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《少数民族服饰》简要介绍了我国55个少数民族的服饰文化，并配有民族服饰图片，图文并茂、通俗易懂。既注重知识性与趣味性相结合，又在描述千姿百态的各少数民族服饰的基础上尽可能地传播少数民族民俗文化，使广大读者在欣赏争妍斗奇的少数民族服饰的同时，能够更多地了解中国少数民族民俗文化。

章内蒙古及东北地区少数民族服饰

满族

蒙古族

朝鲜族

达斡尔族

鄂温克族

赫哲族

鄂伦春族

第二章西北地区少数民族服饰

回族

东乡族

土族

撒丶拉族

保安族

裕固族

维吾尔族

哈萨克族

柯尔克孜族

锡伯族

塔吉克族

乌孜别克族

族

塔塔尔族

第三章西南地区少数民族服饰

藏族

门巴族

珞巴族

羌族

彝族

白族

哈尼族

傣族

傈傈族

佤族

拉祜族

纳西族

景颇族

布朗族

阿昌族

普米族

怒族

德昂族

独龙族

基诺族

苗族

布依族

侗族

水族

仡佬族

第四章中南、东南地区少数民民族饰

壮族

瑶族

仫佬族

毛丶南族

京族

土家族

黎族

畲族

高山族

参考书目”

苏日娜，女，蒙古族，中国民族史硕士学位。中央民族大学民俗学硕士研究生导师。主要从事民族学、蒙古学、少数民族民俗学等学科研究，发表论文20篇，出版著作5部。主要代表作有《蒙古学文献概览》、《罟罟冦形制考》等。

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编辑推荐

《少数民族服饰》简要介绍了我国55个少数民族的服饰文化，并配有民族服饰图片。

书籍介绍

《少数民族服饰》简要介绍了我国55个少数民族的服饰文化，并配有民族服饰图片，图文并茂、通俗易懂。既注重知识性与趣味性相结合，又在描述千姿百态的各少数民族服饰的基础上尽可能地传播少数民族民俗文化，使广大读者在欣赏争妍斗奇的少数民族服饰的同时，能够更多地了解中国少数民族民俗文化。

• 作者：达斯特dust 发布时间：2021-02-28 16:21:12

  感觉是非常古早的版本。插图不仅少、黑白色而且还有些是错误的…

• 作者：Lizzie 发布时间：2022-11-01 21:58:14

  不追求绝对完美，不过度自我苛求，做一个不焦虑的完美主义者

• 作者：魏天庭 发布时间：2020-04-08 01:37:49

  漫威最近的大事件都有些太过繁琐，一旦有一部分没有看到就很有可能再也看不懂后续的故事。这本漫画并非将当时的期刊集结成册，而是由不同部分组合而成，使得本就支离破碎的故事越发难以理解。这本漫画中最引人注目的或许就是杜姆了，毕竟，比起其他人，故事里的杜姆形象还是比较鲜明。“你本该更明事理的……杜姆不是任何人的第二选择。”这高傲的强者才是那位令理查德感到棘手的终身大敌——“毁灭博士”维克多·冯·杜姆。

• 作者：贝问水 发布时间：2019-11-13 23:39:47

  2019-11-13开始读，读完

• 作者：半瓶客 发布时间：2016-01-08 12:48:37

  文摘:71页，代替逼迫的，乃是同化。74页，缄默解除了我们控制他人的需求。是圣灵给人最深的一种操练，因为他把塞子放进我们口中。

• 作者：Annie 发布时间：2023-12-28 20:07:09

  装帧、设计、插画都挺用心的，值得收藏。也有失望，妖怪不论好坏，几乎都被打死或者吃了，少了一点敬畏之心。故事贫乏，看不到古人的想象力、情怀之类的东西。从中可以看出古人所求只有三件事：升官发财讨老婆。最喜欢的是一个毛笔小童，写诗和人交流，特别可爱浪漫。

• 曾国藩与布鲁图

  作者：小陈 发布时间：2018-04-07 21:26:28

  萧一山的史学传记,《曾国藩传》，引用大量史料，以一个清史专家的视角来介绍曾国藩的思想体系和主要事迹。在我尝试通过这本传记去理解曾国藩——这位中国近代史上显赫而又备受争议的历史人物时，我联想到一位与他所处的时代、地域、文化环境相去甚远， 但又有许多相似之处的历史人物——古罗马共和国末年的著名政治家布鲁图。我在英文课上读莎士比亚悲剧《裘利斯. 恺撒》时，深入研究了布鲁图这个人物。 通过比较这两位历史人物，我对他们的性格和命运有了更深的理解。

  曾国藩的一生曾被人概括为“立德、立功、立言三不朽，为师为将为相一完人”，而布鲁图既是罗马元老院中的重要议员又被认为是“最高尚的罗马人”。可见，他们同是所处时代的国家栋梁、严于律己的典范，并都成就了非凡功业。 两人的相似之处主要体现在以下三个方面：

  首先，曾国藩和布鲁图都非常注重修身律己、完善自我，力图成为他们各自时代的“圣贤”。曾国藩一生尊崇儒家所倡导的道德体系，坚持道德修养，常常自省，严格自律。他在每天的日记中都会对自己的言行进行反思，自觉遵循儒家学说的规范去处世为人，说话行事。他的家书里体现了他为人处事和治学、治家、治国的智慧。布鲁图是罗马共和国开国重臣的后代。他学识渊博，品德高尚，信奉他视为比⾃己生命更重要的理想——荣誉、哲学和共和国。他所做出的每一次举动都由 “⾼贵、荣誉、责任”而起。古罗马著名的哲学家、政治家西塞罗曾将布鲁图描述成罗马年轻⼀代中最优秀的一个，认为布鲁图不久将成为整个国家中最优秀的人。莎士比亚在他的悲剧《裘利斯. 恺撒》中专门通过描写布鲁图对仆人、妇女等当时社会地位低下的群体关爱有加的细节刻画他良好的教养和高尚的品德。正由于他们二人对自身修养的严格要求，使他们在处事、治学、治家、治国方面都建立了不凡的功业，做到了“立功、⽴德 、⽴⾔三不朽”。

  其次，曾国藩和布鲁图都生于国家动荡变革的时代， 而他们又都希望以自己的力量挽救国家。在曾国藩所处的时代，大清帝国处于由盛世到没落、衰败的转变。曾国藩训练湘军，平定天下, 给清朝带来了“同治中兴”。 身为共和国缔造者的后代，布鲁图毕生以“共和”为理想， 把共和国看成比自己的生命还重要。 然而，他所处的却又是罗马由共和制向帝制过渡的时代。面对危在旦夕的共和国，他以阻⽌专制、拯救共和之名，刺杀了对自己有恩的恺撒。 后来在内战中又加入共和派与恺撒支持者的战争，直到战败后自杀身亡。有趣的是，两人虽然开始都是一介书生，却出于挽救国家命运的责任感，卷入战争，成了战争指挥官。

  曾国藩和布鲁图都是历史上备受争议的人物。章太炎曾经总结人们对曾国藩的两种完全不同的评价，说:“誉之则为圣相,谳之则为元凶”。可见赞誉与诽谤是如何矛盾地集中在曾国藩身上。虽然有像梁启超这样把曾国藩奉为“立功、⽴德 、⽴⾔三不朽”的，但也有许多人因为他镇压太平天国运动、对天津教堂案等事件的处理，将他视为 “民族罪人”。萧一山在《曾国藩传》中也提到“剿捻军、办教案二事使得曾国藩一转瞬间，钟铭世勋，圣相威严，却变为谤议纷纷，不得国人谅解”。同样地， 两千多年以来, 很少有历史人物像布鲁图这样得到截然相反的评价。 有史学家把他描绘成 “一个思想品格完美,有高尚情操和政治理想的人” 。莎士比亚、伏尔泰等人笔下的布鲁图也都是高尚的理想主义者， 无私无畏 。而另一方面，14世纪的诗人但丁在他的《神曲》中却以背叛恩人和好友的罪名将布鲁图与撒旦和出卖耶稣的叛徒犹大一同置于地狱最底层。曾国藩和布鲁图充满争议的一生都是源于他们复杂矛盾的性格和他们所处的动荡时代。他们的自身修养为常人所不能及，达到很高的境界，但他们一旦为了国家和理想陷入道德困境时，又不得不做出违背自己道德理念的事。 比如， 曾国藩在平定太平天国运动时“杀人如麻”，与他儒雅的书生形象完全不同。 布鲁图视荣誉为生命， 但为了“拯救共和”，又谋杀了自己的恩人。他们希望以个人力量挽救旧制度， 但却没有意识到旧制度的灭亡是历史的必然。

  虽然历史对这两位历史人物的评价褒贬不一， 但是他们严于律己、为大事业献身的精神和理想值得我们尊重。他们在追求完美理想的过程中所作出的事暴露出人性的弱点，但这并不能掩盖他们人格的光辉。 他们既被人摆在神坛上，又被人判到地狱底层，但其实即高尚又充满矛盾和人性弱点的曾国藩和布鲁图才是更真实可信的。

• 政治观点糟糕，回忆相当迷人

  作者：1984 发布时间：2011-11-13 17:54:01

  罗素说，“我花一小时读韩素音作品所获得的对中国的认识，比我在那个国家住上一年还要多。”老夫子的赞誉里不无恭维，离事实其实并不遥远。别说欧洲的故人，连我这个中国读者，都能从这本书里发现不曾知悉的中国。

  　　

  人生充满戏剧性，再加上妙笔生花，使这本自传具有了相当的可读性。《伤残的树》是韩素音女士五卷本自传的第一部，时间跨度是1885年到1928年，正值清末民初的大变动。从前有过董乐山先生的节译本，这次补齐成为全译本。

  　　

  通过家人的忆旧，韩素音搭建起了自己的“史前史”。她的父亲周映彤出身于四川的官宦家庭，留学比利时期间与当地女子玛格丽特相爱、结婚，回国后以铁路工程师为业。双重文化的背景，为理解中西文化提供了相当大的便利。不幸的是，在封闭与变革交织的混乱年代里，这种便利从一开始，乃至其后的很长时间，都是以负担和困扰的面目出现的。如书名所示，在寻根的路上，她面对的是一株“伤残的树”。

  　　

  从自己的家族开始，韩素音进一步写及那时的中国。有趣的是，四川和铁路，是武昌首义乃至辛亥革命胜利不可缺少的前因。虽然工程师父亲并不是“保路运动”的直接参与者，但是这两个因素为她与辛亥革命提供了无形的桥梁。通过川籍作家李劼人的回忆，她用很大篇幅细致而生动地描绘了这个影响深远的历史事件。除去“保路运动”，她还经由个人视角记述了中国近代史的一系列大事件，譬如戊戌变法和义和团运动，并以此来展现基督宗教及列强的影响等更加广阔的问题。从更广的范围看，她笔下的清末民初是一幅阴沉的风情画，偶有光彩，却很快被淹没掉。尽管知晓历史沿革的读者能从中读出将来的希望，但这本书的基调仍然是哀伤的。

  　　

  平心而论，解读更大的历史可能并不是韩素音女士的长项。对于政治实践，她提供不了什么洞见，仿佛总是在用文学语言复述历史教科书似的。当然，这并不足以抹杀这本书的价值。除去偶尔出现的人云亦云，这本书其实相当迷人。除去难免的当局者迷，韩素音女士用纯粹的笔触描摹出才子佳人从擦出爱情火花到家庭被现实所累的悲喜剧，（就好像抱着揭批的目的续写童话）以及自己少女成长时的点滴情愫。周映彤与玛格丽特的爱情故事，罗萨蒂（即韩素音）的成长故事，这些私人记忆，单独抽出来都真挚感人，同时还不失文学价值。即使绝望也令人信服，是文字的力量，也从反面证明了大而无当叙事所带来的伤害。

  载于2011年11月18日《京华时报》A55版