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• 作者：丫丫和花婆婆 发布时间：2021-02-04 22:49:43

  和节气干系不大。介绍的匠人。多数是能沉下心去做一件事的人。但就其所从事的行业，不是最突出的。也许作者只是泛泛的讲述某个领域中的职人罢了。没有专门去看。也是泛泛一看。个中章节描述的人物有些雷同，比如蓝染。

• 作者：Gooday 发布时间：2019-05-11 15:55:52

  非常一般，能学到的东西少之又少。

• 作者：空羽 发布时间：2011-11-16 23:41:17

  受教

• 作者：锦绣星河 发布时间：2022-09-20 16:37:17

  一般，看过了一本书。

• 作者：Wait 发布时间：2021-10-21 20:51:44

  中外音乐审美 补标

• 作者：Glücklich 发布时间：2022-04-20 01:20:07

  太烂了，一星都不想给。一群中国人编了本全英的教材，一本正经拿来给一群大学生讲一些小学学的东西。

  里面的题也是，纯粹没必要

  学完之后感觉没啥收获，是我目前为止用过的最烂的教材。

• 反抗生活——读加缪《鼠疫》

  作者：一了 发布时间：2007-04-08 23:59:57

  前天有一位朋友对我说他觉得大学四年他是堕落了，我们很多人特别是那些认真生活的人都会有这种负罪感。也许在这样的和平年代，个人的生活才显得如此重要。在加缪的小说《鼠疫》中，那些身处瘟疫中的人们大概不会为这种事情烦恼，因为更大更深刻的痛苦和恐惧摄住了它们的身心和生活。

  加缪是和萨特齐名的存在主义作家，两人一度过从甚密，但是后来发生分歧，分道扬镳。我对萨特不是很了解，倒是两年前读过加缪的《西西弗斯的幸福》，大家都听说过西西弗斯，那个被判处把石头滚上山的人，但是每快到山顶石头又滚回山脚下。加缪确认为必须假设西西弗斯是可能幸福的做着这件工作的，因为他的生活就是这样，不可能更坏也不可能改善，所以他能做的就是精神上的反抗和感受，在这种反抗中他通晓了荒谬生活的意义。实际上加缪在那本书里直截了当地说，既然生活本身是荒谬的，那么一切理想和追求都没有了意义，一切美好和高尚也一样，因为没有永恒也就没有必要为将来追求这些东西。我们站在荒谬生活的起点，唯一有意义的行动就是经历，所以我们不应该希望生活得更好，而是生活得更多。我对这个观点很感兴趣，加缪的存在主义其实是很积极的一种哲学，他从一种对生活的悲观否定出发，最后采取了一种积极乐观的生活姿态，和萨特的“他人即地狱”极力追求个人幸福不同。我们知道哲学家的小说往往带有强烈的思辨意味，加缪的小说里肯定会折射他的思想，在这本书里，加缪到底是什么样的观点呢？

  就这本个故事而言，基本上是一个寓言，鼠疫就是荒谬生活的象征，里厄医生、朗贝尔、塔鲁、科塔尔、格朗，各自代表了不同的生活态度。在这篇文章里我想说说这些人，它们面对这种荒谬的处境，选择了怎样的方式去面对，比较完了，作者的观点就出来了。

  里厄医生在很大程度上就是作者本人，一个早已对生活不抱幻想的人，所以他能始终以客观冰冷的语言来描述这场灾难。但是在实际行动上他是一个富有牺牲精神的英雄，关心公众健康，为之日夜操劳。但是就像书中所说的那样，这本书只是一份证词，他是在为一种罪行作证；“但是根据他正直的良心，他有意识地站在受害者一边。他希望跟大家。跟他同城的人们，在他们唯一的共同信念的基础上站在一起，也就是说，爱在一起，吃苦在一起，放逐在一起。”这里可以看出加缪的人道主义信念，在荒谬的生活面前，要反抗，而且要拯救大多数人的苦难。

  朗贝尔面对瘟疫一直在做着个人主义的抗争，个人幸福就是他的信仰。新闻记者郎贝尔因为公事被困在这个城市，他总觉得自己是外乡人，不应该困在这里，他的情人在巴黎等着与他相会。他千方百计多方奔走，通过官方甚至偷渡的途径想逃出城去。“我并不相信英雄主义，我知道这并不难，而且我是懂得这是要死人的事。使我感兴趣的是为所爱之物而生，为所爱之物而死。”但是最后他还是选择留了下来，因为主人公里厄医生虽然对郎贝尔的举动没有表示制止，因为在这件事情上，他感到没有能力去判断哪是好的哪是坏的。但是加缪让郎贝尔通过个人的思想斗争选择了留下来，因为“不管我愿不愿意，我就是这城里的人了”灾难一旦降临，就不是个人的痛苦，而是集体的遭遇。他留了下来，选择面对鼠疫，和志愿卫生防疫组织一切工作。最后鼠疫结束、城门打开，朗贝尔却没有了鼠疫开始时那种迫切想和爱人相拥的激情，他变了，他甚至有点懒散，他感到鼠疫结束得太突然了，“朗贝尔知道他将一下子再度获得他所失去的一切，因此欢乐就会成为一种烫嘴的、无法辨别其滋味的东西。”他得花好长时间来适应生活的转折和思想的转折。

  塔鲁是一个一直生活在痛苦的思想斗争中的精神上的圣徒。十七岁那年他旁听了父亲主持的一次审判，那天站在法庭上的瑟瑟发抖的被告被判处死刑，改变了他关于父亲和整个世界的看法，人们每天都在谋杀，以他们所认定的罪行判处另一些人的死刑。塔鲁觉得他们没有这样的权利，但是他没能想到更好的避免这种情况的办法，因为他同情的受害者往往也是凶手。于是他选择了自我流放，离开了富裕的家庭和光明的前程，试图找到出路。但是他很快明白，在自己满心以为是在理直气壮地与鼠疫作斗争的漫长岁月里，自己却一直是个鼠疫患者，一个谋杀的同盟者。然而他没有选择消沉也没有选择妥协。“在等待把事情弄清楚的过程中，我一丝一毫——您听见吗？——一丝一毫也不会赞成这种令人作呕的残杀。”在没有找到答案之前，他采取了这种盲目的顽固态度，以此作为对荒谬生活的反抗。“我对这世界本身来说，已毫无价值。从我放弃杀人的那时候起，我就对自己宣判了永久的流放。”世界上除了祸害者和受害者之外一无所有，那么，他决定在任何情况下都站在受害者一边，以便对损害加以限制。“在受害者当中，我至少能设法知道怎样才能达到第三种人的境界，就是说，或者安宁。”这条通往安宁的道路就是同情心。塔鲁在奥兰这个被鼠疫彻底征服的城市中，在笼罩每一个人的的恐慌中，用自己的行动回答了他对里厄医生提出的问题：一个人不信上帝，是否照样可以成为圣人？但是塔鲁就在鼠疫要结束的尾声，在城门就要打开、整个城市都在兴奋地憧憬着未来自由幸福的生活的时候，成了这场瘟疫的最后的殉葬品。我觉得加缪在这里再次强调了生活的荒谬，但是它增加了塔鲁作为一位圣者的光辉，他的生命到此达到了完美的顶点。但是对于生者，这是一次决定性的失败。就像甘道夫在已经战胜巨龙之后，龙尾忽然甩了上来，像一条鞭子一样把他卷了下去。“它宣告了一切战争的结束，但同时把和平变成了一种不治的创伤。”

  再来说说科塔尔和格朗。在书中它们的话不多，我想他们代表了鼠疫中的两种普通人。一种是同谋犯，另一种是完全的受害者。科塔尔犯了罪，带着恐惧他一度自杀未遂。鼠疫的到来使他发现自己所害怕的事情由于鼠疫的到来导致的行政体制的改变而淡化了，相反，与之类似的恐惧控制了每一个人，这让他感到宽慰甚至兴奋。并不是说他相信自己不会被传染瘟疫，而是和大家一起对一件事情恐惧要比他一个人面对恐惧要轻松得多。所以他在鼠疫最猖獗的时间里反而显得异常活跃，不断出入社交场所，甚至参加了志愿防疫组织，他还走私稀缺商品，大发横财。但是在鼠疫要结束的时候，他知道一切都会恢复正常，警察会来找他，把他投进监狱，甚至处死。在确信鼠疫即将结束，他这个鼠疫同盟者的末日也即将来临，恐惧又使他回到鼠疫前的孤独状态，他疯了。他架起枪对人群疯狂射击，最后被警察制服，走上了他一直恐惧但应该走上的道路。

  而格朗一直是个小人物，生活的不幸一直碾压着他。鼠疫的到来无疑是雪上加霜。但是他并没有更加苦恼。他积极加入了志愿卫生防疫组织，默默无闻、任劳任怨地工作起来。他怀着他那特有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答一切。同时他还有自己的小小理想，就是写一部让出版商在办公室里脱帽致敬的书。这两件事情和他的本职工作一起在疫情时期占据了他全部的时间，但他了此不疲。用加缪的哲学来说就是在对荒谬生活的反抗中获得了快乐和意义。叙述者在这里说：“假如一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就得推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”“这将使真理恢复其本来面目，使二加二等于四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后而不是之前的次要地位。”他也被鼠疫侵袭过，在最紧要的关头让里厄医生读他反复推敲修改了好多月的厚厚一叠的稿纸，那上面最后形成了一句话：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝马在花丛中穿过树林小径……”读到这句被他修改了无数遍的话时，我被感动了。然而格朗是幸运的，他活过来了，他的痊愈是疫情发展的转折点，从这里开始鼠疫开始莫名其妙的撤退了。我觉得这反映了加缪的人道主义关怀，虽然生活本身是荒谬的，没有意义和答案可循的，但是上帝不会降灾于大多数人类，所以像格朗这样的无辜者必须活下来，他在某种程度上代表着希望。

  鼠疫终于结束了，城门打开，火车和轮船驶来，久别的人们又重逢。他们如痴如醉，忘却了身外还有世界存在，似乎战胜了鼠疫；它们忘却了一切痛苦，忘却了那些从同一列火车上下来而没有找到亲人的人。只有里厄医生还在一个人思考，因为只有他明白，这决不是什么胜利，医生们甚至所有人在这场战斗中都没有取得丝毫的胜利，他们的解放只是因为瘟神的自动撤离，瘟神疯狂地突然袭击城市，把所有人玩弄了一番又突然离去。即便如此，里厄医生对于鼠疫的结束还是高兴的，“只须看到这种符合人们心愿的东西存在就够了”。追求团聚的人得到了团聚，而那些超然的人，那些向往着某种连他们自己也说不清楚的东西的人，都没有找到任何符合他们心愿的东西。因为人们根本的荒谬处境并没有改变，没有人找到真正的通向光明的道路。所以在小说的最后作者再次强调这只是一篇证词，叙述当时人们曾不得不做了些什么，而且在灾难再次降临之时，“那些既当不了圣人、又不甘心慑服于灾难的淫威、把个人的痛苦置之度外、一心只想当医生的人，又一定会做些什么。”——反抗，哪里有荒谬的存在哪里就有反抗。

  这部小说使加缪获得了1957年的诺贝尔文学奖，我想这与他在这部作品中流露出的看来还相对乐观和积极的倾向有关。战后的世界还沉浸在对战争和灾难的悲痛和反思之中，这部小说提供了一种在灾难中的生活态度和对灾难的一种理解，所以他得了奖。但是我看完小说有一个疑问，就是：

  加缪在这里用自然灾难鼠疫来比方生活的荒谬，无疑是带有片面性的，因为在这种情况下人们还可以团结起来做出有力的抗争，但是有些（甚至是大多数）荒谬并不是外力造成的，而是别的人造成的，就如萨特说的“他人即地狱”。这时候，加缪还能坚持人道主义的关怀吗？存在主义者这时的反抗可能就是要伤害他人的，这时的反抗就是个人面对世界和全部生活的孤独抗争。在这时候，加缪还能保持这样乐观主义的姿态吗？

  我想获奖的作品不一定就是一个作家最好的作品，加缪的整个思想状况我也不是很了解，但我可以肯定他最后也没有找到真正的答案，每个人都是如此。大概在这种思考和寻找的过程中，大概生命才战胜空虚，获得了一些光芒。我最近喜欢用费孝通在《乡土中国》中提到的一种观点（据他说叫做浮士德式的）来激励自己：生命的光芒只有在抗争中才能散激发出来，因此生命的意义就在于和苦难的斗争。苦难越深，生命的意义因之越深。大概在这种斗争和思考的过程中，人的能动性和创造性才得以发挥，意义才得以呈现。我找不到更好的观点来解释为何那些对这个世界早已不抱幻想的人还没有自杀，而是选择活到了今天。

• 写在要了它命之后

  作者：binbhe6810 发布时间：2016-06-03 16:42:09

         本科即将毕业，人走到这个青春畅想和更近一步触碰现实的临界点，回忆满满不知如何张口，那就打字吧。我是一个空间记忆优于数理记忆的人，对于《再要你3000》这本GRE备考书理性的评价和推荐，还请参考豆瓣一位前辈在2012年6月发布的《Verbal 164, 简单说说我对使用这本书的使用心得》，类似分析和科学备考经验我就不做重复。 2013年夏我开始接触这本书，一路伴我从小白到有能力斩下GRE，今年琦叔要推出《再要你命3000》新版了，我想写这篇文章，纯属荡气青春后的回肠情怀 (顺道一句，我Verbal 162)，分享一下鄙人主观态度，谨此纪念鄙人感恩的这本书籍朋友，和它背后的创造者。

          鄙人从高中到大学很长一段时间荒废了看课外书籍的习惯，对无数相爱相杀过的教科书，教辅材料和文章资料，我很负责的认为自己对它们的认真阅读，更像一位以阅人无数为己任的青年不主动不拒绝地谈了很多类很多个相亲对象，处了几天几周几个月，陪自己过了考试，就分就忘，见证“爱过”的印记，就剩淡淡脑海和成绩单。为数不多印象深刻且一定要留下来供奉青春之魂的，《再要你命3000》绝对是贯穿我大学时光的重要一本，对我来说它不是单单为了GRE被动接触药不能停的仙丹，更像是我奔赴战场随身携带让我随时有水喝的水壶。

          在英语的融会贯通学习上，我未成年视为经典的就是朴朴素素经久不衰的《新概念英语》。成年本科时代，我是一个针对考试习惯短期冲刺，“狗急跳墙” 只要专注勤奋就基本可以翻过的人，但是对GRE 这种但凡不是美研只申请商学院就必须重视对战的角儿，我秉持一个坚定的初步观点，就是熟悉词汇不许拖我备考GRE冲刺期间的后腿，它必须是正式碰GRE之前就已经铺垫得相对踏实的地基。于是我在第一次读到GRE OG 的六个月之前，就开始把《再要你命3000》纳入自己日常生活，每天刷2个list 的词汇，因为还有其它事情要做，所以这个习惯控制在每天至少两个小时，每天新list 的基础上重复看前一两个list的单词，然后一天天滚动下去，直到我开始正式接触GRE备考。

          最开始看词汇的时候我会听音乐，准备一张草稿纸和一支笔在旁边无意识地写这些单词熟悉感觉，同时用马克笔勾画近反义延伸里也不认识的词汇。在背单词和复习看的初期，“似曾相识” 大于“一见如故”，每一次开始熟悉一个词了都会兴奋的用铅笔在旁边打勾☑，一个个勾的增多象征自己的逐渐膨胀的小骄傲。这个前期铺垫的过程很长很重要，但打勾单词的数量多过了空着不够深刻的生词，我后来意识到了这样效果的漏洞。过了这本书12遍的样子，我去了琦叔的微臣GRE 325 班, 当Glee站在讲台边拿着话筒介绍单词，抽查我们只看每一个Unit组的词条框来说出中文，我发现自己只凭英文来回想时，许多单词我还只是“似曾相识”，即便下边我有打过勾。这个时候我明白自己不能继续靠刷熟悉感了， 我不会费时间用橡皮把勾都擦掉，也不会重新买一本没有任何笔记的新书，从这之后的运用这本书，我开始直接看每一个Unit 的词条，专门用马克笔画出我还是认不出来的词，遇见不认识的再看下边注解，连同先前马克笔勾划过的近反义词，继续一遍一遍重复单词下去。这样的确难度大很多，反应慢了不少，但一点点坚持下来，每个单词都牢固很多。

           让翻3000成了每一天的惯性，其实是因为它给了我可以小憩的借口。我大学期间学习喜欢一边音乐，但为保证专注我不能听有人声的歌或者节目，之所以和《再要你命3000》水到渠成作好友，一个好玩的初衷是因为它能让我不内疚地花整段时间听很多歌，综艺视频甚至追剧。一想到每天有正当理由娱乐一下，我就迫不及待想保证翻读3000。这是个人脾性，当这本书已经成为我一段长时间助我劳逸结合的朋友时，它在我正式用一个月不到冲刺GRE考试之前，就基本不会落后我做的Verbal 起跑线。所以我很感谢它，《要你命3000》从来给我的感觉都不是痛苦，而是温和的亲切。以上，是我对这本书的个性化使用和主观态度。当你不用刻意痛苦地用“持之以恒”、“坚持”来形容背单词，而是将看3000视为自己日常习惯的朋友，到正式备战冲刺GRE 做题的时候，才水到渠成说跑就能跑起来。

           等待研究生录取结果的时候，学校发来面试邀请，家里的网断了跑回微臣GRE借Wi-Fi 录像面试, 碰巧重遇琦叔，琦叔笑着对鄙人说，一年不见，变智慧了；我一个劲儿傻笑。等到毕业将近，回住所收拾房间，拉开落地百叶窗，阳光照进来，洒在窗边自己毕业走人终于必须面对取舍的书山。最靠近椅子，一手就可以够到的两摞书上，最上边静静躺着已是皱巴巴封面被透明胶裹着的《再要你命3000》，和微臣 Wi-Fi助我一臂之力的录取学校包裹，恰似巧合中象征了一段耕耘的最开始，和它作为垫脚石托举我摘到的果实（之一)。时隔半年，弯腰再捧起3000，翻开的第一页是自己刚进琦叔微臣GRE班时热血写下的“向死而生，天道酬勤”，结课的时候自己抱着3000 找当时在教词汇的Glee 求“开光”签名，他翻着我封面翻裂了一半的3000，喃喃吐槽： “都看了这么多遍了呢…还是盗版～” 然后宽怀签了名。（这种至尊经典一定要买正版，鄙人纯属在某宝上买书被盗版了）

          我在三年前第一次翻开《再要你命3000》，那时还没有见过陈琦本尊，对序的前一页印入眼帘的那一行“献给所有为GRE 奋斗的人以及那逝去的青春”，与其说当时身处折腾青春中的自己有什么感受，倒不如是那时的我自作多情这本书的创造者对年华的心绪。 其实每一次叫琦叔我都觉得别扭，自己念初中的时候，教主也就二十多岁，那个时候的自己再佩服也肯定只会视之为大哥哥，怎地到自己上了大学，教主气场英气逼人，自己就跟着大伙叫琦叔了呢？三年后的如今，走到大学世界的尽头，陡然再翻到这赫然刺眼的一行字，我有点愣住。问心无愧平静得哭不出来，但同时好像明白了什么，共鸣得无比火辣辣，欣慰又伤怀。成人刚开始的重要几年是深刻有重量的，特别是对那种待人对事都活得特别认真的人。人生分号的临界点，有时候决定命运和蝴蝶效应的，好像只是一瞬间的事，而到达临界点之前，那前期跋涉十有八九翻云覆雨，能与人说无一二。完完整整竭尽全力走完申请美国研究生这一遭，体会到了“尽人事，听天命”前后两句话的分量都很重。青春是万能的。从背3000 单词，到考出一个GRE成绩，再到接受录取结果，做下一步前途的决定， 就像第一面见一个人看对了眼，到表白心意，交往了解，再到决定是分开还是走到一起的决定，这一系列距离和过程都很长很长，相隔十万八千里，且并不直接相关。可是当你付诸了全身心的努力一步一步跋涉过来，再回头看，无论结局是什么样的，那一个一个的单词铺下来的做事素质，都是那样的坚固踏实，支撑着自己坦然回首过去，面对未来。

            2016年春，教主带领的微臣团队在再要你命3000出版的五年后推出最新修订的《GRE 核心词汇考法精析》。我觉得《再要你命3000》恰似一种情节，可能起始于对美国研究生的向往，然后从这本书开始付诸行动。一直觉得琦叔专注助攻中国学生拿下GRE功德无量，很尊敬他投入GRE教育孜孜不倦，能做到如此卓越，相信3000这本书能经久不衰很多很多年，影响一代又一代。祝每一位使用这本书的朋友都能珍惜时光，纷飞的青春不让逝去。