现实主义等理由，才认为废除死刑是必要的。”p.86加缪正是基于对人性的洞察，所以才积极呼吁良善的法律，而允许死刑存在的法律是不完善的，“法令若只知道消灭那些它不知该如何教化的人，这就是中怠惰的法令。”p.89

  最后，加缪甚至提出，即便不能真正废除死刑，也希望政府能够改革死刑的实施方式，“有一种麻醉药可以让犯人在睡梦中死亡，我们可以给犯人至少一天的时间让他自由取用，除非犯人没有意愿或无力下定决心，才用别种方式强制执行，以确保犯人伏法……”。

  他说：“我之所以提出这些妥协的方法，是因为有时会看到，智慧跟真正的文明并不能启发要为未来负责的人，而这令人绝望”。p.90

  这实在令人绝望。