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• 作者：森林在唱歌 发布时间：2022-03-19 11:04:42

  诗歌般的享受

• 作者：El Guaje 发布时间：2019-04-10 00:34:24

  容止三十九则，编者按：“叙述对象均为男子，生动且具体地反映了魏晋士人的审美情趣。”况且男人们似乎动不动就能将另一位男士抱上马，抱下地，实在是情趣十足。

• 作者：丫头啦啦 发布时间：2018-08-22 17:27:20

  “我以后不用再这么攒快乐了，攒不过来了”早期书还不是那么成熟，不过巫哲的书还是很喜欢。三星半。

• 作者：3² 发布时间：2023-04-02 17:12:02

  沙拉品类蛮多的，2023.4.2在南图阅

• 作者：反山 发布时间：2018-08-27 17:55:54

  同名那篇写得太好了，比宫斗剧好看，读史明智是真的，1957年就有这样的研究，令人诧异。作者对雍正的态度令人感动，历史学者也是有感情的动物。

• 作者：圆脸羊妹 发布时间：2020-04-13 14:39:56

  不知道是要上班的缘故，还是太能说了，看得我直打瞌睡

• 同代人

  作者：远子 发布时间：2017-05-30 19:21:07

  何为首都？何为同时代人？

  ——王炜

  江汀的诗写得很谨慎，语气和节奏都显得小心翼翼，以致于可以看出修改的痕迹。但是，当他把这些特质运用到散文和评论里时，便呈现出一种富有张力的优雅质地。他的文章像是在围绕某个中心旋转，一点点地逼近，却始终与中心保持着距离。如卡夫卡所言：“艺术围绕着真理飞翔，却又下定决心不被它烧掉。”

  这个中心，虽然江汀没有明说，我理解为一种回应时代事实、乃至重建时代精神的冲动。这一探索由于目标庞大，极易沦为一种狂妄而不自知的姿态。使我惊叹的是，江汀的表达自始至终都带着必要的内省和谦卑的语调，却又呈现出一种“是其所是”的理直气壮。而在这之前，我更愿意相信叶芝在《基督重临》里所描绘的末日景象：“一切都四散了，再也保不住中心 / 世界上到处都弥漫一片混乱。”

  事实上，这几年我越来越意识到，对中心的关心比漠不关心更为艰难。漠不关心可以成全超然物外的智者形象，或者变成一种生活美学。而强权的核心状态就是向外的强烈的关注，人们能很轻易地从这种同构性中找到攻击“关心”的理由。其中最有力，也最具有审美意义的便是用一种世界主义来消解时代性和地域性。纳博科夫、卡尔维诺、博尔赫斯都是很好的例子，曼德尔施塔姆甚至有一首诗就叫《不，我不是任何人的同代人》。但我们不应忘记，当他们的写作与时代错位，这本身就是一种积极的选择，是对有限时空的回应。虚无主义是文明的一部分，但不可能也不应该成为文明的全部，何况我们最常遇到的“虚无”，只是一种伪装出来的高贵情绪，在涉及自身利益时绝不会出现。我始终难以相信当一个人对自己所处的时代无动于衷时，他还能是诚恳的写作者。傅立特有一句箴言：“谁想要世界像它现在的模样继续存在，他就不想要世界继续存在。”

  不过，江汀给我的启示，不只是介入，还有他那种缓慢的、恳切的、抽象的介入方式。这需要耐心，也需要对文学本身的信心。

  鲁迅曾试图在写给许广平的信中缓解她的苦闷：“在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏……要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’。逐渐的做一点，总不肯休，不至于比‘轻于一掷’无效的。”年轻的时候，我们身边或许都有这样“性急”的朋友，但是稍微碰一碰壁，他们就倒向了对立面，成为自己所嘲笑的对象。他们不会就此沉默，而是从中提取出生存智慧，成为下一代的人生导师。厚黑学依然是这片土地上影响最为深远的显学。我相信这正是大厦不会崩塌，甚至更为牢固的原因。

  江汀所采用的自然不是鲁迅那种肉搏式的反抗，事实上如果不是仔细辨认，都很难在他的文章里听到回击的声音。“祖辈和父辈的经验看起来已经贬值了，我们晚间的反省只刚刚够下一个白昼所用。”——这样的结论在他的文章里已经算是相当直白了。他的应对方式是带着知识分子式的激情，以“文本之网”极富耐心地寻找光源。我一度以为这种类似于本雅明《单行道》式的写作不可能出现在中文世界里，但在江汀的这本书里，我看见了端倪和头绪。这种写作可以使内心保留更多的诗意和韧性，而不至于被粗糙的愤怒所牵扯和磨损。更重要的是，在江汀的文章里，我感到它是一种有效的应答。

  希尼在一次访谈中说：“在某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。而在另一种意义上，它是无限的。”马雁把这层意思在中文里表达得更好：“诗歌的确不能阻挡坦克，这是诗歌的局限；但诗歌试图阻挡坦克，这是诗歌的宽广。”这种“对文学本身的信心”，其实没有想象中那么普遍。只要同身边的读书人进行过稍微深入的交流，就会发现他们的观点全都抹上了一层消极的底色，他们不是在往前迈步，而是不断地后退，从公共空间退到狭窄的书房，进而从书房退到某一类书里。

  一个很现实的原因自然是来自物质生活的压力。我的朋友止晦在小说《踟蹰》里说：“物质的匮乏在我身上还残留着阴影，使我不敢大胆地赞美精神。”这是我所感同身受的，花费一个月时间构建出的“精神之塔”很有可能被父母的一个电话所击垮。是的，我为什么不想办法多挣点钱？读这些书有什么用？它们究竟能改变些什么？难道我不能仅仅为了消遣而读书？而真正的前进，需要克服的就是这种“反精神”的情绪，是要敢于像江汀那样将自己置身于“大写的处境”：即使承认大家都是盲人，也要“一同触摸中国这只巨型的大象”，并坚信“更美的事物仍要以花为名”。

  而文学其实从来都不可能是一个人的文学，虽然它的核心是个体——它一直都需要一个首都，一个同代人的群体。对于国内文坛的“圈子化”，我曾不惜滥用排比句来表达自己的厌恶之情。但江汀对于王炜、马雁、张杭、昆鸟、钟放、孙磊等同辈诗人的群像描写，却使我意识到也许真的存在另一种更为真诚的方式，将“邻人的光”重聚在一起，以便制造出更大的光。

  我在小说《关内》里借主人公之口表达过我的愤慨：“无论他们接触什么，都能使其变成谋生的工具，而他们接触了一切。我自然没有理由要求大家陪我一起做梦，可为何人人都责令我必须睁大眼睛看清现实？他们在谈论人脉、生意经和处世哲学的时候，又何曾考虑过我的感受？”读完江汀的这本书之后，我看得更清楚了，我将说得更多，更大声。因为这不仅是你们的时代，也是我和我们的时代。

• 你是想瘦还是想看起来瘦？丨目标管理

  作者：拆书帮 发布时间：2017-05-18 07:53:34