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师徒间宿命般的纠结

死亡也爱莫能助魔与兽的同行

在大丛林与炼狱之间分道扬镳他们终究与人性无缘与巨人同行

保持距离作为埃索尔的处世哲学阴影中的大师贯彻终生这最后一位乱世终结者在爱徒的陪伴下

安详离世而在新世纪诞生之初两条平行线缓缓延伸它们走过童年

迈过青春穿过寒风

渡过黑暗最终消失在莫测的未来艾梅达尔的清除者也即将集结完毕无数的麻烦等着他们去打扫死神换上新装不再哀求

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吴淼，资深漫画人，1978年老马，出产于鱼米之乡无锡的太湖巨蟹男。小学时拿过全国奥数冠军，曾被人誉为天才。升入无锡一中快班后，才发现自己不过是个普通人。在那个年纪，我开始认真地考虑，我这辈子到底要做什么，想成为什么样的人。最后的答案是：我想做一个会讲好听故事的漫画家。和天才们相处的三年非常快乐，虽然自信被打得粉碎，但我找到了自己的方向，我看到了自己有而别人没有的东西。人可以没有才华，但不能没有决心，我下了决心。之后的高中也好，大学也好，工作也好，辞职也好，所有一切都是为了一个目标。至今，我仍在路上。2005年开始构思塔希里亚世界。2006年开始在博客连载。2007年被《萌芽》看中，推荐给接力出版社，随后出版。不温不火，一年一本地陆续推出，至今已出至第7本，故事仍在继续。

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书籍介绍

师徒间宿命般的纠结

死亡也爱莫能助魔与兽的同行

在大丛林与炼狱之间分道扬镳他们终究与人性无缘与巨人同行

保持距离作为埃索尔的处世哲学阴影中的大师贯彻终生这最后一位乱世终结者在爱徒的陪伴下

安详离世而在新世纪诞生之初两条平行线缓缓延伸它们走过童年

迈过青春穿过寒风

渡过黑暗最终消失在莫测的未来艾梅达尔的清除者也即将集结完毕无数的麻烦等着他们去打扫死神换上新装不再哀求

• 作者：勾陈 发布时间：2016-09-06 01:34:15

  《平行》就是我喜欢的那种爱情，实力相当，互相陪伴，漫长而又深沉。

• 作者：者 发布时间：2016-02-13 17:12:10

  之前条目里副标题那个“大结局”是开玩笑的吧，书的封底还写着“敬请期待下一章”呢，这个系列根本就不该完结。这种玩笑让我想起了以前的祖国版漫画，盗版商每逢四六八十卷就会印上一个“完”，当时信息不畅以为完结了，于是买下整套，看完就发现掉坑里了。

• 作者：矿泉墨水 发布时间：2015-09-21 20:04:31

  开篇就是四杰弑师的故事，故事都很棒。官方手游也在玩，最近塔一再版了，又买了本新的。原来我粉了塔西里亚这么多年

• 作者：只名不具 发布时间：2009-12-27 22:14:57

  不杀人的华尔兹美

• 作者：西西弗假面 发布时间：2015-08-26 17:06:59

  魔兽和平行都非常的精彩，然而我挺希望吴大能多画一些四杰那堆人以外的故事，现在感觉故事要超过哲理了不少，不过埃索尔的几段我个人感触很深，魔兽最后也燃的不行（吴淼心底果然还是个兽人），所以这确实是个很纠结的事。。

• 作者：折木君 发布时间：2015-08-12 15:31:38

  每次读完最新一卷的塔希里亚故事集，我的伤口都能暂时被治愈。这次奈特和咒魔的豪赌、毁灭与希德最终在一起，我都很为之心动。

• 吴淼与帕尔卡

  作者：冰果Lee 发布时间：2017-01-28 16:44:30

  我在看完塔希里亚后惊艳其内容，可这本书并没有我想象中那么火。

  可能像挪威的森林里讲到过从过去流传到现在的一定是好的书，而现代的书是层次不齐的；从这里推论的话，在命运的长河里，也必然也有很多好书因为时运问题消失。

  我从不希望这样的好书无法透过时间传达给后人，但或许又如艾梅达尔在后来对帕尔卡的评价吧：鸡蛋和萝卜可不是放在一个坑里的。

• 懒得想题目的读后感

  作者：西哈一札 发布时间：2020-02-01 17:09:53

  关于《尉缭子》的注解本很少，我翻了某篇论文才找到有钟兆华的校注本，是为目前比较好的注解（但也是82年的了，且已经绝版）。里面补充了大量竹简以及后世诸家的《尉缭子》原文，可以帮助我们理解原句（宋本删节改写了不少，有些导致了文义不清）。

  关于尉缭的年代，目前我看的两本——钟兆华和华陆综都主张是梁惠王时人。华陆综列出的理由是：（1）开篇有“梁惠王曰”（2）尉缭的修号令、明刑赏、审法制等思想，献给图谋中兴的梁惠王较为合适，而献给秦始皇则无的放矢（3）尉缭子两次提到吴起与秦战，从避嫌角度想，当不是秦始皇时（4）《史记》所记载的秦国尉缭，可能是“顿弱”的误记。钟兆华又补充了几条：（1）尉缭早期都认为是六国人（2）秦国尉缭与魏惠王相差八十二年，可能性不大（3）《尉缭子》以君主问答为主，和《孙子》、《吴子》、《孙膑兵法》、《孟子》等类似，有其成书背景的共同性和时代真实性。

  这其中，我个人也认为尉缭是梁惠王时人的可能性更大，认为是秦始皇时的目前都无法解释“梁惠王曰”这一点，而支持秦始皇说的主要是梁启超之后的言论了（梁只是找到了这个尉缭，但并不确信这个就是《尉缭子》的作者），有些认为书中的战斗编制规模等等较符合战国晚期——这点目前我资料看的少，还是暂时阙疑。不过先前有认为《尉缭子》是伪作的，这个随着山东银雀山汉简的发现而有所更改，现在一般还是认为是先秦古书。

  就书中的思想而言，不知道是秦国变法后的风气所致、还是尉缭“为商君学”的学术出身，整本《尉缭子》不少地方都和商鞅的观点有异曲同工之妙，甚至完全重合。例如他们都主张不拘泥于古，“苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？”（《尉缭子·治本》）；“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”（《商君书·更法》）。又都反对不能以财力量刑，“今世谚云：‘千金不死，百金不刑。’试听臣之言、行臣之术，虽有尧舜之智，不能（关）［开］一言；虽有万金，不能用一铢”（《尉缭子·将理》）；“天下之吏民虽有贤良辩慧，不能开一言以枉法；虽有千金，不能以用一铢” （《商君书·定分》）。这些都是句子本身比较相像的，其余还有不少相似观点，如都支持废言谈行农战、都支持重刑、都支持连坐等等，不一一列举，但感觉有点像商君思想的军事化。

  总的来说，想找本《尉缭子》注解本的，可以看看钟兆华的这个版本。