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自1993年洛齐发表“书法主义宣言”之后，分别在三年中2次被中国书坛评定为中国年度10大新闻。“书法主义宣言”虽然文字简约，但对于中国书坛所产生了巨大的影响力，围绕着“书法主义宣言”自上个世纪90年代一直到本世纪的 ，中国书法研究领域和高等艺术教育中依然在持续讨论，并作为传统与现代，东方与西方之间的对抗和交融的命题在讨论和研究之中。如今“书法主义宣言”已经影响到欧美世界。2014年韩国国立庆北大学人文学院围绕着“书法主义宣言”举办了大型的展览和 学术研讨会。2016年意大利 重要美术学院之一的翁贝托·薄邱尼美院，邀请洛齐先生举办了展览，并把洛齐的“书法主义宣言”与薄邱尼的“未来主义宣言”并置在一起，认为“书法主义宣言”是东方的“未来主义宣言”。本书除了记载“书法主义宣言”，作者还将以附文的方式，撰写“书法主义宣言”产生的历史文化背景，文化针对性和对书法未来的思考，它是中国书法现代发展历程中 重要的思想著作，书中还附录了大量具有20年历史跨度的 手图片资料。

前言

塞拉菲尼抄本

洛书

这不是一只烟斗

在埃及用不同的语言书写《但丁神曲》

埃塞俄比亚的文字与图像

福·佛·梵文

源自梵文的暹罗泰文

西奈字母后的阿拉伯文字艺术

后记

洛齐，1960年生于杭州，任教于中国美术学院。现生活工作于杭州、米兰、里斯本。意大利亚太艺术委员，亚非&地中海 当代艺术展委会 ，曾获意大利佛罗伦萨美迪奇 艺术奖，首届美术文献提名奖。著有《洛齐．绘画的字迹》《洛齐·诗歌》《中国行为摄影》《书法主义》《书法主义文本》等，作品载入《1949—2000新中国美术史》《中国当代美术20年》《蒙德里安在中国》《现代水墨二十年》《洛齐在米兰薄邱尼厅》《1993—2014洛齐：无言之诗》《90年代以来中国先锋摄影》《中国书法现代史》等重要美术文献。作品展览于法国卢浮宫、意大利公爵宫、美国华盛顿 展览中心等重要艺术机构；代表作品被美国波士顿大学瓦利克美术馆、瑞典马尔默现代美术馆、瑞典隆德大学、卢森堡 画廊、荷兰驻中国大使馆、法国驻香港总领事馆、丹麦诺和诺德艺术中心等世界各地文化机构以及苏利文、李嘉诚等私人收藏。

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• 作者：天一生水 发布时间：2017-06-09 10:39:11

  关于芜湖的比较多，比如红皮鸭子。

• 作者：Tomorrow。 发布时间：2013-03-27 16:37:39

  感觉比真题要难。

• 作者：阿河 发布时间：2020-02-18 12:21:45

  图很好，配文减两星，小孩不配拥有正常的语言表达吗？

• 作者：止止安 发布时间：2024-03-12 14:26:26

  影响中国近代的两位重量级人物

• 作者：学而后能安 发布时间：2015-11-22 01:45:53

  对于经历2015年股灾的国人来说，反思金融监管体制并提出完善建议，似乎变得尤为迫切。本书以2008年金融危机为背景，较为全面地还原了美国历史上历次危机之后的监管调整，并分析其所产生的影响。作者认为，应警惕危机过后简单地给监管扩权、随意立法，因为在缺乏系统性评估的条件下，任何简单想法都可能演变成灾难。对于旋转门、主场优势等金融体系现有的顽疾，以及公众对于金融市场的信息及专业劣势，作者提出了“金融卫士”的概念以及初步的操作构想。当然，作者并没有天真地认为这可以一劳永逸得解决金融系统存在的问题，但至少可以是“改善”金融系统的一种尝试。

• 作者：宗清 发布时间：2019-10-07 03:08:25

  看上去很像盗版的，实际上可以算作是紫砂茶器的宝典之书了，囊括了几部重要典籍。

• 你是生活的导演，还是被情绪操纵的演员？——读《简单冥想术》

  作者：Miss power 发布时间：2016-01-31 15:30:31

  说到冥想这件事情，你的头脑中是不是第一反应，也会跳出是僧侣，或瑜伽练习者，盘腿而坐，甚至口中还念念有词，近乎通灵呢？我也曾经这么认为。直到一些简单的冥想体验，彻底地改变了我的生活：我知道，作为一个初学者，我距离高僧的四禅八定还离得很远呢。但我确确实实的知道，当我在冥想时，无论是内心极为安静的宝贵时刻，还是只得到5分钟的短暂调整呼吸时刻。只要将注意力转回自己的身上，我就能重新体会到，更清晰的思维，更少的自我批判与情感消耗，随之而来的，是能持续更长时间的专注能力，和更加深沉放松的休息。

  简单地说，冥想（无论采取任何形式），是一种不断把我们的心“拉回当下”的练习。

  在《简单冥想术》中，作者用“头脑空间”这个比喻，来阐述我们与生活之间的关系。头脑空间不是一种依赖于表面情感的内心状态，无论在悲伤或是愤怒，激动或是快乐的时候，你都能清晰地感觉到它。头脑空间与你的任何想法、感受都能和睦地共处；这正是冥想会让人感觉舒爽的缘由。——如果说情绪是白云，是乌云，是阳光，是雨水，头脑空间，就是天空。一切都在天空之中上演，然而无论是风和日丽，还是倾盆大雨，天空本身，并不发生任何改变。

  看过《头脑特工队》的你，一定都知道，生活是一场由5个情绪演员担纲主演的剧目。我们的生命体验被5个角色主宰——快乐（joy)、悲伤（sadness)、恐惧（fear)、厌恶（disgust）、以及愤怒（anger）。当然了，我们总是希望joy是自己的人生主宰，在核心记忆中装忙了明亮的快乐球。然而，当外在环境发生改变时，我们的生命总会经历种种意想不到的磨砺和困境——生命完全崩塌，那些于我们而言最重要的事情，都失去了。失去纯粹的美好，失去自己的个性之岛。我们开始做一些“根本就不像自己”会做的事情，开始不再知道自己是谁，开始被种种情绪主宰我们的生命，却又反抗那些我们认为不应该出现的情绪——Fear 和 Sadness。我们站在快乐（joy）的立场上，与悲伤和恐惧战斗，却只能发现，每战必败。

  因为生命，我们自己，是舞台，是导演，却不应是这场剧目中的任何一个角色。我们必须学会承担起那个看不见的角色——是的，幕后的总导演，提供整个剧目的舞台。想想一下，此时此刻，5个情绪小人，正在上演剧目，这时，你不再去扮演它们中的任何一个人。而是站在整个舞台之下，观察每一个角色的表演，琢磨它的表演还有哪些可以改进的地方。那一瞬间，我们不再Lean In, 不再迫不及待。而是后退，后退，再后退，直到将整个视野和格局拉得足够大，开始拥有全局导演的能力。

  所谓生命的原力觉醒，也就是意识到——我，是超越情绪的存在。

  而超越情绪的那一刻，就是我停止再与自己的情绪做战斗的那一刻。我并不再沉迷于某种情绪，也不再试图抵抗那些我认为是不好的情绪。站在高处，向下看，我开始明白所有的情绪都有其作用，我必须允许它们去发挥。只允许joy存在的人，会癫狂。而过度沉迷sadness的人，会抑郁。对万物感到disgust的人，会发现自己也是如此的disgusting。而站在导演角色的高度，就是承认和允许每一个情绪角色的表演，太得意忘形时，请出fear, 借由恐惧之口，勉励我们。太浮于表面快乐时，请出sadness，适度的悲伤，让人可以进入更深层次的思索和创造。而勃发向上的生命力，对现状的不满，要请出anger来表达——是展翅高飞，保持愤怒。

  当我们一开始坐下来时，我们将非常清晰地看到，自己内心的剧目是多么混乱。情绪角色在舞台上相互拉扯，大打出手，我们发现每一个角色都不按照我们的预先安排在走位，在演出，毫无剧本，又毫无章法，简直令人无法忍受。我们想跳出来，控制一切。冥想的练习，就是抑制住自己不断想要跳上舞台，调度局面的渴望。—— 坐在台下，只是看着，看看剧情怎么发展，看看演员如何表演，仿佛这场剧并不是我们的生命，甚至，它与我无关。

  作者用了一个很美丽的词：“一种平和的好奇心。”年岁渐长，我们的控制欲太强，好奇心却太少。还没明白，自己的每一个情绪是如何产生，它想要些什么，还没学会倾听它，观察它，就粗暴地想要控制它，压抑它所代表的能量，最后让自己的内心，陷入一团糟。

  《简单冥想术》的作者Andy讲了两个吃货很喜欢的故事。

  第一个故事，是到一个寺庙的时候，寺庙要求来参加内观的人，写下自己喜欢吃的食物和不喜欢吃的食物。Andy非常开心，觉得自己简直来到了寺庙中的五星级酒店。结果，寺庙送来的食物，全是他不喜欢吃的那一类——饼干、冰淇淋、巧克力。（简直遭到了其他人的嫉妒！）Andy最开始感到愤怒，感到无法忍受。可是不得不吃这些食物充饥。渐渐地，他忽然看清楚自己的念头中那种“不喜欢”是从何而来，可能是以往的某些观念(认为这些食物不健康），可能是以往吃坏肚子的不好体验。当他看到那些念头时，他就不再对这些食物怀有强烈的不喜欢、甚至厌恶的感受。猜猜怎么样？——他在这些食物中，获得了极大的满足，也获得了自己内心的修炼。

  第二个故事，是在缅甸的寺院里。人们被要求非常缓慢地吃饭，从而去体验吃饭中的每一个动作，和细微的感受。有一天，吃饭时候，两位僧人分发冰淇淋给每个人，却要求大家必须先慢慢地将自己碗里的饭吃完，才能去吃冰淇淋。在寺院里，人们要花一小时，才能吃完咖喱和米饭。冰淇淋会融化掉！这是多么浪费食物，又多么折磨人！望着冰淇淋的Andy，被激起了一阵深深的愤怒感，那种愤怒让他无法享受当下正在吃的咖喱和米饭，却又不得不等到冰淇淋再阳光下融化成一滩黏水，毫无食欲时才能端来自己的面前。这是一个多么贴切的练习。我们对于马上得到某些东西的渴望如此强烈，以至于让我们失去了意识的感觉。意识的丧失不仅导致没完没了的精神牢骚，更让人感觉像是坐上了情感的云霄飞车，又找不到下车之处。

  因此，开始规律性地练习冥想吧。从每天10分钟的固定练习——就像你一定会每天抽出10分钟写日记，或做一些体育锻炼一样，将冥想放入你的日程表中。完成固定练习的初级阶段后，你将冥想的那种镇定感，带入自己的生活中，尽可能多地让自己拥有清晰饱满的意识。

  给初学者的冥想实践建议：

  （1）每天10分钟冥想，当做是纯粹的休息时间。

  （2）你可以将冥想与日常生活中的某个场景结合起来，从而让做冥想变得更简单。比如，很多人喜欢在睡前冥想，脑海中就会形成（先冥想，再睡觉）的习惯，不仅容易操作，还可以发挥冥想在帮助睡眠的好效果。也有人喜欢（用冥想代替午休）这样的习惯，都是方便的。

  （3）姿势的选择：任何让你感到放松的姿势，都是好的。无论是坐下来，双腿垂直，肩背部放松，抑或是睡前躺在床上，全身非常放松的感觉，都是不错的姿势。

  （4）方法：关注自己的呼吸，5秒钟吸气，5秒钟呼气，用这样的节拍开始引导自己的呼吸节奏慢下来，心率也会紧接着慢下来。

  （5）如果你感到比较难以专注，可以选择高质量的冥想引导词，来帮助你进入冥想的状态，音乐和语音的节奏，会帮助你放慢呼吸的节奏，且引导你的意识进入更加专注的状态。

  （6）记录自己的冥想感受，keep a track record，你将会为自己的进步而骄傲。

  冥想是一项技能，和任何技能一样，都需要经常的重复才能学好、精通。也许最开始，你每次10分钟，都需要花9分钟，才能摆脱各种复杂情绪的追杀。但渐渐地，你会发现自己只需要一两次呼吸，就能进入高度平静和专注的状态。这时候，我们才真正拥有了生命的大格局。

• 《商君书》在成吉思汗面前只是弟中弟

  作者：方源野（别鹤） 发布时间：2023-10-23 14:00:04

  （以下是第二次读巴克霍森《成吉思汗帝国史》与麦克林《成吉思汗》的读后感，所有结论都来自于书中和蒙古帝国的历史文献，纯属对历史客观事实的分析总结，以及反驳“姨学/狼图腾/河殇派”对华夏文明“自古以来奴性费拉”的污蔑和对“秦制有历代稳固性并纯属内生”的夸大，并不针对今天的蒙古国，也不针对今天国外和国内的任何族群与任何现实群体。特此说明）

  2023.10 方源野（别鹤）

  商鞅那套水土不服，生错了地方，如果在西伯利亚范围，在古代“和林”（匈奴-突厥-蒙古三大游牧帝国的共同首都，今蒙古国乌兰巴托一带）统治下的草原帝国推行变法，那套制度就是云从龙风从虎。

  《商君书》的真正精神，要从“西伯利亚的秦始皇”才能稳固反映——成吉思汗“大札撒”制度：

  1.继承匈奴的游牧世界大一统的千年帝国理念、突厥的军户世袭控制牧民的国家机器，复兴阿提拉的苏鲁锭，草原上所有彼此敌对的游牧部落和族群，被可汗的“蒙古部落”扫荡征服后，可汗在斡难河大会取得匈奴突厥的宝印，从此命名为统一的“蒙古帝国”；

  2.《札撒克》基本精神：天上有唯一天帝，地上有唯一可汗“成吉思汗”，可汗的黄金家族世袭罔替，蒙古帝国的唯一目标是做全世界的主人从而让全世界游牧化，“让青天覆盖的地方都成为我的牧场”，成吉思汗最高指示就是宪法，遵守它是蒙古帝国所有成员的人生义务，“蒙古人的天职为应我的召唤而来，随我的命令而去，视我指谁而杀”。战争是手段，战争是目的，战争是生活，一切民众和民众的一切是战争齿轮。

  3.落实《札撒克》的第一步，彻底编户齐民，把全体牧民的原部落拆散，用“十户-百户-千户-万户”控制起来，人人没有耕地恒产，没有军饷，没有可变现的独立创收与交换，唯一财产源于战争劫掠（及其日常军训——人海战术的围猎以驯化每个人成为战争机器），并且战利品和掳掠的美女要全部上交可汗，由可汗统一分配，违者处死刑。前排士兵武器遗落，后排也连带处死刑。大量阵亡，幸存者可被处死刑。围猎中让动物逃脱者处刑。

  4.“万户”制度运作，其最上级必须无条件服从可汗，最下级可以推举上级（目的不是德谟克拉西，而是维持原子化），但为了防止上下级结合，于是另组庞大“怯薛军”为可汗专用，权力高于万户长，编户齐民制度里的长官必须送亲属人质到怯薛军（电影《封神》创新的“质子团”来源于此，美剧权游里的蛮族军队质子团也是同一背景）；为防止“万户”之间横向的自发抱团，更规定“十户-百户-千户-万户”中的每一个牧民，不许自由走出上级圈定的辖区，战争命令下除外。千户长彼此之间不得交流，否则处死。可汗随时可杀掉无能力的官长，每个牧民随时是士兵，三岁就要绑在马鞍训练和驯化。怯薛军可以处置任何夜间游荡的民众，任何人不得与之争吵。怯薛军垄断行政部门。可汗突然点兵后，人人必须到位，否则征召家里的女眷，迟滞者也可处死。

  5.司法方面，由黄金家族担任大法官，刑讯逼供合法；文官首领首用中亚色目人，也让外来僧侣免税，以防止蒙古国人自行抱团，用表面上的异族去防备形式上的“同胞”里的大众，以构建最小化的“致胜联盟”，即优先喂饱的阶级基本盘：首先是黄金家族垄断一切特权，其次是少数功臣有大量蒙古奴隶，甚至有八次犯罪豁免权，以及怯薛军等，再次是不问族群来源的、原子化的有用之人。

  6.压制女性地位以防家族凝聚：女性留帐篷为蒙古帝国工作，不享受报酬，女性可被任意买卖，从原部落贵族到低层牧民的所有女性，无条件承担为可汗“黄金家族”挑选侍寝甚至殉葬的义务，保留买卖婚姻和死后阴婚仪式，女奴被强暴没有作证权。

  7.从源头防止牧民任何反抗的可能，一系列死刑规定：严禁持续注视首领帐篷方向，严禁手触首领帐篷围栏，严禁接近可汗营地，严禁穿衣未烂就扔，在屠宰牲畜时严禁用可汗规定的姿势以外的其他姿势，严禁施舍俘虏，严禁暴饮暴食，严禁吃东西噎着、吐出食物（等于被魔鬼附身），严禁倚靠在马鞭上（马鞭是可汗恩赐给牧民的圣物，这是亵渎），严禁用鞭子接触箭头（弓箭也是类似恩赐的圣物），严禁刀接触火、在火边砍柴（火是可汗“天威”与火神一体化的象征），严禁春夏两季在河流洗澡或者洗衣服（以免冒犯水神，可汗也是水神在人间的象征），严禁欠债不拿妻子儿女来抵债，严禁第三次破产，严禁收留从对方千户里逃亡而来的蒙古奴隶。上述统统可处死。家庭为个人罪行负集体连带责任。但外国传教士（如柏朗嘉宾）违反上述禁忌就不必死刑，只是警告。

  8.防止所有教权势力坐大，所以对内，杀继父之子“通天巫”，以此消灭了有可能制约可汗权力的所有萨满集团趋势，对外，特别强调要针对西辽、花剌子模、西夏（三者都是宗教加持的权力）。而对蒙古帝国除黄金家族以外的其他部落，如他歼灭的义父王汗的克烈部，如他短暂称臣于金国、帮金国大量屠杀的世仇塔塔尔部，如收留札木合及西辽首领的乃蛮部，他更是把剩下的活人一力拆散、混编于千户奴役下，防止原部落的巫术与习惯法合力抱团。只有可汗他自己，兼任整个游牧世界的唯一萨满大巫——法律规定的通天教主，并且没有任何先于可汗的“神学经文”能够制约。行文中，签署“成吉思汗”不得加上神学修饰去稀释可汗的绝对权威（记录官拍马屁而违规被杀，类似于任何民众无权在商鞅统治下评价商鞅变法，好评也不行）。

  9.上述在适用上，既有青册成文法，又有模糊解释的习惯法，还有一部分不对民众公开的“天威难测法”，刻在蒙古帝国每个角落的气息里，刻在帕米尔岩壁上，总结为一句话——“不服从札撒克者杀！”——是这，而不是其它，成为了蒙古帝国的立国总纲，也是从成吉思汗开始的游牧大一统的秩序基石。套用苏联五阶段论教条来评估的话，大札撒统治下的蒙古帝国，是原始社会的风俗、奴隶社会的模式、封建社会的嵌套、资本主义社会的悬殊、对内“斯大林主义”的古拉格和对外“托洛茨基主义--波尔布特主义”的世界革命与人间天堂。成吉思汗，堪称全人类古代“超级计划经济”的总设计师，有史以来最登峰造极的极权天才。

  所以，要论权力的绝对、权力的任性，在成吉思汗和他的《大札撒》面前，无论《商君书》还是秦始皇，都只是弟中弟而已。农耕民族因为有土地恒产和动产的私有财产权，以及从中演化的契约自治和相应的一系列习惯法、神社风俗、史官记忆、乡约坞堡等等几十种嵌套，所以这种有机社会太“自由散漫”了，汉人太难管了，所谓“秦制”太难稳固了，历代大规模“农民起义”层出不穷，它必须配合西伯利亚武力的“成吉思汗元素”才能真正落实“商君书精神”。这是崖山、甲申之后秩序面貌不同于之前的秘诀，也是这种秘诀刺激下的晚明、辛亥以来更不同于“秦制”的隐线，还是钦察（金帐）汗国、奥斯曼土耳其、莫卧儿帝国等引起的一系列连锁反应的深层暗力。

  当然，蒙古帝国那样做的代价是，由于全部生存只有变成战争齿轮，无条件服从可汗的绝对权力，通过常态化劫掠的风险成本和失去一切自由的支付，换取可汗的战利品业绩分红作为不稳定的唯一收入，所以牧民的全部时间都聚焦于此，也就断绝了一切可持续的文明创造变现、文明能量交流，这种竭泽而渔的透支最后的结果是——固然短期内实现了“征服世界”（但这种威力也并没有超过自由秩序的凝聚者或者自由底线的拯救者，这种真正的民族外战洪流，前者如拿破仑，后者如李世民）——长远来看，不仅匈奴突厥蒙古三大帝国的西伯利亚老家，已萎缩为世界上的贫困小国，而且“游牧化世界”也只停留在能歌善舞的追忆中了。