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• 作者：篱笆笛子与溪流 发布时间：2023-09-25 08:51:21

  如果是单纯的科普，我可能真的看不下去。就像我妈妈在我小时候哄我吃菠菜的时候会说大力水手也是吃菠菜才有力气的。每次看柯南我也会偷偷想，如果是我能不能度过难关。虽然每次柯南都是轻松解决，但背后要付出的努力是常人难以做到的。好在人生总是有大把的机会，提升自己随时都可以。

• 作者：Ba1dp 发布时间：2017-11-05 21:02:27

  作者强调东方在全球经济中的长期主导地位，而近代西方通过吸收东方资源组合、掠夺东方财富、形成自身认同的基础上，偶然地实现崛起。

• 作者：田挖挖 发布时间：2010-07-14 20:01:26

  终于考完了= =

• 作者：xslug 发布时间：2012-05-26 23:01:37

  八年级中国地理下半部分

• 作者：轩儿高了 发布时间：2022-12-08 15:00:47

  画布工具，一点现代延展而已，没啥很特别啊，为啥这么高分

• 作者：片寄凉太太太 发布时间：2022-04-04 23:09:01

  普外科曾医生居然出书了哈哈哈！

• 炮打理学：汉学家的一张大字报

  作者：HBT 发布时间：2023-07-30 13:42:51

  这书可以说是对理学的一张大字报了。理学在妇女人身财产问题上的立场远不止反对改嫁鼓励守节这么简单，它可以说是一整套类似“教法学派”的立场套装。1.守节不光是不改嫁不发生关系这么简单，还要求

  一定要留在夫家侍奉公婆照看子女，不能归宗，也就是不能回娘家。而且一旦决意改嫁或行为有违守节准则，就立即丧失嫁妆奁（读作“连”）产的控制权

  。2.理学强调的不仅仅是父权，甚至仅仅是父权的一小部分。它强调的是大宗族的族长权威，并希望有庞大的宗族公产来维持祭祀与宗族团结。也就是说，

  它是反对核心家庭私有财产，反对分家的，最好就世代同居共财

  。3.遗孀因此具有延续宗族香火的道德使命，从他们代写的墓志铭与各种判书来看，包括牺牲自己的奁产来抚育甚至不是自己亲生的继子，来延续亡夫的香火；支付夫家旁系宗亲的丧葬祭祀费用等。总之以上思维反映在继承纠纷上，就是理学更加支持亡夫的旁系男性宗亲，而将遗孀和女儿置于弱势地位。

  理学教法的主张和宋代法律明文及当时的法律实践都相差甚远

  ，宋代法律明确支持寡妇改嫁，也承认其携带奁产改嫁或归宗的权力。亡父无论有无儿子，其在室，外嫁，归宗女都有相应的继承份额，其旁系宗亲不得干涉。甚至就算有从旁系过继来的继子，也要排在亲生女之后。这在明清都是难以想象的。

  宋代理学官员哪怕在自己的判词里再怎么无能狂怒道德谴责，也不得不承认，根据国法与民间法律实践，妇女有权携产归宗或改嫁。

  宋人自己对北族的民族志也说：

  虏人风俗，取妇于家而其夫身死，不

  令妇归宗

  ，则兄弟子侄皆得以聘之，有妻其继母者，与犬豕无异。汉儿则不然，知其非法也。

  很明显，彼时大部分汉人期待寡妇回到娘家。

  诡异的是，蒙古人的婚姻法逻辑与统治思维，反而给了理学教法发扬光大的机会。蒙古人鲜有族外改嫁，而如上所述，盛行

  “收继婚”

  。蒙古人认为夫家支付聘礼后，即购买了妇女此后的整个人生。作为财产的妇女又需要被高效重复利用，因此父系宗族对遗孀有绝对的支配权，包括命令其嫁给亡夫的卑亲属。元代相当多北方汉人接受了这一思维，同时又未被完全接受，由此产生了许多夫家与娘家之间围绕收继婚的诉讼。理学在夫家宗族对女性的绝对支配上是契合蒙古法的，但又万不能接受收继婚。理学影响下的立法于是有个这么两个结果：1.

  妇女必须在夫家守寡才能保住自己的奁产以及亡夫遗产的经营权

  ，父系宗族以此控制寡妇的人身财产，但收继最终还是被禁止了（守寡话语在这一时期可能很大程度上是对抗那些希望收继寡妇的旁系宗亲）2.寡妇改嫁后的聘礼，在此后也原则上归夫家而非娘家所有。

  从统治思路上来看，蒙古人喜好人身控制而非土地控制的治理思维，也影响了后世的中国婚姻法实践。人身控制的统治思维，希望有尽可能多的男性家长控制的服役人户，自然不希望寡妇自由带走财产回夫家甚至另立门户。相反宋代以土地为基础的思维就不会太在意这个。蒙古人的这种思维与理学的收继子续香火的主张不谋而合，许多寡妇被迫接受旁系继子。

  PS1.理学家看似大获全胜，但这又产生一个理学家不乐见的结果：旁系宗亲利用了“守寡才能换取亡夫财产及奁产控制权”的规则，时常逼迫寡妇改嫁，以此侵占亡故兄弟及寡嫂的财产。明清的许多旌表事迹，其背后的恶人多有此类动机。

  PS2.这些材料很有南派皇汉发明学潜质，野蛮理学借助蒙古统治打断了至宋代汉人自然发展出的“进步”的婚姻财产习俗，甚至还僭称自己才是真风化。。。

• 第9版翻译有错误

  作者：你去哪 发布时间：2019-10-05 09:52:36

  

  《牛津高阶英汉双解词典》第9版

  还以为《牛津高阶英汉双解词典》到了第9版，被那么多专家教授校阅过，已经不可能挑出硬伤来了，结果extraordinary rendition这里，我只看中文就发现了不对的地方，再看英语释义，果然是翻译错了，而且是翻译得恰好相反。这个短语第8版好像没有，是第9版新加的，这次是第一次翻译，结果就出错了。《朗文当代高级英语辞典》里面这个短语就没有翻译错。

  此外，我在新浪微博私信 @商务印书馆 ，差不多一个星期了，人家压根不搭理我，我还以为是放假不上微博呢，结果人家在我私信后没几个小时就和网友亲切互动，看来是对我这种挑错的人不屑一顾。

  原本我近来渐渐觉得《牛津高阶英汉双解词典》要优于《朗文当代高级英语辞典》了，现在看来，前者我看了没几个词条，就发现这种彻底翻译反了的地方，后者第5版我差不多从头到尾读了一遍，也没发现这么离谱的翻译错误。以后还是继续推荐《朗文当代高级英语辞典》的好。