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“朗西埃提供了一种阅读精神分析的新视角，他对弗洛伊德在艺术和文学方面的独特定位是很重要的，过去该领域中往往要么是盲目偏信，要么是全然拒斥。”

——《哲学家杂志》（The Philosophers’ Magazine）

“这本博大精深的书是艺术、哲学和心理分析专业学生的必读书。”

——Shoshana Felman，《见证的危机》（Testimony）作者，埃默里大学教授

关键词：美学☆精神分析☆弗洛伊德☆文学☆艺术

内容简介

在本书中，朗西埃并不是使用弗洛伊德的概念来解读文学和艺术作品，相反，他关心的是为什么这样的解释会在证明精神分析概念的当代价值中占据十分重要的地位。

对于弗洛伊德来说，为了能用俄狄浦斯情结来作为解读文本的手段，首先就必须生产出一种特殊的俄狄浦斯的观念，这种观念属于浪漫主义对古希腊的观念的再创造，这样，产生了一种特殊的非思之思，以及保持沉默的言说的观念。从此并不能得出，审美无意识已经提前给出了弗洛伊德的无意识概念。弗洛伊德的“审美”分析反而揭示了两种无意识形式之间的张力关系。在这本短小精悍的书籍中，朗西埃展现出这种张力关系，为我们揭示在两种无意识之间的对抗中什么才是最至关重要的。

第一章 弗洛伊德对美学干了什么？001

第二章 主角的缺憾007

第三章 审美革命013

第四章 默然言说的两种形式019

第五章 从一种无意识到另一种无意识028

第六章 弗洛伊德的修正035

第七章 细节的不同用途040

第八章 两种类型药物的冲突048

作者简介

雅克•朗西埃 生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。巴黎第八大学哲学系前系主任，早年与阿尔都塞合著《读〈资本论〉》。20世纪90年代初开始专注于美学-政治的研究，主要著作包括《美感论》《文学的政治》《哲学家和他的穷人们》《图像的命运》《词语的肉身》《歧义：政治与哲学》《历史的形象》《历史之名》《美学中的不满》《阿尔都塞的教训》等。

译者简介

蓝江 湖北荆州人，南京大学哲学系教授、博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，江苏省青年社科英才，主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想。主要著作有《忠于事件本身：巴迪欧哲学思想导论》《阿甘本五讲》，主要译著有巴迪欧的《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《小万神殿》《元政治学概述》《数学颂》，阿甘本的《语言的圣礼》《敞开》《宁芙》，以及朗西埃的《美学中的不满》等。

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他近乎痴狂地，不顾一切地要去知道他不应该知道的东西，而他的怒火阻得了他的理解，他拒绝承认真相，在这种形式下，他向自己展现了无法维持下去的认识的灾难，这种认识必须让人从可见世界中隐退。

思想乃疾病，疾病亦思想。

书籍介绍

“朗西埃提供了一种阅读精神分析的新视角，他对弗洛伊德在艺术和文学方面的独特定位是很重要的，过去该领域中往往要么是盲目偏信，要么是全然拒斥。”

——《哲学家杂志》（The Philosophers’ Magazine）

“这本博大精深的书是艺术、哲学和心理分析专业学生的必读书。”

——Shoshana Felman，《见证的危机》（Testimony）作者，埃默里大学教授

关键词：美学☆精神分析☆弗洛伊德☆文学☆艺术

内容简介

在本书中，朗西埃并不是使用弗洛伊德的概念来解读文学和艺术作品，相反，他关心的是为什么这样的解释会在证明精神分析概念的当代价值中占据十分重要的地位。

对于弗洛伊德来说，为了能用俄狄浦斯情结来作为解读文本的手段，首先就必须生产出一种特殊的俄狄浦斯的观念，这种观念属于浪漫主义对古希腊的观念的再创造，这样，产生了一种特殊的非思之思，以及保持沉默的言说的观念。从此并不能得出，审美无意识已经提前给出了弗洛伊德的无意识概念。弗洛伊德的“审美”分析反而揭示了两种无意识形式之间的张力关系。在这本短小精悍的书籍中，朗西埃展现出这种张力关系，为我们揭示在两种无意识之间的对抗中什么才是最至关重要的。

• 作者：陈斯文 发布时间：2020-04-13 17:39:00

  南大这套出到现在，书壳子已经快比内页还厚了，又不是做艺术装帧，何必呢

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-01 18:19:27

  :

  F712.50/2244

• 作者：无非 发布时间：2021-06-25 16:56:13

  蓝江的书真是又贵又水翻译又烂，而且非常喜欢喧宾夺主，要么译者简介比作者简介长，要么译者序比正文长，四五十页就动辄就卖几十块，翻译费特别贵？再买他的书我就抽自己。

• 作者：驩虞 发布时间：2020-07-02 20:23:02

  建议机翻

• 作者：malingcat 发布时间：2020-04-06 18:30:48

  这套当代激进思想家译丛，藏着很多根硬骨头，硬骨头是好玩具，对于恃才傲物的博士生们应该很有吸引力吧。就这一本来说，我真心觉得朗西埃本不必写得如此复杂，当然，就像弗洛伊德在对艺术家和艺术作品的精神分析中也搞的非常复杂一样，只能理解为，这也是一种“审美无意识”。

• 作者：Mr.Mask 发布时间：2020-05-05 16:41:24

  凭心而论，朗西埃应该是想写成一部学术著作，硬是翻译成了白话诗歌。内容写的很棒，但却是一本烂书，翻译要负主要责任。

• 审美无意识：朗西埃与巴克森德尔

  作者：远颂 发布时间：2023-06-20 18:14:39

  整体思路还是很清晰的：只有在艺术再现体制中隐含的等级制度崩解之后，无意义的细节才可以被精神分析指认有某种深意蕴含其中。精神分析不是作为艺术之外的解释模式强行套用在艺术作品之上，而是得益于艺术体制自身的转变为其提供了入口，可以看出朗西埃对艺术再现/审美体制的思考。美学在朗西埃这里被定义为“美学是一种关于艺术之物的思想模式，它关心的是将艺术之物展现为思想之物。在更根本的层面上，美学是历史上关于艺术的特殊的思考体制和思想观念，根据美学的观念，艺术之物就是思想之物。”（p3-4)简而言之，美学的任务就是在艺术作品中解读出思想的存在。

  我们可以将朗西埃的美学理论与巴克森德尔对语图关系的研究放在一起思考。在巴克森德尔看来：“我们不是对图画本身作出说明：我们是对关于图画的评论作出说明——或者，说得更确切点，我们只有在某种言辞描述或详细叙述之下考虑图画之后，才能对它们作出说明。”巴克森德尔相较于朗西埃更加倾向于一种文本主义的解读，朗西埃所理解的“审美无意识”关乎如何从图像文本/文本图像的细节中发现深度意义的存在；而巴克森德尔认为图像本身是不可触及的，研究者实质上只能够研究描述图像的文本完成“解释的解释”。

• L’identité du logos et du pathos —— 无意识作为话语（parole）的存在机制

  作者：LeSpleen 发布时间：2019-11-07 06:20:02

  齐泽克还在用重复的精神分析理论不厌其烦地解读大众文化作品时，朗西埃的《审美无意识》走的是一种对无意识的溯源路线，他要在《审美无意识》中阐明的是其实精神分析和文学作品同属于一个领域，无意识与esthétique（审美/美学）是近义词。

  美学的革命首先反对的是亚里士多德的诗学体系l’ordre représentatif——即logos、思想（pensée）、清晰易懂性（intelligible）的统治地位，而非思想（non-pensée）感性（sensible）则处于次要地位，所有的次要元素都为最后清晰的真相揭示而服务；美学的革命是一种思想和无思想的一致性，理性和感性的统一。如同索福克勒斯的俄狄浦斯形象一样，对真相主动追求但又对真相一无所知，尽全力地行动却依然受难，这是一种主动性与被动性的统一，logos和pathos的统一，pathos du savoir。

  存在两种无声的语言（parole muette）与亚里士多德的“语言可以表达清楚一切”对立，一种是“tout parle”（所有的感性信息和细节都在言说）——自身无声地携带信息、细节的书写，没有任何要素是无关紧要的，化石、雕塑等等都在传递信息，因此，作家（巴尔扎克等自然主义作家）就成了对细节和遗迹的考古学家，通过搜集细节和痕迹，试图侦查时代的病征，解读镌刻的抽象文字。另一种则是parole sourde即自言自语（soliloque）听不到任何声音的独白，由logos走到了pathos，是被一种难以名状的力量附身的声音，这种力量使人把所有的思想、意义和意识都抛在脑后，让自己坠入叔本华式的虚无。而弗洛伊德的精神分析就是作为治疗这一虚无主义之熵的世纪病的解药所出现的。在解读艺术作品，幻想文学时，弗洛伊德试图把作品视作临床病征，企图在幻想的虚构中寻找更深层的理性，弗洛伊德选择俄狄浦斯式的主角来表达他对这种时代病的矫正，因为这样的主角代表着一种艺术体系——艺术作品本身成为了用无声说话、用非思想来表达思想、把感性的迹象作为语言的“无意识”(immanence du logos dans le pathos)。为了把pathos从无尽的昏暗深渊拉回logos，弗洛伊德有时甚至过于省略，简单地通过用作者生平的经历分析虚构作品中的幻想情节，直接把梦幻式的人物对应成作者在现实中的原型。在解读米开朗基罗的摩西像时，弗洛伊德越过圣经文本，得出的结论是摩西代表的是一种理性战胜pathos的时刻。

  从这种意义上来看，弗洛伊德重拾起了高乃依和伏尔泰对亚里士多德诗学体系的理解，为pathos寻找因果联系和合理的解释，对艺术文学作品中的无意识进行解码与阐释。这两种无意识的对抗其实是病症与文明的治愈的对抗。而不管是病症（文学艺术作品中的癔症）还是对癔症的解读都说明了logos与pathos的一致、包含关系，揭示了无意识和美学体系的相近。作家与艺术家在创造作品时，正如同无意识的运作过程，有主动性与被动性的互相融合、可读性与感性的交叉。如今，另一种弗洛伊德主义摒弃了他从人物生平出发做精神分析的传统，而更着眼于艺术作品本身，企图从诗学的象征秩序中解放独立，由此可见，pathos与logos之间剑拔弩张的二元关系对抗从未停止。