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阿诺德•理查兹对精神分析的贡献遵循着“整合多元主义”这一主旨：如何让迥然相异的各精神分析思想学派（即思想集体），在随着每个新的贡献者的加入而不断增长变化、越来越庞大的精神分析知识的基础之上，能够继续对话。这本书向我们展示了这一构想是如何演变的。

文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚。当然也是感情上的忠诚，因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

——曾奇峰

就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。

——李小龙

理查兹博士开明的思想，不但表现在《美国精神分析学会期刊》里，也延伸到他随后的许多活动中。他毫无保留地表达他的想法和意见。他一直对透明度感兴趣，这不但体现在临床精神分析方面，也体现在他对精神分析历史和体制的理解方面。

——哈罗德•布鲁姆

理查兹博士具有传奇色彩的生活也受到他投入其中所获得的快乐的激励。对于一个总是严肃认真地投身于运动、争取在他看来是基本公正和人类尊严的人来说，他显然是快乐和轻松的，并且通常从小争论中得到乐趣，这就像食物之于生命来说极为重要一样。

——劳伦斯•弗里德曼

第一部分 多元化与统一

第一篇 成为一名正统的精神分析师 ..............................004

第二篇 布里尔与排外政策 ..................................... 017

第三篇 世纪之交的精神分析谈话：主张一种谦逊的态度 ............037

第二部分 以海因茨•科胡特的工作为代表的自体心理学

第四篇 自体理论、冲突理论与疑病症的问题 ......................058

第五篇 精神分析理论和自体心理学中的上位自体 ..................075

第六篇 扩展者、修正者和异端 ................................. 092

第三部分 莫顿•吉尔和欧文•霍夫曼的解释科学

第七篇 移情分析——是方法还是目的？ ..........................113

第八篇 莫顿•吉尔：弗洛伊德学派天空下的脚步 ..................123

第九篇 欧文•霍夫曼：精神分析过程中的仪式和自发性

——辩证建构主义的观点 ...................................... 139

第十篇 “新美国精神分析”新在哪里？

——以欧文•霍夫曼为例 .......................................154

第四部分 人际和关系理论

第十一篇 评史蒂芬•米切尔的《精神分析中的关系思想：

一种整合的观点》 ....................................178

第十二篇 精神分析理论中的关系模型 ............................210

第十三篇 本杰明•沃尔斯坦和我们: 条条大路通罗马 ..............232

第五部分 当代冲突理论

第十四篇 精神分析——心理冲突的科学 ..........................248

第十五篇 精神分析理论 ........................................280

第十六篇 从自我心理学到当代冲突理论

——历史概览 ................................................ 303

第十七篇 里奥•兰格尔：发展后的弗洛伊德学派追

随者之旅 .....................................................326

第十八篇 对精神分析理论及其技术结果的一些说明

（附《对回应者的回复》） ......................................360

第六部分 结 语

第十九篇 未来展望 ............................................413

致谢............................................................. 419

阿诺德•理查兹（Arnold Richards）

曾任《美国精神分析学会期刊》（Journal of the American Psychoanalytic Association，JAPA）主编、《美国精神分析师》（The American Psychoanalyst，TAP）编辑，同时也是国际精神分析网站（internationalpsychoanalysis.net）和国际精神分析书库（IPBooks）主编。

纽约精神分析学院培训和督导分析师、纽约弗洛伊德协会委员及美国精神分析研究院和新泽西精神分析协会荣誉委员。

目前，他仍在纽约市私人执业。

亚瑟•林奇（Arthur A. Lynch）

哲学博士，美国精神分析协会理事会主席、资深教员、培训与督导分析师、哥伦比亚大学社会工作学院兼职教授。他在纽约市私人执业，是认证精神分析师，与人合著了大量文章，涉及比较精神分析和历史精神分析。

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书籍介绍

阿诺德•理查兹对精神分析的贡献遵循着“整合多元主义”这一主旨：如何让迥然相异的各精神分析思想学派（即思想集体），在随着每个新的贡献者的加入而不断增长变化、越来越庞大的精神分析知识的基础之上，能够继续对话。这本书向我们展示了这一构想是如何演变的。

文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚。当然也是感情上的忠诚，因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

——曾奇峰

就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。

——李小龙

理查兹博士开明的思想，不但表现在《美国精神分析学会期刊》里，也延伸到他随后的许多活动中。他毫无保留地表达他的想法和意见。他一直对透明度感兴趣，这不但体现在临床精神分析方面，也体现在他对精神分析历史和体制的理解方面。

——哈罗德•布鲁姆

理查兹博士具有传奇色彩的生活也受到他投入其中所获得的快乐的激励。对于一个总是严肃认真地投身于运动、争取在他看来是基本公正和人类尊严的人来说，他显然是快乐和轻松的，并且通常从小争论中得到乐趣，这就像食物之于生命来说极为重要一样。

——劳伦斯•弗里德曼

• 作者：. 发布时间：2017-07-02 11:28:33

  所谓精神分析，从一开始就是神棍的庇护所。如果科学是大概率事件，那么精神分析绝不是科学

• 作者：我的步 我的路 发布时间：2017-11-28 16:59:16

  没基础不建议看，，，，

• 作者：dyun 发布时间：2020-01-12 22:51:04

  《精神健康讲记》李辛太太推荐，亲身实践，身体由弱变强。

• 作者：isismay 发布时间：2017-11-07 20:50:06

  论文集，虽然读起来略枯燥，但对美国当代精神分析主要流派的理论分歧及技术异同有非常好的论述，对思考临床工作中的概念化、过程的理解以及技术的选择很有启发，也提供了更全面的视角去了解当代不同的流派，非常推荐。

• 作者：momo 发布时间：2019-05-28 17:53:35

  非常值得一读的精神分析论文集。

  对于门外汉而言，刚开始可能一头雾水，但是不要紧，只要你抱着一颗学习的心，就能Google出很多知识；对于八卦者而言，只要够认真，绝对能发现各大门派之间的分歧与各种掐架，这本论文集还教你一本正经地掐准对方的七寸。

• 作者：maple 发布时间：2020-09-11 15:22:00

  所谓的开放性对话，其实也只是精神分析内部对话，人本呢，cbt呢，被你置于何处。如果只是群体内的对话，那也必然会陷入到自身的固定思维中

• 精神分析的“波粒二象性”

  作者：赵客 发布时间：2017-09-03 22:28:38

  提起弗洛伊德，可能无人不知无人不晓，即便不知道他的具体贡献，也知道他是心理学上举足轻重的人物。而弗洛伊德所代表的理论体系，被称为精神分析。本书是美国精神分析界的重磅人物阿诺德•理查兹（Arnold Richards）的论文集，主要收录了理查兹博士多年来精神分析界理论发展变化的相关论文。中文版则由国内精神分析界大神曾奇峰和李小龙（此李小龙非彼李小龙）作序。

  

  弗洛伊德

  精神分析理论创立不过百余年，然而内部争论却始终不断。从最初时为维也纳精神分析学会主席的阿德勒（Adler）和弗洛伊德出现意见分歧，出走后创立了个体心理学派；到荣格（C.G. Jung）和弗洛伊德决裂成立分析心理学。甚至二战时德军的轰炸都没能阻止克莱因（ Melanie Klein ）与弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）在战火纷飞中大论战，导致英国精神分析分裂为三个学派。精神分析早期各学派的分裂，显然没有成为一个好的榜样。

  经过这么多年的传承、分裂与发展，精神分析早就从一个细小的树干成长为一棵枝多叶茂的大树了。美国本土的精神分析也变得越来越多元化，各种协会如雨后春笋般林立。理查兹博士在书中详细描述了美国精神分析的多元化历程。

  

  精神分析发展树

  本书以主题为章节收录了理查兹博士的论文，而非按照编年。各部分对不同流派的批判与评论也态度不尽相同。以科胡特（Kohut）的自体心理学为例，最初是受到精神分析界的严厉批评的。然而随着科胡特自身理论的不断完善和发展，以及人们对新事物的逐渐接受，自体心理学已经成为精神分析中最重要的理论之一。

  理查兹博士在结语中写道：

  我现在对自体心理学的看法已经变得更加积极，并且我认识到评判一个理论比另一个更高级，这本身就有问题。……我变得更加兼收并蓄，更能接受不同的理论观点。

  任何一个学科都是在不断发展的，会不断涌现出新的理论，有时会挑战旧的理论。本书的英文书名critical conversation被翻译成《“开放性”对话》，正充分体现了理查兹博士的本意——兼容并包。就像从前的绝大多数物理学家不能接受光可能既是波，又是粒子的观点。而爱因斯坦认为，光为什么不能既是粒子又是波呢？

  世界并非非黑即白，心理学更加不是。

• 李小龙：继承与发展

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:09:17

  文/李小龙

  一百多年前，弗洛伊德在维也纳给一位深受心理问题困扰的十八岁女孩做了近三个月的精神分析治疗。这位女孩后来在专业文献中被称为“杜拉”，她因为情绪问题和与家人关系中的某些冲突，在父母的建议下前来寻求帮助，却又在分析逐渐深入时突然终止了治疗。直到今天，对杜拉案例的讨论仍在继续，包括精神分析师和临床精神病学家在内的很多作者从杜拉的诊断、病因、治疗过程及分析中的移情和反移情等方面做了大量的回顾和阐述，这些讨论从一个角度隐喻着精神分析发展过程中无处不在的历史感：一方面，弗洛伊德强调的潜意识对人精神活动的重要作用仍然是临床精神分析治疗的基石；另一方面，对杜拉案例的思考直接或间接地开启了后来精神分析的新方向。

  阿诺德·理查兹的《精神分析：开放性对话》一书给我留下的深刻印象之一就是，他对美国精神分析发展过程中一些重要事件和观点的梳理，从历史脉络的角度阐述了他对美国精神分析现状和发展前景的看法。

  对任何一个临床精神分析师来说，除开他所置身其中的历史文化背景，历史感主要沿着两个方向延伸，一个源于他自己成长过程的内在经历，另一个是精神分析发展的外部历史。两者共同构成了他的自我成长和专业取向的框架，而且都关乎他的自我认同感的连续性。不时有来访者在治疗中问道：“回顾以往的成长经历有什么意义？”或者他们会在治疗中以过度简略或抽象的方式过滤掉那些饱含情感的鲜活记忆，这样做的代价是让他们在内心的自我成长过程中处境艰难，在有些情形下还会因为自我认同感的断裂而发生危机。理查兹在本书的开篇就讲述了他如何成长为一个正统的精神分析师的历程。他与精神分析的相遇至少可以追溯到五岁时的一次经历，之后是不断扩展的阅读和思考，精神分析逐渐成为他兴趣的中心。从理查兹简短的叙述中我们可以知道，他对精神分析的认同既是内在自我成长的缩影，又是与外部世界建立了现实关联的结果。正因为如此，理查兹在他的职业生涯中不仅获得了诸多成就和殊荣，而且一直保持着令人钦佩的活力和创造性。在精神分析的学习、应用和探索过程中，了解其历史是一个与掌握理论和技术同样重要的环节。贯穿于精神分析中的分合起伏，既回响着相应的那个时代的声音，又与置身其中的分析师个人的人格及理论取向有关，由此构成的另一幅不同于观念演进的心灵长卷从更为人性的角度书写着精神分析的内涵。

  从弗洛伊德时代开始，精神分析的发展就一直伴随着不同观点的争论，并由此引发了相应团体之间的分歧甚至对抗，这种情形在美国精神分析的开始阶段体现为理查兹所说的布里尔的排外政策，也就是他坚持“精神分析师只有成为医疗职业中的一类才能够在美国发扬壮大”，这一做法的结果是让一些心理学家离开了精神分析，另一些持不同观点的人受到排挤。20世纪40年代，英国精神分析学界也发生过类似的情形，冲突的代表人物分别是梅兰妮·克莱茵和安娜·弗洛伊德，双方通过对话最终达成的妥协实际上拓宽了精神分析在理论和临床实践中的疆域，并留给后来者诸多启示。中国的精神分析在最近二十年被越来越多地应用于临床工作的同时，关于治疗师资质的问题也受到更多关注。随着精神分析培训和行业规范的逐渐完善，我们也会面临某些类似的问题。在这一方面，理查兹的观点为我们提供了可资参考的思路。

  理查兹在书中花了大量篇幅来讨论美国精神分析不同学派的观点，比较它们之间的异同，并提出自己的看法。他也愿意在平等和相互尊重的氛围中与同行交流和争论，这种争论有时甚至会很激烈，从他收录在书中的对同行的回应这一部分可以窥见一斑。这让人想起精神分析史上一些耳熟能详的名字：阿德勒、荣格、霍妮、拉康、科胡特……对于任何一门学科来说，继承传统和在此基础上的创新正是其内在活力的体现。要创新就会有分歧和争论，并时常会有很多其他非专业的因素掺杂其中。我想起科胡特的例子，他在提出自体心理学的观点后，从专业同仁到一般朋友，很多都变得对他冷落，不理不睬，这里包含的就不仅仅只是专业上的分歧了。

  但就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。回顾精神分析的历史，那些参与到重要争论中的分析师要么自成体系，要么独立阐扬自己的观点，几乎都能依托丰富的临床工作经验建立起自己的一套理论框架，甚至形成一个学派。比如理查兹在书中提到的美国精神分析界的情形，就涉及当代的驱力学派、新的客体关系范式、人际间理论等诸多分支。他们在彼此争论中都从自己的角度出发，对精神分析中的一系列重要问题提出自己的独到见解，诸如心理发展的驱力、心理结构、心理发育的阶段等。提出新的观点并非为了标新立异，不论在东方还是西方，随着时代的发展和生活方式的转变，人的心理也会发生变化。比如科胡特提出的“内疚人”和“悲剧人”的区分，就是对时代变迁的一种感受、思考和回应，其目的是为了更有效地帮助来访者走出他们的心理困扰。且不说我们是否赞同这些观点，如此众多的富有独创性的思想本身就是精神分析中一道不可或缺的风景。就国内的情形来说，经过专业同行们近二三十年不间断的坚持，我们已经从开始的模仿学习走向了更加广阔的天地。无论在对精神分析各学派理论的理解、探索还是在临床应用方面都达到了相当的深度，和国外同行的学术交流、培训体系的日渐规范和临床运用的不断扩展，加上固有文化视角的整合，使我们有可能在对精神分析的探索中形成有创见的思想和方法，找到自己的路子。当然，这里面还涉及一个如理查兹所说的良好的争论氛围的问题，其中重要的是尽量避免非专业的个人或门派因素的卷入，就如同每个精神分析师所熟知的反移情对临床治疗的影响一样。

  在校读过程中，我对参与本书翻译工作的各位同道始终怀着深深的感谢。他们以良好的专业素养、认真严谨的工作态度准确、清晰地传达了原文的含义，同时兼顾学术性和可读性，为读者提供了极大的便利。他们具体的分工是：

  本书贡献者、原版推荐序一、原版推荐序二、序言、各部分文前文字、第五篇、第六篇、第十五篇、第十七篇、第十九篇：张皓（译），何巧丽（校）；

  第一篇、第二篇：殷芳（译）；

  第三篇：季伟华（译），殷芳、张皓（校）；

  第四篇、第十四篇：张皓、何巧丽（译）；

  第七篇、第八篇、第九篇、第十篇：缪绍疆（译）；

  第十一篇、第十二篇、第十三篇：何巧丽（译），张皓（校）；

  第十六篇：魏宏波（译），张皓、何巧丽（校）；

  第十八篇正文：季伟华（译），何巧丽（校）；

  第十八篇附：季伟华（译），张皓（校）。

  李小龙

  注册心理督导师，心理治疗师

  精神科副主任医师

  武汉市心理医院门诊部主任

  武汉市心理危机干预中心主任