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　　坚持画速写是每一位画家的必修课。它的好处在于提醒画者保持清晰的思路，培养敏锐的观察力，锻炼准确的表现力。养成经常画速写的习惯，可以做到及时把所见的景物或者激发出的灵感记录下来，作为创作资料。　　传统的山水画技法中，虽然没有提出速写的概念，但是从流传下来的有关绘画的文献中可以了解到，古人把对大自然的观察和体悟看得很重要，把观察所得记在心里，后留于纸上。这与速写的最终目的是一致的。绘画就是把自然景物的美与画家内心交汇的情感表现于笔端。因此画山水画，有条件就要去游历名山大川，去亲近大自然，去观察山势、水流、浮云和林木，去感受和体会。　　很多著名画家，无论是东方的，还是西方的，都有大量的、优秀的速写流传于世。比如我国的写意人物画大家黄胄先生，虽然没有在专门的美术院校学习，但是他几十年扎根生活，足迹遍布祖国大江南北，用速写记录人民的生活，画的速写数以万计。他的作品风格独特，笔下人物朴实生动，不愧为一代大师。所以不可小视速写，有些名家的速写具有很高的艺术价值，不仅可以作为独立作品，还是后人学习的典范。　　画速写用的笔和纸约束不多，可以用铅笔、炭笔、钢笔、毛笔，可以用速写本、图画纸、宣纸或随手找到的任何能记录图像的材料。画速写的尺幅不用过大，越小的开型越好掌控画面，也方便携带，可随时随地把有趣的、生动的物象记录下来。如果时间充分可画得细致深入；如果时间很短，可画得概括，或是记录山的姿态，或是记录一个构图。重要的是持之以恒，就能为自己将来搞创作积累下很多宝贵的资料。

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书籍介绍

　　坚持画速写是每一位画家的必修课。它的好处在于提醒画者保持清晰的思路，培养敏锐的观察力，锻炼准确的表现力。养成经常画速写的习惯，可以做到及时把所见的景物或者激发出的灵感记录下来，作为创作资料。　　传统的山水画技法中，虽然没有提出速写的概念，但是从流传下来的有关绘画的文献中可以了解到，古人把对大自然的观察和体悟看得很重要，把观察所得记在心里，后留于纸上。这与速写的最终目的是一致的。绘画就是把自然景物的美与画家内心交汇的情感表现于笔端。因此画山水画，有条件就要去游历名山大川，去亲近大自然，去观察山势、水流、浮云和林木，去感受和体会。　　很多著名画家，无论是东方的，还是西方的，都有大量的、优秀的速写流传于世。比如我国的写意人物画大家黄胄先生，虽然没有在专门的美术院校学习，但是他几十年扎根生活，足迹遍布祖国大江南北，用速写记录人民的生活，画的速写数以万计。他的作品风格独特，笔下人物朴实生动，不愧为一代大师。所以不可小视速写，有些名家的速写具有很高的艺术价值，不仅可以作为独立作品，还是后人学习的典范。　　画速写用的笔和纸约束不多，可以用铅笔、炭笔、钢笔、毛笔，可以用速写本、图画纸、宣纸或随手找到的任何能记录图像的材料。画速写的尺幅不用过大，越小的开型越好掌控画面，也方便携带，可随时随地把有趣的、生动的物象记录下来。如果时间充分可画得细致深入；如果时间很短，可画得概括，或是记录山的姿态，或是记录一个构图。重要的是持之以恒，就能为自己将来搞创作积累下很多宝贵的资料。

• 作者：務-虛-眞-人 发布时间：2020-06-25 00:24:12

  要是能略微講解一下，如說文解字那樣，三言兩語說說構形怎麼回事兒就好了。

• 作者：灯之炼金术师 发布时间：2017-10-19 19:49:21

  花两天时间看完正传，自《剑风传奇》之后再一次刷新我对于漫画认识的一部作品，我的理性告诉我这部作品毫无逻辑，但还是被一种炽热的情感驱使着看完，这绝对是一部震撼的作品

• 作者：拉锯兔子KMP 发布时间：2019-07-22 20:59:36

  深入浅出系统的讲解了潜水气体和相关技术。很好的入门指南。

• 作者：方塘 发布时间：2019-12-19 08:30:34

  严肃文学要人想，通俗文学要人爽

• 作者：风惊西北枝 发布时间：2022-11-18 16:31:20

  心宿 火纹 交午

• 作者：慕容复 发布时间：2018-05-24 12:06:20

  作为一个看过七季west wing的人，书中的常识部分对我来说没啥新意了，不过书里面很多数据还是蛮吃惊的，国会议员的选举70%初选甚至没对手，议员连任的比率为98%……电视剧里都是骗人的啊。

• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。

• 小窥“万物”

  作者：安静 发布时间：2019-08-04 23:23:53

  短评太长，书评太短，简单记录下感想吧。

  在图书馆浏览书时发现了这本书，之所以借回来，一是翻看了下发现图很多，语言也还算浅显，二是也挺感兴趣的，就借回来看了看。

  读完以后觉得确实还不错。当然，对于高深复杂的事物，再图解再浅显也还是有复杂性的，所以这本书也并不是每个人都能读的懂所有内容的，即便配上图也还是很多都看不太懂。

  如果你是高中毕业，你在里面会遇到很多熟悉的概念和名词，也是这个时候才意识到以前所学习的生物化学物理地理自然是多么的“经典”。

  毕竟是“万物”简史，所以内容涉及了天文，地理，地质，生物，化学，物理，等等。相对于这些高深的概念，这本书的文字算是很浅显的了，还有点小幽默，但千万别指望看过之后能提升多少知识量。这里涉及到要对这本书抱有正确的预期和期待，万物毕竟太多太复杂，所以“简史”真的只是极简极简的介绍，它的作用或许充其量只是为你打开了一扇窗，甚至连门都没开，只是开了一扇窗，让你可以望见窗外的一个新世界的风景好像很美，但却看不清那些风景具体的样子，仅此而已，这本书的作用仅此而已，我觉得对于“非科学家”的我们普通人，这已经够了。所以，如果你看过这本书之后并没有觉得有系统的收获，也不要失望，也不要怪罪这本书，实在是“万物”太复杂了，它“简”不了。

  这本书另一个特点是，可以读到平时书本上经常看到的一些科学家或某个公式某个理论背后的故事，还有很多“科学里的八卦”，就像是主食之外的零食和甜点，或者“正史”以外的奇闻异事。

  总体来讲，这本书还算不错的，我之所以不给五星，是因为，如果是不感兴趣的人读，会感觉糟透了。也就是说，这本书对特定人群还可以，但也没有好到足以吸引每个人都来看的程度。