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• 作者：下巴 发布时间：2022-04-09 16:46:43

  这不是一本温柔的书

• 作者：M.L 发布时间：2015-09-02 23:07:10

  看的是 《别说你懂买房》这本书

• 作者：Sunset 发布时间：2022-03-23 23:48:28

  没看完，没办法被文字和故事吸引。

  古老中国特定年代农村的悲惨故事。能感受到悲惨和寒意，但文字和语言功底实在不能和天才相比，故事结构也很薄弱。

• 作者：单眼皮胖丁 发布时间：2022-02-11 16:24:30

  咱就是说，竟然没看懂

• 作者：Maskenfreiheit 发布时间：2017-10-22 22:47:05

  这个我当然也有:-D还是被班上同学借去看

• 作者：杰克之路 发布时间：2022-05-27 03:12:03

  最佳阅读对象为不懂精分的读者

• 依旧北漂

  作者：陈维维维 发布时间：2019-08-31 17:18:59

  附谈徐则臣老师获得矛盾文学奖

  北京时间2019年8月16日，第十届矛盾文学奖获得作品公布， 《人世间》（梁晓声）、《牵风记》（徐怀中）、《北上》（徐则臣）、《主角》（陈彦）、《应物兄》（李洱） 共五部作品，顺手百度以上作者的年龄分别是1949年、1929年、1978年、1963年、1966年。

  这些作品仅读过《北上》。

  在2015年第九届矛盾文学奖公布的时候，网上还有这样新闻“

  人称此次茅奖是“老人奖”，评论者唐山从数据的角度给出了自己的分析。他称，在已颁发的9届茅奖中，共产生了41位获奖者，获奖年龄总和为2236岁(其中张洁两次获奖，分别按其获奖年龄统计)，平均获奖年龄为53.2岁。而本届创造了三个纪录：一是王蒙81岁获奖，超过2005年获奖的宗璞(时年77岁)；二是获奖者平均年龄为61.8岁(此前最高纪录为2005年的57岁)；三是首次未有50岁以下作家获奖。

  ”

  这样一对比之下，徐则臣老师刚过四十，不但在这届，所有作品获得矛盾文学奖的作家中，这年龄也是前所未有的年轻。

  刚到北京的我瞎晃了三里屯一家书店，那个在书店看见《跑步穿过中关村》，以为这是本讲述北京风物，就像葛亮的《朱雀》成为南京的标读作品，想从文人视角读读北京。

  刮开塑料包装，扔掉腰封，翻到最后看版权页，果然是中篇小说集，以及仍然是第一版第一页。想起在之前在某个书店一堆当代作品中，看见《北上》夹杂在一堆畅销书中，很是孤伶。对于文坛不是特别关注的我，也隐约知道50后60后的地位。80后由郭敬明、韩寒是我们高中课桌下最喜欢藏的书，尽管后来他们都不再写作了，也逐渐关注其他80作家。

  自从《耶路撒冷》关注到徐则臣后，就才突然发现，原来还有70后群体。

  于是时不时感慨这个群体容易受到忽略后，没想到徐则臣呲不溜的凭借矛盾文学奖打了好仗，有70群体，有江苏文坛（其中内情不知晓），当然主要是徐老师本人。

  再查资料，徐则臣老师开始出道是获得了第四届春天文学奖，纠结获得奖项的时间早于资料明确写明作品，那是在2004年。

  现在看来，期间经历有有读书，有在大学任教，现在是《人民文学》杂志的副主编。出道15年后获得了矛盾文学奖，文学道路是相当的顺风顺水了。

  第一次听到矛盾文学奖，是在入学复试的时候，坐在大学图书馆门前的石头上，听来两位来自文学专业学生在掰糊，当然主要是男生，说什么鲁迅文学奖很水的，矛盾文学奖四年评一次，是国内文学最高奖，非常有份量的。自此，这个份量就入了我心。

  《跑步穿过中关村》有三个中篇组成，《跑步穿过中关村》、《天上人间》、《居延》。

  《跑步穿过中关村》

  跟跑步、中关村都没什么关系，别说北京风物了，翻来覆去的地名该集中在海淀尤其是大学附近。

  敦煌之前是办假证的，进去了趟后，身无所有，遇到了卖盗版碟片的夏小容。因此，里面出现的影片名称，印象比地名深刻。统计下，有《偷自行车的人》《天堂电影院》《收信人不明》《色情片导演》《罗拉快跑》《柏林苍穹下》《小城之春》（费穆和田壮壮两个版本）《杀死比尔》《暴力街区》《漂流欲室》《九品芝麻官》。

  夏小容虽收容了敦煌，却仍然在等待男朋友旷山的电话以及带她离开北京回老家过日子。有天半夜，接到旷山电话，说自己一会就过来。就这样，敦煌打包了自己所有的东西，流落北京街头。

  “

  在这个夜里，他得用莫名其妙的事情把时间打发过去，他就看风，看行道树，看地面、高楼、招牌和一切可以看见的东西。

  他发现大风经过树梢、地面和高楼的一角被撕破的样子，和故乡的风像水一样漫过野地丝毫不同。

  北京的风是黑的，凉的；老家的风是淡黄的，暖的。

  ”

  这段话，出现扉页第二面上。

  糟糕的天气放大了敦煌的种种失落。

  徐则臣作为北漂一员，关于北京和故乡对比是出彩的。后来的《耶路撒冷》扉页上是这么写的“

  集体怀念运河上无以计数的负氧离子，怀念空气的清新甘冽如同夏天里冰镇过的王子啤酒，但是怀念完了就完了，我们继续待在星星稀少的北京——

  北京不宜人居，但它宽阔、丰富、包容，可以放得下你所有的怪念头。

  所以，说“透透气”的时候，我们的谈论对象不是两叶肺，

  而是大脑。

  ”

  漫天黄沙尘土的一夜过去后，敦煌迅速找到了住处，北大承泽园的地下室，四人间的床位，每天25块。

  北京的地下室容纳的北漂人员，就像深圳的城中村。多少人的第一站，无数普通人几十年的站点。

  其余三人均是来北京考研、考博的旁听生。

  徐则臣老师的着笔处，更加往自身经验靠拢。之前敦煌建立的固定客源是北大和人大等学校的学生，后来是某文化单位。

  篇名出自第10章，与住知春里一个奇怪的女孩有关。敦煌负责上货送门，那是个专门看暴力和恐怖片的姑娘，大概两天要一次碟。敦煌由于自行车总被偷，就选择当锻炼身体跑过去。后来没声没息的，敦煌还与七宝去看了她，发现屋子被封条封住了。就再没有联系，与文内。

  七宝是保山的前女友，一个替敦煌真正背锅的。敦煌坚持不懈打办假证的电话方式，找到了七宝，将她变成了自己女朋友。

  夏小容和旷山，敦煌和七宝，三个卖盗版碟的，一个办假证的。

  后来怀孕的夏小容，被抓过的七宝，以及最终旷山因卖三毛片被警察捕捉到，敦煌临时顶替前听到七宝怀孕的消息。

  不是很有情节性的故事，作家也再尽量贴近这样底层的北漂去书写。

  25岁到30岁之间北漂的面对的生存、期待、欲望、安定和外面规则之间周旋，以及不可避免的被法律和人生阶段打到最底下的真实。

  《天上人间》

  用了第一人称叙述，“我”周子平带着子午在北京办假证，这样读下去和前篇类同感较强。周子平作为直接叙述人，老老实实守办证的道义，赚点小钱，年近三十，住在破落四合院，没有攒下钱，也没有家庭。如果不是来个表弟投奔他，倒不出他跟这个世界的深层次联系。是沙尘暴中一粒，被这个城市淹没的没有了什么面貌。

  文章叙事点在于子午的变化，从一个颇有文采在县单位混不下去电大毕业生，到北京办假证，经历收费团伙，目睹群架。在使劲追到北京姑娘闻敬后，认定钱是立身的根本，是让别人瞧得起的唯一标准，利用办假证，走上敲诈的道路。

  最后，在与闻敬计划领证的那天上午，被敲诈对象失手杀死。死前留下一句，“

  老婆，今日坚决收手，从此我们天上人间”

  。

  《居延》

  是人名。

  一个现代式孟姜女。

  这个设定较为特别，以寻夫的方式将一个在“海陵”生活了九年的普通中学语文老师，带到了北京。

  在老郭跟他老婆离了分，分了复合；支晓虹换男友绝对效率的对比下。唐妥的生活中，突然出现一个毫无任何办法只有孤勇来到北京寻夫的居延是不同一般的。

  居延与她寻的胡方域是师生恋。等到了大学毕业以后两个人开始在一起，熬过了胡方域离婚，准备等到他评上教授就结婚，并且为了他停薪留职，准备当全职太太。以上生活的总总，都是胡方域预设的，居延自从遇上了他，就在这个轨道里转悠。

  没想到出现了失踪这一码子事，已经没有工作的居延只有凭着自己的判断来到了北京。靠着老乡认识唐妥，后来他们在报纸上、网络上以及在他们公司每个分店贴寻人启事。还有唐妥，一有机会就往北大、清华跑。

  从秋天找到了冬天，北风呼啸着把传单贴到河北去的居延心里，钱和信心都没有了。回了趟家，父母坚决不给支持，不想放弃的居延开始在北京找工作，终是捡了老本行，代课老师。在北京忙于备课、上课、改作业，都没有的时间去贴传单，只有唐妥还在往北大清华跑着。

  “

  没有他她居延不是活得好好的？而且每天做每一件事，都能清晰地感觉到自己在做，如同手指经过沙滩，她和她的生活切肤可感，一目了然；而过去，手指经过的是玻璃，什么都没留下，彷佛居延这个人不曾存在过。

  ”

  在某个天晴的一天，居延刚从超市出来，正打电话约好和唐妥一起出去吃水煮鱼，撞见了那个黑框眼镜，尖锐的冰凉的眼光，刀削斧劈过的尖下巴。

  然后转过脸，专心对唐妥说，“咱们就在家里庆祝”。

• 养老困境：当老与病来袭，谁会住进养老院？

  作者：小七 发布时间：2023-07-01 18:08:23

  人都说，“生老病死”是自然规律，要顺其自然。细想，除了“生”时不自知、“死”时不自控之外，老与病的苦痛是几乎每个人都要实实在在一点点经历的，于是，人们对老与病的恐惧往往与生俱来、至死方休。

  是啊，老病之时，人将何往呢？

  有一个外国人，不远万里来到中国，在云南昆明做了历时13个月的调查采访，想要从老年人视角，呈现人在老病之后所经历的日常照护。这位叫葛玫的作者是耶鲁大学医学人类学博士，他的目光锁定了以玉山老年公寓为主的养老机构。

  这本《谁住进了养老院：当代中国的“银发海啸”与照护难题》中说，在中国，过去几代同居的环境，让老人得以在家中度过晚年。然而，随着人口向城市流动，这一格局被彻底改变。

  

  居住空间的缩小、子代收入的提高、孙代人数的减少，一方面阻碍了多代同居的延续，另一方面也切断了老父母为家庭做出贡献的途径。于是老一代无法参与到代际交换中，只能作为受惠方，这无疑增加了老年人的内疚感和负债感。

  所以，尽管许多父母更愿意待在自己家里，而不是搬去成年子女家中同住，更不是住进养老院，但依然有一些老人会提出去养老院生活。这是父母们在仁慈地想把孩子从日益沉重的孝道负担中解放出来，也把自己从人情债中解放出来。

  

  

  书中这样引用一位老人的话：“不改变，又能怎样？我们改变不了这个世界，只能改变我们自己。”话中沉甸甸的无奈，让人动容。

  养老，确实是一个让人沉重而又无奈的话题，却也是很多人或思考、或面对、或担忧的现实。书中从时间维度拆解中国养老形势的变化，从空间维度展示不同形式养老机构的特点，剖析了老年人、家属及照护人员面对的不同难题。

  书中这样描述养老院的生活：“时间是没有意义的，而人人都在等待，等待太阳、吃饭、访客和死亡”。尽管这样的场景着实让人辛酸，尽管书中无法给出一个圆满答案，但我们依然必须要以主动的姿态去面对这一困境。

  因为，真正艰难的或许不是这种困境本身，而是人们对它的恐惧，而恐惧，向来是越不作为便越被放大的。

  

  很认同书中引用的某位老年公寓住户的话：“没有回头路了，旧制度、旧习俗都消失了，一切都是新的，才刚刚开始，我们都在摸着石头过河。”既然是自然规律，既然是发展趋势，那我们就一起过河吧！