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银河系中伟大的英雄薛帕德指挥官死了。米兰达·劳森是一个名叫“地狱犬”的强大的秘密组织领导人。她奉幻影人之命，要不惜一切代价让薛帕德的尸体重获生机。为了这一目的，她还设法让雅各布·泰勒帮助自己。然而幻影人的布局并不仅止于此——他手下精明能干的特工之一，拉莎也在进行其他能让“地狱犬”获益的行动，其中包括调查一个异常强大而致命的生物异能者——“零号对象”。

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马克·沃尔特斯，作家，导演。国际著名RPG游戏《质量效应》系列的剧本主创。

BioWare，是一家位于加拿大埃德蒙顿市的游戏开发公司，该公司于1995年成立。Bioware开发了一些著名的RPG游戏，比如《博德之门》系列、《无冬之夜》、《星球大战：旧共和国武士》、《翡翠帝国》、《质量效应》系列以及《龙腾世纪》系列等。

黑马漫画公司是北美五大漫画出版商之一。持有众多大品牌的漫画版出版许可，如《光环》、《质量效应》、《异形》、《星球大战》、《最后的气宗》、《萤火虫》等等。

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书籍介绍

银河系中伟大的英雄薛帕德指挥官死了。米兰达·劳森是一个名叫“地狱犬”的强大的秘密组织领导人。她奉幻影人之命，要不惜一切代价让薛帕德的尸体重获生机。为了这一目的，她还设法让雅各布·泰勒帮助自己。然而幻影人的布局并不仅止于此——他手下精明能干的特工之一，拉莎也在进行其他能让“地狱犬”获益的行动，其中包括调查一个异常强大而致命的生物异能者——“零号对象”。

• 作者：猫头鹰森林 发布时间：2022-08-08 21:55:12

  贵在创意，感觉国内的手帐高手技术上不难实现，但是能量产且有市场就很难。

• 作者：PARKER 发布时间：2017-05-10 00:43:48

  实在是画的就像没给钱一样。画面只有Jack和joker那俩短篇能看。

• 作者：某循环 发布时间：2018-07-02 22:53:19

  美漫的画风我是真看不懂。话说杰克也给画的太丑了吧。冷凯有几格都画成尔康了。

• 作者：纪杨 发布时间：2023-07-23 14:48:07

  本集我最喜欢后面的2个幽灵特工合作的故事。

• 作者：喬伊丘 发布时间：2022-12-16 11:57:13

  本书的整体思路以优生学为核心，主张以种族绵延作为婚姻与家庭的目的，反对旧有的大宗族制度和激进的反家庭论调，认为以子-父-祖三代的传递反馈为模式的“折中制家庭”是最理想的家庭结构。

  在性别问题上，潘先生认为每个女性的母性强弱和能力高低都有个体差异，而女性运动的发起者大多是母性弱而能力强的。因此，作者批评这些女性运动发起者要求女性和男性完全一致地参与工作的主张过于偏颇，指出这忽视了个体差异，无异于旧时代将女性完全禁锢在家中的主张。这个观点是很有远见的。

  文章中还对很多家庭与婚姻的相关问题提出鲜明的观点，虽然部分观点论证不足、存在过于武断的嫌疑，但总体而言非常具有启发性。

• 作者：疏影森林 发布时间：2019-06-06 14:33:39

  对新手起入门引导作用，挺好。

• 《纳粹的精神解析》

  作者：艇飞林柏齐 发布时间：2014-06-26 15:57:29

  " 自二战结束的那一刻起，世人就一直想弄清这场人间浩劫的始作俑者——纳粹党徒们的精神世界究竟是什么样子的。不少人都会不约而同地将他们的精神世界与病态和变态划上等号，不然又如何会有那惨绝人寰的对生命的屠戮和文明的毁灭？

      如果不是看了这本书，我可能也会毫无接受地承认上述观点。然而在跟随着作者一同探究围绕着一名美国精神专家在纽伦堡审判前后的生平故事，让我们得以重见纳粹高层被羁押的那段历史。正是这位被淡忘了的医生，不但取得了宝贵的第一手材料，还总结出了一个令人震惊的结论！

      这位名叫道格拉斯.凯利的精神医生在与纳粹党22位高层在数个月的深度接触之后，采用了当时先进的研究方法获得了这些材料，并在日后的深入研究中得出了这个结论，这不是一件简单的事情。只可惜由于淹没在战胜后政治、经济大进步的狂喜之中，美国国内并不能理性地接受凯利医生的结论。相反，由于惧怕承认人性丑恶的一面，大众反而对视纳粹党高层为精神病患者的说法十分热衷。遥想当年，凯利医生能如此理性地劝诫人们“纳粹”不是一种病而是一个任何社会都有可能发生的现象，细数战后耸人听闻的种族大清洗惨剧，凯利理论的意义愈发清晰。

      我认为，本书有三个看点：第一个看电视围绕着戈尔、赫斯、里宾特洛甫等党内领导人和凯利间的在狱中共同生活的故事。看这些不可一世的狂热分子们作威作福的材料多了，看到他们大势已去之后如丧家之犬身陷囹圄，补全了他们走下神坛、走上法庭的这段残史，对于我们准确了解纳粹党和这些战犯提供了宝贵的历史素材。其次，以凯利医生的专业视角从犯罪心理学和精神病理学的角度剖析纳粹党徒，是我们准确深入理解纳粹精神世界提供了科学的角度和依据。当然由此而得出的究竟纳粹党徒是一群病人还是一群狂人的结论，就是智者见智，仁者见仁的事情了（从我的所获得的知识出发，我个人是倾向于凯利医生的观点的）。

      末了，我再斗胆说说本书的不足之处。原书的英文名为《The Nazi and the Psychiatrist》。从书名来看，很明显这是一本半历史故事半传记性质的书，从内容上看也正是如此。但是中译本却翻译成《纳粹的精神解析》，俨然有了学术分析和研究的味道，和内容多少有些背离。不管怎样，希望这本浅显易懂又十分有趣的小书能引起读者对战争和暴行的更多思考，时刻警惕纳粹的死灰复燃（这绝不是空穴来风）！

  "

• 美与幸福的发明学

  作者：sweetii 发布时间：2010-11-11 21:24:03

  维多利亚时代的英国有着相当残忍的社会现实——“残忍”而非“残酷”，是因为这是某种为人尤其是资源配置者在相当长时期内容纳的非公平机制而非绝对强制的现实（我设想，否定强制性现实是某一种人类哲学，很多时候我们会顺从它）。大概不光英国，并且这个时期延续也很长。或者换句话说，当人类生活大面上有了历史性的改善时，回顾之前的经验就显得像是漫长的灾难片。这种缺乏穿越式身体经验洞察的态度，支持了加强当代思维中的批判性，使历史与现实隔膜加剧。是时间和空间的硬性距离，让人无法直接借助对过去异地的认识去帮助处理当代问题。但还好有一些文学作品提供了参照，在《明日的田园城市》里有大量这样作品片段被引为题记——从而让这本书所力图解决的问题十分具体、可感，阅读者有可能形成丰富的想象作为理解本书所依凭的背景。在这里，引用全书题记的一首诗是必要的：

  “新的时机赋予新的责任：

  时光使古老的好传统变得陌生；

  要想和真理并肩前进，

  就必须勇往直前努力攀登。

  看啊，真理之光在前方召唤！

  先人的事业我们坚决继承。

  用我们自己的‘五月花’勇探征途，

  迎寒风战恶浪绝路夺生。

  不求靠祖辈血锈迹班驳的钥匙，

  打开那未来的大门。”

  ——J·R·洛威尔《当前的危机》

  作者的时代，19世纪中后，英国的社会状况非常不好，社会和宗教问题方面持续着严厉的争执和对抗，战争的喧嚣和军队的冲突则压过了前一组矛盾，而更加使人不安的是过分拥挤的城市集中、农村的进一步衰竭——整个社会面临着几乎无法抑制的社会性癌症，总体性的恶化引起了跨越党派、阶层和地域的焦虑乃至恐慌。与几十年后科布西耶面对的问题有所不同，作者认为当时的英国所遭遇的不是城市本身在结构或功能上的模糊或不妥，而是一个大范围内社会总体性的资源配置失控与流动失衡及其导致的全员噩梦开端。今天，我们可以将这些问题简单描述为“城市公共设施缺乏，乡村生活贫困落后”，也可以从狄更斯小说中读出黑暗、污浊、穷困、疾病……各种城市问题。但不一定意识到当时当地的观念/信念冲突乃至崩溃，或许在此时此地也能偶尔看到征兆（部分地因为信息传递的延迟和衰减……）。

  这大致是作者在本书中介绍的背景，并从这一背景出发提出一套社会学面貌的解决方案——从有限的知识结构出发，我更愿意表达为“某种社会动力学观点及其应用建议”。用文学化的阅读眼光对待此书，最有魅惑力的是三磁极理论，即城市、乡村和城市-乡村这三个吸引人民的生活方式被看作有力量的磁极，以一种富有想象力的几何式社会学眼光，创造性地提出城市-乡村（或者说田园城市）这个当时还不存在的第三磁极。从这种眼光出发，他认为已经发现了应如何处理城市和乡村之间因运行模式和生活方式的先天性差异造成的衰退危机，便努力完成了尽可能完备的设计：与流传更广泛的城市规划理论不同，他不光关注建筑、交通之类的我们通常理解的规划要点，而是致力于发明新的社会权力机制，以及与之匹配的新的经济运行模式、新的文化生产程序。并且投放了大量的笔墨在乡村社区发展问题上，甚至以消灭土地主为远期目标之一。

  而这本书也迅速地获得了重视和应用——如果一本关于城市-乡村新形态创设的书已经完成了整个田园城市的想象（从新的供水系统到城镇里牛奶店选址，在没有发明汽车的时代提出交通主要依靠铁路，分区规划了图书馆、浴室、有轨电车、鱼市、煤市、收容所、技术学校、洗衣店、奶牛场……力图实现基本生活要素，物质的、精神的，的自给自足），那它确实能构成这样的说服力。英国从维多利亚时代的黑暗解放出来了，抵抗住了社会衰退的历史趋势。从今天信奉者的追述来看，就像作者自信的那样，这本书是一把万能钥匙（他们并且赞美这套理论是富有人民性的）。

  严格说，田园城市理论完全有可能被认定为一种乌托邦理论。只是它居然实现了（至少，从它出发，解决了当时迫在眉睫的问题）。这是多么了不起的乌托邦。而考察这种成功，相当关键的一点也许在于，我猜测，是他捕捉到了任何乌托邦都必须解决的动力机制问题——到底什么吸引人们在土地上颠沛流转，忍受不幸努力存活？马克思主义认为是阶级仇恨，无政府主义认为是对自由社会的向往，而这本书的作者认为是对有限度的幸福经验的记忆和渴望。

  说到对有限度的幸福经验的记忆和渴望，每个人的经验都是有限的，而且一个人的心胸也是有限的，视野是有限的，投入到对生活、世界和真理的研究和设想中的精力更是有限的。这几个因素之间的共同作用，使每个人分别形成自己的观念。首先，每个人的观念世界都有着不可磨灭的个人印记：他对痛苦和幸福的经验，他的个人定义。其次，每个人用一辈子的力量去祛除恶劣的心理现实，培育美好的心理现实。然后，当中某些人有意无意制造出了些分泌物——某种理论，或社会研究。最后，这些分泌物有可能被人理解、传播、实践并改造。如果我们对每个人的创造性都有信心的话，可以想象，只要专注于自身，勤奋努力，每个人都能建立一个乌托邦。

  进一步地，怎样有效率地建成幸福的乌托邦呢？在相对一致的稳定的逻辑系统中，重要的区别在于前提：巴尔扎克一生难忘困住了自己的遗产继承权，写了一辈子的遗产继承纠葛；马克思，我不了解他的生平，也许他一生难忘莱因河畔产业工人的贫困和愤懑，在理念世界发动无休止的阶级斗争；至于克鲁泡特金，想象力受到被沙俄文化高压的痛苦抑制，竭力用词语建造无政府主义天堂……对于每个理论建构者来说，只有自己的现实，只有自己时代的问题，只有自己身处的社会的焦虑。判断某种理论是否值得信任时，不光要考问这些不同的前提，更可以去考虑对这些前提的处理态度和方式。从危机中可以看到仇恨的永恒性，发明阶级斗争，也可以看到不灭的对有限度的幸福经验的记忆和渴望，发明田园城市。从个人狭隘的信念出发，多数的创伤经验，只是由于自己的局限性以及从而造成的个体认识或想象——就如基督说，原谅他们，他们做的他们自己不知道；就如《古兰经》写道，真主的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们回头答曰：“和平”；就如德里达谈道犹太人如何从受迫害的记忆里解放出来以及进一步解放的途径时说，在不可能宽恕的地方，宽恕才成为可能……错误和伤害，我们念念不忘的东西，没有办法从自身获得释放和拯救。

  最后，我自己的前提呼喊着要被正视：当下身处的现实是非常糟糕的。但，仿佛，痛苦一直在消散……我不想说我们的世界是美与幸福的，但美与幸福有可能被发明出来。