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Discover the street art scene in London, Melbourne, San Francisco and 39 other cities around the world through vivid photography. From Banksy’s stencils and Invader’s mosaics to amazing murals, this insider’s guide provides practical details and maps of where to find secret stashes of street art, and introduces key artists, festivals and locations.

Street art is now present in almost every city, town and village in the world, from Aachen to Zwolle. Its true audience is measured in the billions. And given that the first record of homo sapiens painting on walls is thought to date back around 40,000 years, it’s surprising that street art has taken so long to flourish.

Today, the proliferation of legal walls and organised festivals around the world makes it possible to encounter thought-provoking, transformative art in the most unexpected of places.

This visual guide to the world of street art takes in the scene in over 40 cities and includes interviews with some of the most prolific and well-known street artists, including Blek le Rat, FAILE and Faith47. And with hundreds of locations plotted and a special focus on 15 of the world’s most incredible street art festivals, this guide will help you discover artworks hidden in plain sight around the world.

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Ed Bartlett, founder of The Future Tense, co-founder of MTV RE:DEFINE arts initiatives, and author of our kaleidoscopic street art guide.

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书籍介绍

Discover the street art scene in London, Melbourne, San Francisco and 39 other cities around the world through vivid photography. From Banksy’s stencils and Invader’s mosaics to amazing murals, this insider’s guide provides practical details and maps of where to find secret stashes of street art, and introduces key artists, festivals and locations.

Street art is now present in almost every city, town and village in the world, from Aachen to Zwolle. Its true audience is measured in the billions. And given that the first record of homo sapiens painting on walls is thought to date back around 40,000 years, it’s surprising that street art has taken so long to flourish.

Today, the proliferation of legal walls and organised festivals around the world makes it possible to encounter thought-provoking, transformative art in the most unexpected of places.

This visual guide to the world of street art takes in the scene in over 40 cities and includes interviews with some of the most prolific and well-known street artists, including Blek le Rat, FAILE and Faith47. And with hundreds of locations plotted and a special focus on 15 of the world’s most incredible street art festivals, this guide will help you discover artworks hidden in plain sight around the world.

• 作者：假冒萌一姐 发布时间：2009-05-09 22:31:08

  现在35RMB了

• 作者：dgy 发布时间：2022-09-11 12:19:18

  Just to mark it out here

• 作者：Alvin在晒太阳 发布时间：2023-11-04 12:47:15

  偶拾于虹口的永兴仓库空间，在无人问津的旧城区展览空间翻阅起全球的墙面涂鸦彩绘更有一种恍惚之感，巨幅涂鸦连带着所在街区都多了一份神秘的魅力，叫人想一探究竟。

• 作者：无牙仔最乖了 发布时间：2023-09-03 19:51:02

  超级精彩！！

• 作者：窗边的小豆豆 发布时间：2019-03-13 16:50:06

  street art都有标记名称和具体的地址，其中一些也对相关艺术家进行了访谈。从各个国家和城市的street art中，可以了解到一些关于文化的元素。当然对我来说，更多的是视觉上的冲击，更多的还是透过感兴趣的street art去了解背后的这座城市。稍微有一点瑕疵的地方就是部分街景（并非street art部分）照片没有注视是什么街景，这就有点痛苦了。例如澳大利亚Adelaide有一处风景很漂亮，堪称现代建筑与自然风光的完美融合，但是却不这它叫做什么，更不知道它具体的地标。

• 作者：BW 发布时间：2023-07-14 22:05:43

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• 哼哼 唧唧，一念之间 ——再读《谁动了我的奶酪》

  作者：momo 发布时间：2009-06-02 17:38:58

     曾经随大流读过这本书，当时并没有太大的感觉和思考。今天闲来无事，花了近2个小时候的时间，又读了一遍。也许是我现在的状态读这本书恰到好处，所以感觉启发还是比较大的。

      书中有四个主人公：两只小老鼠嗅嗅和匆匆，两个小矮人哼哼和唧唧。围绕着他们的物质和精神食粮奶酪展开了一个小故事，其中体现出来的迥然不同的性格和处事态度很动人。

      四个主人公当中，我羡慕两个小老鼠。出于动物单纯的本能使他们能及早嗅出变化的端倪并立刻采取行动。反思我们人类就像书中的两个小矮人一样，复杂的头脑所带来的复杂感情扰乱了我们的理性思维，使我们看问题的眼光变得不那么敏锐了。

      而每当读到小矮人哼哼时，我的心都会为之一震：面对变化的时候，先是不接受现实，然后慷慨激昂的控诉整个事件的不公平，继而用一切恶毒的语言去诅咒那些导致事情变化的黑心贼，继续审时度势，不得不继续承受失去的痛苦和挫败感。喜欢安逸舒服一成不变的环境，假想并恐惧外边各式各样的危险，拒绝一切改变并认为那是折腾，永远都希望整个世界全部来迎合自己。

      

      KAO 这简直就是我！！！

      反观哼哼的好朋友唧唧，最初也是和哼哼一样的思想态度，但是最终通过对自我愚蠢的嘲笑，克服了对变化的恐惧领悟到：有的事情变化了就再也回不到原来了。现实就是如此，但是，这就是生活！生活在前进，我们也该如此！面对变化，不再考虑自己会失去什么，而是会取得什么新的收获。其实心中对变化滋生的恐惧比现实的情况更麻烦。从唧唧这个小矮人的变化来看，要想改变自己就要学会嘲笑自己所做的傻事。改变自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，这样才能对自己的过去释然，从而迅速朝着新方向前进。

      哼哼不能永远是哼哼 正如他的好朋友唧唧相信哼哼一样 我们也应该相信自己，我们也一定能跟随着唧唧的“路标”独自克服安逸和恐惧的心理，自己寻找前进的道路。这个过程是没有人能够代替的,必须通过自己的体验来明白变化的好处才行，随着变化而变化并且享受变化！

      这有多难呢？其实并不难，哼哼唧唧，不过也就是一念之间罢了 ！！

  读完这本书很想收藏书中唧唧的“路标”，这也是我写这篇文章的本意，可惜一不小心洋洋洒洒一大篇，嘿嘿！！！！

  唧唧的“路标” ：

  拥有奶酪，就拥有幸福。

  奶酪越重要，你就越想留着它。

  如果不改变，你就会被淘汰。

  如果不再恐惧，你会做什么？

  经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。

  朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。

  当你克服了恐惧，你就会感到轻松和自在！

  想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。

  越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。

  在迷宫中搜寻总比停留在没有奶酪的地方更有保障。

  抛弃旧的观念，才能找到新的奶酪。

  只要相信自己能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为。

  及早注意细微的小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。

  奶酪墙上的话：

  变化总是会发生

  他们总会不断拿走奶酪

  预测变化

  时刻做好失去奶酪的准备

  密切关注变化

  经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜

  迅速适应变化

  越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪

  变化

  随着奶酪的变化而变化

  享受变化！

  尽情享受探险的过程和新奶酪的美味！

  做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣

  记住：他们总会不断拿走奶酪

  以上与所有的“哼哼们”共勉！！

• 逃避天劫，痛快作乱

  作者：安平君1909 发布时间：2009-07-05 08:19:51

  大清乾隆三十九（公元1774）年十月，一个才不惊人、貌不出众的山东农民王伦在寿张县举起了反清大旗。徒众千余人扶老携幼，一路北上，攻州克县，最后被满洲调来的七千旗兵消灭于临清城下。王伦起义的规模并不大，持续时间也不算长，但由于当时几乎四海升平，使这场平地而起的农民叛乱显得异常醒目，为康乾盛世的编年史留下了不和谐的一笔。

  有关叛乱的原因，对当时的乾隆帝来讲都是一个难解之谜。首先，王伦起义并非那种常规意义上的逼上梁山，因为寿张地方官的政绩和清廉在当时都有据可查。其次，王伦的家境颇为殷实，该年也风调雨顺，不存在什么灾荒水旱。第三，当时的政府并没有许多失道表现，国家对社会的控制力也较强，王伦以数千乌合之众对抗政府，无疑是自取灭亡。最后，王伦起义根本没有什么反清复明的民族情绪在里面。由是王伦叛乱的正当性就更加扑朔迷离。

  在美国著名历史学家韩书瑞看来，王伦起义有其自身的原因和逻辑，这和王伦及白莲教信众坚信所谓的“千禧年末劫”即将来临息息相关。正是出于对未来新秩序的狂热笃信和强烈执着，使他们走上了对抗政府的叛乱之路。这种观点在现在看来并无太多新意，但在该书英文版问世的八十年代初，却有很大的启发性。

  众所周知，王伦所在的华北地区，异端宗教和习武练功的传统是根深蒂固的。这种传统的源流或不可考，但它对中国历史产生的影响却不可小视。比如元末刘福通、韩山童起兵河北，正是以白莲教“弥勒降生、明王出世”为旗号，掀开了元末农民战争的序幕，促成元明的朝代鼎革。千百年间，白莲教等异端宗教思想不绝如缕，在十六、十七世纪逐渐形成小的高潮，所谓千禧年劫难的说法甚嚣尘上，成为王伦起事最好的催化剂。不仅是王伦，后来的五省白莲教大起义、1813年八卦教起义等，几乎都是这种末世说的流传促成的。

  白莲教主张的 “千禧年末劫”，即他们认为，人类历史发展要经过三重劫难。王伦等人的时代，正好处于第三劫来临前夕，这也是有史以来最严重的劫难，所有遭劫之人都将死亡或失踪，惟有跟从真正的“紫微星”，才能在未来的灾祸中幸免于难。这种说法今日看来固然荒谬，在当时却几乎是白莲教民们的共识，成为一种近乎真理的末世性话语。这种教民的使命感和紧迫感在韩书瑞的另一本书《中国的千年反抗：1813年八卦教起义》中有很好的描述：“白莲教的徒众平常就对个人宗教生活比较重视，同时又预期一个大灾变时刻的到来。那时他们将抛开世俗生活，追随派来领导他们的神灵，团结一致，奋起战斗，迎接一个美满的新世界。在这个世界中所有人都将凭着对神的信念，而且单凭这种信念而得救。”从她在《山东叛乱》中对教徒们不寻常行为的详细叙述中，我们也可以看到这种执念。比如在他们与官军的对阵中，充满了怪力乱神的荒谬斗法行为，叛乱者也没有印象中的农民起义一样开仓均田，只是不停地作狂欢式的吃喝庆祝。除此之外，教众们还舍弃家园，携带老幼家眷随军前行。作为教主的王伦，也没有一个清晰的目标和进军路线，只是盲目地误打误撞，对清军实力连一个常识性的估计都无。由此可见，王伦叛乱带有极大的不理智因素，这样的缺乏权衡，若非受一种狂热的信仰所激，几乎不能理解。

  所以在研究王伦叛乱和后来的八卦教起义、天理教起义中，不仅传统的阶级分析法失效，连当时较新的裴宜理式研究方法也不起作用。在和《山东叛乱》英文版同时出版的《华北的叛乱者和革命者1845—1945》中，裴氏对淮北地区进行了社会史的分析，他认为当地的生态环境和经济环境十分恶劣，国家和社会疏离严重，加之异教文化和尚武精神盛行，导致该地区持续的农民叛乱传统。韩书瑞并没有为这种流行的分析模式局限，而是带有极强的问题意识切入王伦叛乱个案内部，从思想的角度分析探求叛乱的动因。作为一名社会史学家，在本书中她似乎不太相信社会和环境决定论，而是认为思想在某种条件下可以超越社会条件，自身意向可以成为许多历史事件的决定性动因和基础。

  不过也正因为她的社会史专业背景，使她在书中对教徒“自身意向”的考察浅尝即止。而且在第一章中，她还不自觉地沿着一般社会史分析的老路，分析王伦所在寿张县的地理因素和社会条件，可是这样的分析对下文王伦起事的内容，实际并无太多的关联和意义。再就书中的细节而论，我们还可发现，这次叛乱乃至后来诸多异教叛乱的部分骨干，并非纯粹意义上的脸朝黄土背朝天的农民，而是一些走江湖卖艺者，脱离生产的游民。这个被排斥在正统儒家话语体系之外的游民群体，由于长期不被主流秩序认可，使他们渴求建立属于自己的新秩序，打破儒学精英对政治和经济资源的垄断权。从这个角度看，王伦叛乱等也并非单纯的思想史或社会史上的事件，背后还是受着某种利益驱动。如果过度强调主观思想因素，可能在推倒一种解释模式之后重建另一种解释模式，有矫枉过正的嫌疑。

  但需要强调的是，本书英文版问世的三十年前，海外学者在一些中国研究的领域中还很荒疏。作为一种中国秘密社会研究的范式，本书具有很大的草创之功。后来学界着手从教派自身探究叛乱的原因，也基本是沿着韩书瑞这条路进行的。另外，由于韩书瑞高超的写作技巧，使本书在某种程度上更像一部描写王伦叛乱的小说。在这份细致而精彩、有趣而又真实的全景式描述中，我们看到了一幅和姚雪垠《李自成》式的革命描述不同，也和正史中“张献忠屠川”的匪盗叙事迥异的农民叛乱景象。

  南都，2009.7.5

  http://gcontent.nddaily.com/8/3f/83fa5a432ae55c25/Blog/8c6/7e52b0.html