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这个词是成都人回忆起过去时的首选，带点炫耀，有点提劲。辰，四川话念shen，一声，“年”字的尾音拖得很长。

那二年辰里，有曾红极一时的成都人和事，它们曾聚在这个城市的某一个坐标。

这些坐标包括：四川省运动技术学院、川港影楼、热盆景火锅、新大陆旱冰场、科甲巷和草市街、蜀都大厦“六本木”、世界乐园、泰华新中兴、锦城艺术宫、小酒馆……

而坐标对应的是一代成都人的记忆：关于全兴和一座城的情绪起伏，关于成家的仪式感，关于最早的火锅消费，关于一代年轻人的精神乐园和人生际遇，关于时髦，关于童年期盼，关于这座城市与戏剧最亲密直接的接触，关于音乐和诗酒。

关于老成都的记忆很多，而我们选取的这些，都是当年城市生活的各个领域中最时髦的，没有之一。

由此，它折射着时代。

1

有一个地方，埋葬着成都70后的秘密和嚣张

2

90年代结婚的人，梦想就是去川港影楼拍套婚纱照

3

全兴，曾是成都人心中最大的明星

4

二十多年过去了，世界乐园仍然是青年们的恋爱圣地

5

科甲巷，成都最早的高档时装自由市场

6

30年前，热盆景就是成都的“火锅英雄”

7

走嘛，爸爸带你去蜀都大厦坐个10块钱的电梯

8

成都火锅简史

9

每一个怀揣大牌梦的成都女娃娃，都经历过三多里

10

“雷迪波尔提醒您收看运动时空”

11

再见咯，锦城艺术宫

12

小酒馆，有血有肉地长了20年

13

厂子弟的青春，藏在灯光球场和喇叭裤里

14

再见，一环路

15

逛泰华和新中兴，成都妹儿成长必经的过程

16

成都最后一辆奥拓切哪儿了

17

成都，还剩下几本杂志？

18

成都夜店简史

19

不会说“黄普”的黄田坝娃儿不是正宗的132厂子弟

20

20年来，进入白夜的10个男青年

21

热，只想一个觅头儿栽进那二年辰的猛追湾下饺子！

22

天府可乐！

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书籍介绍

这个词是成都人回忆起过去时的首选，带点炫耀，有点提劲。辰，四川话念shen，一声，“年”字的尾音拖得很长。

那二年辰里，有曾红极一时的成都人和事，它们曾聚在这个城市的某一个坐标。

这些坐标包括：四川省运动技术学院、川港影楼、热盆景火锅、新大陆旱冰场、科甲巷和草市街、蜀都大厦“六本木”、世界乐园、泰华新中兴、锦城艺术宫、小酒馆……

而坐标对应的是一代成都人的记忆：关于全兴和一座城的情绪起伏，关于成家的仪式感，关于最早的火锅消费，关于一代年轻人的精神乐园和人生际遇，关于时髦，关于童年期盼，关于这座城市与戏剧最亲密直接的接触，关于音乐和诗酒。

关于老成都的记忆很多，而我们选取的这些，都是当年城市生活的各个领域中最时髦的，没有之一。

由此，它折射着时代。

• 作者：黑眼圈 发布时间：2021-08-08 16:07:26

  挺好翻的

• 作者：TJ 发布时间：2020-12-08 22:55:57

  5本书中最好看的一部，最具有成都本地特色和文化的，其他四部都是以成都新移民的视觉来写的。但是总觉得少了一些60708090年代本土的文化和历史，只能写出街上有什么吃的，老板人咋样，但他们没有在这里长大，不知道这条街这个信箱社区后面，刮钱的街娃是哪个。当然也只是个人对那段青春时光比较感兴趣

• 作者：Leah的世界 发布时间：2022-10-21 12:29:10

  在新华书店读的这本书，在成都也待了快七年了，感觉对这里还了解得比较肤浅，想深入了解一下。看了别的书里面都介绍的成都的历史啥的或过于注重写实，一板一眼的，枯燥乏味！唯有这本书，插图就很吸引人，活灵活现，每一篇文章都选取了成都比较有代表性的精华碎片，人文故事跟地名、时间相结合，恰好跟我们九零后的记忆相接轨，一切刚刚好，感谢小编。

• 作者：原生麦子 发布时间：2020-07-22 20:38:23

  #2020已读093｜2/5。没有《脾气》那本好，可能因为讲的8.90年代的成都，共鸣少了点，尤其是对“新成都人”来说。但以前的那些事情还是挺有趣的，溜旱冰和室外游泳池也是我的童年呀！讲锦城艺术宫那篇很感慨，伪·闭幕的《白鹿原》和真·闭幕的《安魂曲》都看了，也算是赶上了告别。不过！以前锦城艺术宫演过那么多戏啊，慕了慕了，没赶上好时代…（还是太年轻（bushi

• 作者：皮特 发布时间：2020-05-22 16:59:51

  成都一个来了就走不脱的城市哈哈哈哈哈

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2015-12-25 09:28:22

  很有启发，故事都很实用，需要再整理一下。

• 无题之题——《荒原狼》书评

  作者：陌知 发布时间：2012-12-02 14:01:50

  朋友推荐我读这本书显然是有用意的，我读完了第一部分代序时就有了这种意识。他希望通过推荐这本书对我走出自身困境有所帮助——他并未这么说，但我认为理由显而易见。我与荒原狼有着众多相似之处，从我每天刷的微博就能看出这种躁狂的分裂倾向：一方面是大段大段对文学、哲学、政治、人性、自我存在等等的评述，另一方面则是转发过万的新闻、笑话、公知社评、星座、流行音乐、各种段子……我好像就是那种渴求用市民性去补足我在精神上得不到的认同感和归属感的边缘人。这一点，我完全可以从客观上自我论证，我在各种社交网站上有上万条状态都记录着时间轴上我这种来来回回彷徨的足迹。

  我显然不如荒原狼博学，但某种程度上我的确是具有相似的特性的。并且博学这种词汇也是相对而言的，我也许不是一个社会知名的博学家，但是如果我坚持阅读和研究，也许花不上二十年的时间，我就能走入和荒原狼同样的境地——而且在目前看来，这种倾向也无需再多论证，许多朋友已对我表达了这种评价甚至担忧。然而，这也正是我所不能接受的事情：为什么要变成荒原狼？为什么要纵容自己的这种分裂？这究竟有什么意义？

  诚然，赫尔曼已经给出了意义：回到死亡的故乡。这个答案直到本书结束都没有变更过。如果说赫尔曼做出了什么与常人不一样的事情，无外乎他设立了一个“魔剧院”，让荒原狼诸多不能满足的渴望在这里被修正。荒原狼的内心被时代压抑，他的博学造就了他进入一个前无古人后无来者的历史断裂层。他的知识是他的所有，却不能进入伟大的语境，正在于这些知识没有出路。他牺牲现实的享乐追求伟大的永恒，这种生活方式把他压成了扁平的人。所以在魔剧院中，荒原狼释放了许多种人格，完成了他内心对这个不可理喻的世界的种种矫正，以为自己得到拯救，却又亲手杀死了赫尔米娜。因为，这根本不是拯救，这只是一次虚幻的旅行。荒原狼绝不是正义的拯救者，而是被神遗弃的人，所以他的追求会被他亲手杀死。赫尔曼毫不留情地把读者随着魔剧院的演出而心中升起的一点点希望掐灭，把整个故事继续拖回死亡的故乡。

  而所谓完成“人生的种种可能性”的答案，看起来近似于“人生得意须尽欢”，在本书中的形色远不如中国哲学语境中的李白那样潇洒。荒原狼是拖着沉重肉身的人，他的灵魂被知识锁上了枷锁，这是自柏拉图以来身为知识分子一直维护的对智慧的忠贞。现代主义用平庸取代神圣，消解掉一切忠贞与崇拜，让每个无知平民得到了狂欢，这对荒原狼来说极其痛苦。虽然赫尔曼明指的是现代民族政治的无聊和自私，但也无妨将其扩大为现代性——所谓现代性，就是工业社会中的资本积累与城市化，一个争先抢后的搏斗过程。现代性将一切纳入这样的搏斗中，包括知识、名誉、感情、舆论、民族利益……等等都在为扩大的资本服务。荒原狼作为一个传统知识分子被抛在了时代的边缘，这让他身上的枷锁无可解脱。

  赫尔米娜是荒原狼在这个时代唯一的精神指引。她无疑不如荒原狼博学，却叫荒原狼摸不准头脑。其实，对于追求知识的人而言，摸不准头脑的东西当然是最有吸引力的东西。然而赫尔米娜并启迪他人的善心，她深知自己的呈现是摧毁荒原狼的一道闪电，她让荒原狼相信神圣的东西都是毫无意义的，生活的意义就是无聊。荒原狼歆羡赫尔米娜在保持自由的同时又能恰如其分地嵌入市民社会，便心甘情愿跟随她，殊不知赫尔米娜是想把他当做自己的死亡仪式的执行者。

  赫尔米娜和荒原狼是一类人，又不是一类人。在我看来，赫尔米娜是荒原狼唯一神圣的结局，不然荒原狼最后的死就毫无价值。荒原狼只是一条在精神荒野上游荡的狼，苦于人与狼的区别而无所适从。而赫尔米娜是粉碎了人与狼的界限的人。荒原狼是人又是狼，赫尔米娜既不是人也不是狼，她自由自在，依靠这个时代最智慧的人之手，回到了死亡故乡。她简直没有精神痛苦，因为她将现实生存以及理想追求都视为毫无价值的事情。可以说，赫尔米娜与荒原狼一样，早已看出这个时代没有未来，她的选择便是纵情声色，让自己舒服——赫尔米娜与常人的区别在于，她深明这个时代最有价值的事情就是纵情声色，所以她投身其中。

  因此，在这个角度上，赫尔米娜和荒原狼绝对是同一类人：奋不顾身投入自己认为最有价值的事情。他们也代表了在时代分裂点的两个极端：一是抬高价值，辱没自己；一是抬高自己，辱没价值。赫尔米娜狠狠羞辱了荒原狼的价值，这让赫尔米娜的身上显现出神圣不可侵犯的光芒，这让自感随时都在被市民社会侵犯的荒原狼深受感染。所以我认为，赫尔米娜是荒原狼唯一神圣的结局，她是唯一在这个时代的搏斗中保持着不可侵犯的能力的人。

  我认为故事最精巧的部分，是赫尔米娜借荒原狼之手回归死亡。荒原狼是最博学的人，无疑也是最心善的人，大概从小到大都没想害过一个人，因为他每天都在为怎样拯救世人而苦恼。赫尔米娜竟然借这样一个人的手杀死自己，完成她自己的死亡仪式，同时把荒原狼也从分裂造成的焦虑症拖入了单一的永恒之乡。这就是赫尔米娜的力量，能够按自己的想法去活，也能够按自己的想法去死，还能启发这个时代最智慧的人。而在遇到赫尔米娜之前，荒原狼是一个无法按自己的想法去活，更没有勇气想死就去死，对任何旁人都没有意义的人。赫尔米娜的死一方面扼杀了荒原狼的希望，另一方面则告诉了荒原狼一条上升的解脱之路。

  本书中诸多意识流手法不在述评。魔剧院只是一个疗伤和实现的梦境，它的确治愈了荒原狼，然而它也被过分认真的荒原狼撕裂了。要想留住魔剧院，还是那句老话：“认真你就输了。”只不过，这句话用在这里要比中国网民的口吻沉重的多了，它指向的方向，是虚无，是死亡。

  回到我自己来说，我对赫尔米娜评价甚高，但她并不一定是我的所愿。不论如何我的时代还未受到战争的严重威胁，信息的发达程度和政治的通透度都要远远高于两次世界大战时期。我也并非鄙夷荒原狼，因为知识的普及化本身就是一个悖论：一方面越来越多的平民拥有了旧时代精英的知识水平，另一方面大部分平民知识分子再无法重回旧时代精英的神圣感。这种落差中，越来越多的荒原狼被造就出来，程度或浅或深。然而徘徊是他们的统一特性，在这种统一中，荒原狼自身是得不到解答的存在，这就使他们重新堕入平庸的范畴里了。荒原狼是可以复制的，因为他只是一个分裂的口子；赫尔米娜是不可复制的，因为她就是时代本身。如果我们这个时代有赫尔米娜，那一定不是赫尔曼笔下的这个赫尔米娜。

  感谢赫尔曼·黑塞先生与我们这些后人分享他的精神痛苦。从他写出这本书来看，他已经是赫尔米娜，不是荒原狼了。我们这些荒原狼，也可以获得一些启迪。这启迪要分析出来非常之难，因为它要么完全没有，要么只有一点点。所谓“蓦然惊醒”是绝对不存在的，那只能说明你并未获得这个启迪。而那一点点，之所以为一点点，只是因为剩下的部分都在你读这本书之前已经完成，你便能体会到那一点点的妙处了。

  （原创文字仅供分享，转载请注明出处为本页）

• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。