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序

导论

节 研究意义

一、学术意义

二、现实要求

节 主要思想

第三节 研究情况与基本架构

一、研究情况

二、基本架构

章 非洲统一组织成立 泛非主义成果

节 泛非主义历史回顾

节 非洲统一组织成立

一、非统的宗旨和原则

二、非统机构的设置和运作

章 非洲统一组织宪章 泛非主义体现

节 关于非洲统一

一、非洲统一思想的演化

二、非统对非洲统一的追求

节 关于反对帝国主义、殖民主义和主义

一、非洲反对殖民主义、帝国主义和主义的光辉历史

二、非统于非洲人民政治解放的斗争

三、非统引导非洲走向政治解放的具体策略、机构和成

第三章 巩固非洲国家独立 泛非主义新发展

节 反对外来势力干涉，捍卫国家独立和主权

一、非统反对外部干涉势力的原则与措施

二、个案分析

节 和平解决非洲内部冲突，维护非洲地区和平、和团结

一、解决成员国间的领土冲突

二、解决成员国间其他方面的冲突

三、解决成员国国内的冲突

第三节 难民问题

一、非洲难民问题的产生

二、非统关于难民问题的成

三、非统解决难民问题的主要机构和会议

第四章 非洲经济发展 泛非主义新尝试

节 非洲的经济状况

一、非洲民族经济初步形成（世纪60—70年代中期）

二、非洲经济衰退（世纪70年代后期—80年代中期）

三、非洲经济调整（世纪80年代中期—21世纪初）

节 非统于非洲经济发展

一、非统与“非洲经济委员会”

二、非统与“非洲开发银行”

三、非统与“石油危机”

四、非统与非洲经济结构调整

五、非统与建立经济新秩序

六、非统与非洲经济一体化

第五章 非统与联合国及其他发展中国家组织（机构）关系 泛非主义新课题

节 非统与联合国

一、非统坚持联合国宪章，支持联合国行动

二、联合国对非统的支持

节 非统与“阿拉伯国家联盟”

一、两组织的磨合（1963—1967）

二、两组织的紧密合作（1967—1978）

三、两组织关入新时期（1978—01）

第三节 非统与不结盟运动

一、非洲国家积极倡导、支持和坚持不结盟

二、不结盟运动对非统的支持

三、非统成员国坚持不结盟的局限

第四节 非统与中国

一、非统与中国的高层往来

二、非统与中国间相互支持与合作

第六章 非统退出和非盟成立 泛非主义再

节 非统退出和非盟成立

节 非洲联盟 泛非主义再

结语

附录

Organisation of African Unity

Chairperson of the Organisation of African Unity

Secretary General of the Organisation of African Unity

OAU Summitr/> OAU Membery Date of Admission (53 Stater/> Charter of the Organisation of African Unity

参考文献

后记

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• 作者：正念内观 发布时间：2017-07-28 07:39:10

  中上阶级的父母有更多时间陪伴孩子、给予引导、提供资源，而寒门子弟，不仅是经济上“穷”，还更有可能生活在残缺不全的破碎家庭，成长过程中无法得到父母双全的关爱或在隔代教养的环境中长大。

• 作者：Die Katze 发布时间：2020-01-07 07:29:37

  很好。但凡没有引用过时资料的章节都可以看。指X社的书所固有的毛病也一样不缺。

• 作者：塘蒲生 发布时间：2019-08-01 22:14:14

  技术选材不全，但是特别有代表性。技术动作关键点的描述很准确！最后的几套发球希望自己能练出来。

• 作者：Abigail 发布时间：2023-12-18 00:23:08

  目前的最爱，没有之一

• 作者：抑郁的球球 发布时间：2024-01-05 17:32:55

  没有基础读起来还挺难的，磕磕绊绊地读下来对“顺从”有了更深的理解。但是，封皮上的“处女作”有点刺眼。

• 作者：寂多蔓生 发布时间：2011-08-06 09:33:16

  不建议作为基础书来看，因为对于基础只是一笔带过。

• 李小龙：继承与发展

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:09:17

  文/李小龙

  一百多年前，弗洛伊德在维也纳给一位深受心理问题困扰的十八岁女孩做了近三个月的精神分析治疗。这位女孩后来在专业文献中被称为“杜拉”，她因为情绪问题和与家人关系中的某些冲突，在父母的建议下前来寻求帮助，却又在分析逐渐深入时突然终止了治疗。直到今天，对杜拉案例的讨论仍在继续，包括精神分析师和临床精神病学家在内的很多作者从杜拉的诊断、病因、治疗过程及分析中的移情和反移情等方面做了大量的回顾和阐述，这些讨论从一个角度隐喻着精神分析发展过程中无处不在的历史感：一方面，弗洛伊德强调的潜意识对人精神活动的重要作用仍然是临床精神分析治疗的基石；另一方面，对杜拉案例的思考直接或间接地开启了后来精神分析的新方向。

  阿诺德·理查兹的《精神分析：开放性对话》一书给我留下的深刻印象之一就是，他对美国精神分析发展过程中一些重要事件和观点的梳理，从历史脉络的角度阐述了他对美国精神分析现状和发展前景的看法。

  对任何一个临床精神分析师来说，除开他所置身其中的历史文化背景，历史感主要沿着两个方向延伸，一个源于他自己成长过程的内在经历，另一个是精神分析发展的外部历史。两者共同构成了他的自我成长和专业取向的框架，而且都关乎他的自我认同感的连续性。不时有来访者在治疗中问道：“回顾以往的成长经历有什么意义？”或者他们会在治疗中以过度简略或抽象的方式过滤掉那些饱含情感的鲜活记忆，这样做的代价是让他们在内心的自我成长过程中处境艰难，在有些情形下还会因为自我认同感的断裂而发生危机。理查兹在本书的开篇就讲述了他如何成长为一个正统的精神分析师的历程。他与精神分析的相遇至少可以追溯到五岁时的一次经历，之后是不断扩展的阅读和思考，精神分析逐渐成为他兴趣的中心。从理查兹简短的叙述中我们可以知道，他对精神分析的认同既是内在自我成长的缩影，又是与外部世界建立了现实关联的结果。正因为如此，理查兹在他的职业生涯中不仅获得了诸多成就和殊荣，而且一直保持着令人钦佩的活力和创造性。在精神分析的学习、应用和探索过程中，了解其历史是一个与掌握理论和技术同样重要的环节。贯穿于精神分析中的分合起伏，既回响着相应的那个时代的声音，又与置身其中的分析师个人的人格及理论取向有关，由此构成的另一幅不同于观念演进的心灵长卷从更为人性的角度书写着精神分析的内涵。

  从弗洛伊德时代开始，精神分析的发展就一直伴随着不同观点的争论，并由此引发了相应团体之间的分歧甚至对抗，这种情形在美国精神分析的开始阶段体现为理查兹所说的布里尔的排外政策，也就是他坚持“精神分析师只有成为医疗职业中的一类才能够在美国发扬壮大”，这一做法的结果是让一些心理学家离开了精神分析，另一些持不同观点的人受到排挤。20世纪40年代，英国精神分析学界也发生过类似的情形，冲突的代表人物分别是梅兰妮·克莱茵和安娜·弗洛伊德，双方通过对话最终达成的妥协实际上拓宽了精神分析在理论和临床实践中的疆域，并留给后来者诸多启示。中国的精神分析在最近二十年被越来越多地应用于临床工作的同时，关于治疗师资质的问题也受到更多关注。随着精神分析培训和行业规范的逐渐完善，我们也会面临某些类似的问题。在这一方面，理查兹的观点为我们提供了可资参考的思路。

  理查兹在书中花了大量篇幅来讨论美国精神分析不同学派的观点，比较它们之间的异同，并提出自己的看法。他也愿意在平等和相互尊重的氛围中与同行交流和争论，这种争论有时甚至会很激烈，从他收录在书中的对同行的回应这一部分可以窥见一斑。这让人想起精神分析史上一些耳熟能详的名字：阿德勒、荣格、霍妮、拉康、科胡特……对于任何一门学科来说，继承传统和在此基础上的创新正是其内在活力的体现。要创新就会有分歧和争论，并时常会有很多其他非专业的因素掺杂其中。我想起科胡特的例子，他在提出自体心理学的观点后，从专业同仁到一般朋友，很多都变得对他冷落，不理不睬，这里包含的就不仅仅只是专业上的分歧了。

  但就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。回顾精神分析的历史，那些参与到重要争论中的分析师要么自成体系，要么独立阐扬自己的观点，几乎都能依托丰富的临床工作经验建立起自己的一套理论框架，甚至形成一个学派。比如理查兹在书中提到的美国精神分析界的情形，就涉及当代的驱力学派、新的客体关系范式、人际间理论等诸多分支。他们在彼此争论中都从自己的角度出发，对精神分析中的一系列重要问题提出自己的独到见解，诸如心理发展的驱力、心理结构、心理发育的阶段等。提出新的观点并非为了标新立异，不论在东方还是西方，随着时代的发展和生活方式的转变，人的心理也会发生变化。比如科胡特提出的“内疚人”和“悲剧人”的区分，就是对时代变迁的一种感受、思考和回应，其目的是为了更有效地帮助来访者走出他们的心理困扰。且不说我们是否赞同这些观点，如此众多的富有独创性的思想本身就是精神分析中一道不可或缺的风景。就国内的情形来说，经过专业同行们近二三十年不间断的坚持，我们已经从开始的模仿学习走向了更加广阔的天地。无论在对精神分析各学派理论的理解、探索还是在临床应用方面都达到了相当的深度，和国外同行的学术交流、培训体系的日渐规范和临床运用的不断扩展，加上固有文化视角的整合，使我们有可能在对精神分析的探索中形成有创见的思想和方法，找到自己的路子。当然，这里面还涉及一个如理查兹所说的良好的争论氛围的问题，其中重要的是尽量避免非专业的个人或门派因素的卷入，就如同每个精神分析师所熟知的反移情对临床治疗的影响一样。

  在校读过程中，我对参与本书翻译工作的各位同道始终怀着深深的感谢。他们以良好的专业素养、认真严谨的工作态度准确、清晰地传达了原文的含义，同时兼顾学术性和可读性，为读者提供了极大的便利。他们具体的分工是：

  本书贡献者、原版推荐序一、原版推荐序二、序言、各部分文前文字、第五篇、第六篇、第十五篇、第十七篇、第十九篇：张皓（译），何巧丽（校）；

  第一篇、第二篇：殷芳（译）；

  第三篇：季伟华（译），殷芳、张皓（校）；

  第四篇、第十四篇：张皓、何巧丽（译）；

  第七篇、第八篇、第九篇、第十篇：缪绍疆（译）；

  第十一篇、第十二篇、第十三篇：何巧丽（译），张皓（校）；

  第十六篇：魏宏波（译），张皓、何巧丽（校）；

  第十八篇正文：季伟华（译），何巧丽（校）；

  第十八篇附：季伟华（译），张皓（校）。

  李小龙

  注册心理督导师，心理治疗师

  精神科副主任医师

  武汉市心理医院门诊部主任

  武汉市心理危机干预中心主任

• 都说女子无才便是德，可我偏要勉强

  作者：申仙 发布时间：2022-10-08 22:00:03

  冰心曾经说过：“如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美”。

  “真”是谓人情世故，“善”是谓七窍玲珑，可女子的美是很难被具象化的。如今的人们生活在一个形容与姿态可以被记录的时代，但过去呢，女子的美更多是一种感受，是一种悸动，是《红楼梦》里写王熙凤的“俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊”，是白居易写下杨玉环的“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”，是《诗经》里的“巧笑倩兮,美目盼兮”，是曹植笔下“瑰姿艳逸，仪静体闲”。

  女子如莲，时隔百年千年岁月，在纸上相见，远观总更风情万种。可相貌上的美只是最浅的一层，空有样貌的，是画皮，是无心，在那些故事中往往只能成为配角，能够被记住的，一定是心里住着小野兽的女人，可这种野兽不是放纵，是自我，不是宣泄，是担当。就像是景步航在这本书里写下的十位才女，当你听到她们的名字，就能感受到一股力量，你会天然地将她们想象成美人，但更多留下的，是向往，是在男权时代依旧可以发光的向往。美是面子，但气质在里子，是生生不息而又浴火涅槃，我心有猛兽而却细嗅蔷薇。

  都说女子无才便是德，可我偏要勉强。

  从卓文君，到李香君，自汉到明近两千年岁月，固然男性的故事人声鼎沸，可依旧会偶尔冒头出一些女子让人为之侧目，她们或风流一时引得石榴裙下蜂蝶阵阵，她们或位高权重令须眉也要退避三舍，她们或满腹诗情，或口才伶俐，但唯独有一点相似，便是除却那些相貌、家室、经历等等外，都有或多或少的绝句华章在历史中经久不衰。这也是作者选择了她们的初衷，但写着写着，读着读着，作者与我们好像都发现，在那些留在纸上的词句外，原来她们的人生才是最精彩的部分。

  卓文君，为爱出逃，当垆卖酒，又能不甘成为闺中怨妇，敢爱更敢放手，一篇《白头吟》，一篇《诀别书》，用写得一手好诗来回应孤独，用当下的决绝来演绎人生。

  班婕妤，真正的名门望族，真正的母仪天下，但贤妃争不过野花，一曲《怨歌行》从此与宠眷无缘，到了倒成了陵墓前的最后一位活人。书中自言：“好女人的“好”，后面却藏着无数的委屈和自虐般的隐忍。”你说是为了爱情吗，我不信，倒不如说是一个女子更晓得深明大义，大局为重。

  蔡文姬，生逢乱世，死了丈夫，又被抄了家，裹去胡地十数年，写就《胡笳十八拍》，更默出家里四百多篇古书，算得上惊才艳艳，可才女还是抵不过冷月羌笛，飞沙走石。后人多喜八卦，编排什么曹阿瞒觊觎蔡文姬绝色的话，谁在乎乱世女子的颠沛流离呢，他们只不过喜欢自己脑子里的那些东西吧。

  谢道韫，作者说她最飒的女神嫁错了人，也难怪，一个清谈高论不弱王献之的奇女子，却被安排给了东床快婿家最草包的儿子，“不意天壤之中，乃有王郎！”婚姻的围城里找不到知音，便只好靠自己独自发光了。

  苏小小，做过大家闺秀，也当过歌伎，诗词歌赋恰好对上了良辰美景，可奈何红颜多薄命，死去时才二十来岁，葬于西子湖畔，作者说她仿佛永远不曾老去，犹如青山。

  上官婉儿，武周时最耀眼的女子之一，出口成章便能让皇帝垂青，官至“昭容”成为大唐女宰相，男宠无数甚至惑乱后宫，死于政变仿佛命中注定，一辈子逆天改命，一辈子特立独行。

  薛涛，也许是十人中最“名不见经传”的一个，就连生平记载也得从旁人星星落落的诗文中拼凑，但从留下的数十首诗里也得看出才情如何，更不用提往来结交多是文豪大儒，也足见等级，"薛涛笺"一出，乐籍也能成为清客，只是所托非人吧，韦皋，元稹皆是，又或者那世道本就不愿让女子抬头。

  鱼玄机，唐代女子中最毁誉参半的那一个吧，出身微寒却美丽聪慧，少时温情脉脉，可多情又总被无情伤透，黑化之后众人皆知，女人，特别是这样美丽且聪明的，一旦感情受挫，难免会偏激，乖戾，一经触碰，便转化成腾腾的杀气。 正如那句“易求无价宝，难得有心郎。”自己为自己写下了判词，自己也为自己挖好了坟墓。

  李清照，词中女王，更兼气节高亮，史书上的她，总让人看到一种思索，一种厚重，一种词宗该有的风度，可作者却偏偏爱她的少女时，为她写道：“永远那么轻盈，那么自由，衣裙飘飘地伫立在一叶小舟上，和当年那个慢溯藕花深处的少女，并无区别。”

  李香君，秦淮河上罗愁绮恨多少许，李香君一定不是那缕最凄惨的魂，但她为世人所铭记的，是丝竹琵琶、音律诗词无一不通，更是于小情于大义的绵长坚贞，一曲《桃花扇》，一位女子的风起云散，写尽了一个王朝的更迭起伏。

  好像许多女子的故事里都必须出现一个男人相为佐证，他可以是负心人，也可以是个废柴，站在熠熠生辉的女子身边就像是一滴墨毁了一张画，但即便如此，那些男人依旧会活在故事里，提到她，就能想到他，好像只有一个男人落定了位置，才能刚好定义一位女子，就如李靖之于红拂女，就如李隆基之于杨玉环。爱情好像是她们的全部，为之拔地起，也为之楼塌去，这无关对错，但总得有些人是不同的，她们让身边的男人成为一个无关紧要的符号，仅仅依托自己与手中的笔，就足够流芳千古。

  这些人儿中有的是幸运的，如上官婉儿遇到了武则天，在一个最不惧世俗眼光的时代博得一份与男人和爱情毫无瓜葛的声名，但更多人，是不幸的，有人生来殷实家道中落，有人出身困苦颠沛流离，她们中的大多数都曾以为自己遇见了爱情，但最终才发觉能够依靠的只剩自己。可那又怎样呢，如书名所说谁不曾少女时繁花烈焰各自盛开，单单抛出一个名字便足够让人浮想联翩，可人人都爱你为人称道的美丽，却少有人懂岁月斑斓处最是情深，待最终老去时，风华不再，拥趸散去，能够依旧留在故事里的，才是最终的主角。

  书中的这些女子，是千百年的万一，但一定不止，景步航以文才为引，勾勒出十位女子的生平与她们身后的众生相，当然无法涵盖所有值得被记住的名字，但翻下书的最后一页，你会知道，曾经有那么一群人在她们的时空里夺目，在灿烂的年华里给人鼓励与告诫，而你的心里，是否也住着一个同样美好的女孩子呢？