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黑背漫画，济公传系列4

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黑背漫画

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书籍介绍

黑背漫画，济公传系列4

• 作者：MissWhy77 发布时间：2022-06-01 14:48:53

  特别好，真的特别好，向往而却不敢轻易尝试的生活

• 作者：米高克凡 发布时间：2021-12-12 23:22:17

  小深很喜欢的漫画，就是漫画该有的样子

• 作者：曼仔 发布时间：2019-09-05 16:51:32

  从庐山到北京的高铁上读完的，去年《一些时刻》带给我的惊艳尚未完全消退，新一本就出来了，而且竟比上一本更好。如果粗略划分，这本集子里的短篇可分为三类，一类是上承《一些时刻》的王麦陈年系列，一类是其他小说，还有两篇，《缅甸日记》和《回归》则是类似史铁生的《病隙碎笔》这样的作品（这两篇儿严格来说也不是一类）。陈年王麦那些篇目，因为是写都市男女，又有密集的、讥诮的对话，很容易留给人“抖机灵”的第一印象，但苏方的两本书读下来，我觉得她的写作恰与“抖机灵”相反，她在努力试图往更深更不可言说处挖掘。苏方和张爱玲都以《异乡记》做过题目，也都写男女世情，都有漂亮的文字和一双冷眼，最重要的是，都走到过悬崖边，看到过人生的虚无底色，唯有如此，转身写日常细碎时，才有悲凉感，否则也就只沦为琐碎。

• 作者：龙城飞将 发布时间：2022-07-05 23:26:59

  看完比较失望，远不如第一部，越来越向网络爽文发展，女人一个接一个，升官一次接一次。行文也是忽快忽慢，节奏不好。

• 作者：流光碎忆 发布时间：2019-12-24 11:40:16

  画的挺猥琐的^_^

• 作者：范宏云 发布时间：2019-04-26 15:21:24

  我读的是第七版缩印

• 风是什么？

  作者：童子 发布时间：2017-03-28 19:41:32

  讲故事的人，喜欢给故事里埋下种种隐喻，有时则是不得不这样——需要给事物原本的形态披上一层不一样的外衣，让它更容易进入人们的视野和心灵，更容易引发思考，而不是一眼看透随之抛到脑后。这种耗费心力的编织是讲故事的人的乐趣，也是人类的真知和灼见总能波涛浩瀚地传播下来的缘由。就像我们提起“人生”时，又怎么可能是“人的一生”这么简单直接地概括的呢？它必然曲折，必然复杂，必然让我们反复欢喜和沉默。

  欣赏《人山》这部绘本的时候，便是品味了又品味，为了作者在这样一个简单的标题后面隐藏的用心。“人山——人的山峰”，又怎么会是这么简单呢。

  故事始于孩子与爷爷的告别。为了与爷爷再相见，孩子踏上了寻找风的旅途。

  据说，这部充满哲理的绘本故事，在许多小孩子读来毫不吃力，他们很容易就喜欢上了，并愉快地扮演起了其中的角色。而在我这里，却为了明白地清楚故事中许多角色的涵义，费了很多心思，这让总是标榜童心未已的我很难为情。

  比如山上的大树，比如跑向山脚的小石头，比如山羊国王，比如孩子头顶的小山。不过，最让我迷惑的，就是故事中的风。

  它第一次出现时，孩子对爷爷说：“没有风，您就走不了太远了……”而爷爷随后回答他：“我们一定会再见的，有一天风会把你带到我这里。”

  风，是人类的智慧吗？

  爷爷说，风就住在最高的山上——看到这里的时候，我在想，故事以人为山，那么最高的山，不就是人类中的智者吗？风一定指的是集中了人世间已经发现的最高美德、最高真理的那些人。他们思想和灵魂的风，会吹拂世界万物，让世界生机流荡，而不是死气沉沉。这样，人世间才会始终充满活力，每一个人都努力活成一座山峰，新的山峰又在旧的基础上诞生，升高……

  而最接近真理的思想和美德，有时未必会被人世接受和认识，这就是孩子在旅途中，遇到的那棵大树后所发生的对话的缘由。

  大树从来没有见过一个孩子，因为孩童的观点和思想，都不在成人的视野之内，如果大树算一种蔑视孩童的纯真，固守成人“根深蒂固的习俗和惯性”的角色的话，那它扮演得很到位。那棵大树对待风的态度，是习俗对抗真理的态度吧，我想。比如它形容风的时候说：“他一直都不太会控制自己……有时候吹的风太大，大家都猜他是不是疯了”。它告诉孩子，风之所以住在最高的山峰上，是因为他吹的风太强，容易伤到其他人。就好像是说：我们所习以为常的生活，都是远离真理和真相的，被过多的需索蒙蔽了双眼的平凡人的生活，大部分人无法达到智者的高度，又无法认识到智者的正确，越是蒙昧时代，这种情形越屡见不鲜。即使此刻的我们，又何尝不是在各种认知的泥泞里艰难前行，求索不已又心怀惶然呢？

  但是，根深蒂固的习俗，也正是人类历史不可抛却的一部分吧，从前的真理和美德后来成为了习俗，新的更正确的真理和美德又在前方呼唤……扎根在习俗之中，明知道可以舒适，却还是有人会放弃眼下的惯性生活，痛苦地追求更高的光明，直到亲眼看见更高的山和最大的风……

  追寻风的孩子，告别大树，遇到了从高山上跑下来的小石头们。他们是这个故事里最无忧无虑的角色，因为他们这一生只需要做到——从山顶上疯跑下来，跑到山脚，就停在那里。他们把跑下来的过程当作世界上最疯狂最快乐的比赛，并打算花一辈子的时间，把这次比赛反复地讲给别人听……

  孩子继续走自己的路，在山羊朋友的帮助下，最终走到风的面前。

  这个孩子的第一次旅行，就是爬上最高的山，寻找风。孩子终于找到了风。

  风，是时间吗？

  故事看到这里的时候，我在想的是：能够令人产生终极追寻的，是时间吧。那么，在走过很长的旅途，遇到各种各样的人和事之后，孩子终于走到了风——时间的面前，认识了时间。是这样吗？除了真理之外，还有时间是人类永恒的疑惑，让每一代人不停地探求寻索，想要追溯时间的源头，发现时间的根本？

  风无法捕捉，来去无踪；风无法复制，无法重来，一次性地吹拂而过，不留痕迹。

  于是，我似乎又从另一个角度理解了整个故事：爷爷的生命即将结束，孩子为了帮爷爷多祈求一点时间，便去世界上寻找时间的所在，他经历各种和时间有关的人与事，从他们那里了解了他们对于时间的看法，他们和时间之间的相处，他们怎样使用自己的时间……最终，他来到了时间的大门前，见到了时间的主人。时间被孩子所感动，决定带着他回到他之前出发的时间点，送给爷爷一段时间。可是爷爷太老了，他没能在那里等到孩子回来，他变成了孩子脚下的又一座大山。而这山，就是孩子的根。上一代人是下一代人的根，一代代人类的智慧与追求，是下一代人永恒的财富。

  合上绘本，我想，是我所想的这样吧？

  孩子的脚下会长出根须，头顶会长出更高的山峰。

  人为什么要活成一座山峰，一代比一代站得更高，看得更远，最终，和宇宙里最大的风——时间——比肩？

  为了充溢于身心的绝对的真理、不变的永恒。

  不过，一部属于孩子们的绘本为什么会有这么多道理呢？也许这些都是我失去了孩子的清净之心，过分地追求阅读必须有意义，才从书里得到的了悟吧？或者，原本这些就是对孩子来说再清楚不过的真相，而成为大人的我失去了直达本质的阅读能力？无论如何，总之看起来，我是再也体会不到小石头从山顶上疯跑下来的单纯的快乐了……

  ps，这篇评论已经发在今天的三联周刊公号，所以自己贴过来了。

  写的时候比较一波三折，因为这本书对大人来反而不易把握，可能因为想太多……？

• 不科学的精神分析疗法

  作者：别逼我努力 发布时间：2019-07-25 17:04:11

  荣格是精神分析学派的代表人物之一。精神分析学派将意识分为意识、无意识（潜意识），意识是能够被人所察觉的，而无意识是人无法察觉无法解释的意识，比如灵感、顿悟、难以解释的情绪爆发等等。

  如果人们意识与无意识发生偏离，就会产生神经官能症。而唯一治愈的方法便是在意识与无意识间搭建一座桥梁，了解然后接纳无意识。梦、催眠、房树人测验、沙盘、罗夏墨迹测验都是引导人们通往无意识的桥梁。然而，这些桥梁看起来真的很玄：梦中的老鼠是男性生殖器的隐喻；房树人中过轻的笔画是作者焦虑的表现。

  相信科学的人，应该心里会产生很多质疑。寻找本体的方法是什么，调研法、科学实验，还是其他？所有的这些东西，看起来都是模糊不清的，房树人中什么样的笔画可以判定为轻的，而什么又是重的笔画？基于这些非定量的描述，不同的心理咨询师无法排除个人经验从而有可能对来访者产生不客观的判断和评价。精神分析、无意识都是扯淡，太不科学了。

  在面对科学无法解释的事情时，人们会有两种不同的态度：拒绝接受它存在，承认科学的不足接纳新的事物。

  第一种态度，像极了宗教崇拜的激进分子对教派的盲目崇拜。本来被我们用来理解世界的工具——科学，此时反客为主成为了人类的主宰。

  也许，拒绝是无意识的，科学的烙印打在一代人身上，无法摆脱。当我们视图去理解非科学知识时，会发现自己无所适从，这感觉就像看 《太乙金华宗旨》 ，每一个字都看得懂，但是拼凑到一起就是不理解。即便这篇文章很认真地阐述着不要迷信科学的观点，但是客观地说，字里行间透露的思维方式、表达方式都无法摆脱科学的逻辑框架。

  也许还有第三种态度：采用非科学视角看待世界。这就是荣格认为的东方思维方式。

  回到对意识与无意识的讨论。其实，从某种程度上来说，精神分析的疗法是科学的。精神分析学派的专家们首先通过大量的实证研究创造了意识与无意识这两个概念，并且用着两个概念解释了非常多的心理学问题。科学研究不也是如此吗？至此，精神分析的理论基础已经建立好——存在意识和无意识两种东西，并且二者是有区别的、可以割裂的。下一步就是应用——用理论解释患者的病症：一旦意识与无意识不再步调一致，人会生病。病因被发现，治疗方向也就跟着出来了：把意识和无意识协调起来。

  至此，治疗方法已然清晰：区分患者的意识和无意识（梦、房树人等等方法），看看哪里出现了不协调，然后再通过某种特殊手段将他们两协调起来。

  科学理论之间有严谨的边界，一个科学框架下，无法接受矛盾的存在。自我和本我若发生偏离，就出现了矛盾。出现矛盾必然是要解决的：更改错误的一方，纠正一方的使用场景，甚至消灭一方。不协调意识与无意识就像是就像一对吵架的小情侣，如果只站在一方角度思考问题，矛盾注定无法解决。

  西方人的路子走不通了，那看看东方人如何对待这个问题吧。他们认为世界本为一体根本无法划分，既然无法划分又何来矛盾。所以说，如果你觉得两个观点出现了矛盾之处，解决方法便是，不再将两个事物看成互不影响的独立个体，而是将二者融合。相较于西方人的观点，东方思维应该是不多见的“升维打击”。小情侣之间那些有如天塌下来般的争吵，在懂道理的旁观者眼里，也许只是个夫妻间的小趣味。

  虽然东西方的底层思维完全不一样，但是两种观点都认为（意识+无意识）应该成为一个整体。

  荣格称其为超越。

  我所谓的这种“超越”（Überwachsen）原来是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。它并没有遭到压制而成为无意识，而仅仅是呈现在另一种光亮中，因此也变得有所不同。在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。但是从心灵的角度看，我们既是山谷又是山峰，因此感觉自己超越于人似乎是一种徒劳的幻觉。我们当然会感受到情感，并且为之震撼，受之折磨。但与此同时，我们也能觉知到一种更高的意识，它阻止我们把自己等同于情感，使我们能够客观待之，并可以宣称：“我知道我在受苦。”我们这部经典在谈到昏沉时说：“昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里。”这也完全适用于情感。

  东方人称其为圆满。

  很遗憾的是，这本书的重点仍是东方思想和西方思想的对比，并没有说明如何达到超越或圆满。不过我们可以从 《太乙金华宗旨》中窥见一二。

  《太乙金华宗旨》是一部道家的修行之书，教授人们如何坐禅。

  文中提出一个观点： 人类的元神真性，能够超越悠久的元会年代，更长期的存在着。而道的人只要能守护元神，就可以超生在阴阳之外，不在三界之中。不过，这必须要见到真性才行，而真性就是所谓的本来面目。

  见到真性的方法便是坐禅，坐禅的方法书中有叙述，如： 眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他 。大家在静坐时，如果有杂念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。

  坐禅成功称为回光，验证是否回光可以对应文中提出的回光后的内心感受：①神进入谷中，听到外边有人说话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了；那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见；但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家随时可以体验到。②眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使睁开眼去看自己的身体，也无从看见，这种现象称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。③肉体温暖和软，又像棉花，又像碧玉，坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶之天；久而久之，身体的升空是可以实现的。

  科学以物为中心，是独立于人的存在，而《太乙金华宗旨》却带来了完全不一样的认知方式：它以我为中心，描写的都是内心中只可意会不可言传的奇妙感受。

  再次拎出我们在文章最初对精神分析疗法提出的关键质疑：不同的心理咨询师无法排除个人经验从而有可能对来访者产生不客观的判断和评价。

  用传统的东方智慧思考这个问题：为什么要排除心理咨询师的个人经验呢？治疗的场中，心理咨询师和来访者都是不可或缺的，就像太极，互相对立也互相纠缠，成为一个不可分割的整体。不同的人、不同的环境，引发不同的关系、产生不同的影响，一切的一切都是一种只可意会不可言传的奇妙缘分。

  ¹ 曼陀罗：宗教术语，梵文：mandala。意译为坛场，以轮圆具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。 ——《百度百科》

  

  曼陀罗（网络选取）