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《人口危局:反思中国计划生育政策》由何亚福著，人是社会的包袱吗？就业难是因为人口太多吗？存在所谓的适度人口标准吗？环境恶化是人口多造成的吗？资源是“自然”的，还是“人造”的？性别比失衡是因为重男轻女，还是计划生育？……计划生育政策执行至今。计生部门宣传的很多“道理”早已“深入人心”，人们对于人口的观念还停留在几十年前。然而。现实的人口危机早已悄然袭来。随着时代的发展，计划生育政策的众多弊端逐渐显现，一些行业的劳动力不足，社会养老未来将不堪重负，“421”家庭生活压力增大，性别比失衡严重……而且，人口问题的解决并非一朝一夕能够完成。其是一个周期很长的“大工程”，我们现在还来得及吗？《人口危局:反思中国计划生育政策》从众多人们耳熟能详的人口问题入手。细致地分析了那些听起来有道理的论断是多么荒诞。在结合中国现状解读人口问题的同时，《人口危局:反思中国计划生育政策》还强调了社会道德、个人价值观等对于人们理解人口问题的重要性。

第1章 “中国人口太多”是一种错觉

第2章 中国已处于超低生育水平

第3章 中国能养活多少人口

第4章 人口与资源、环境的关系

第5章 人口与经济的关系

第6章 中国面临人口老龄化的长痛

第7章 中国面临性别比失衡的危机

第8章 对各种人口观点的批判

第9章 反思中国人口政策

第10章 中国人可以自主生育

何亚福 男，汉族，1967年出生于越南，1968年随父母回中国定居。独立人口学者、自主生育倡导者、禅修者。写过大量有关人口问题的文章，其中有一些文章发表在《东方早报》《第一财经日报》《南方都市报》《中国青年报》《新快报》《信息时报》《经济参考报》《中国科学报》《新周刊》《领导者》《人力资源》《南风窗》等报刊上。

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书籍介绍

《人口危局:反思中国计划生育政策》由何亚福著，人是社会的包袱吗？就业难是因为人口太多吗？存在所谓的适度人口标准吗？环境恶化是人口多造成的吗？资源是“自然”的，还是“人造”的？性别比失衡是因为重男轻女，还是计划生育？……计划生育政策执行至今。计生部门宣传的很多“道理”早已“深入人心”，人们对于人口的观念还停留在几十年前。然而。现实的人口危机早已悄然袭来。随着时代的发展，计划生育政策的众多弊端逐渐显现，一些行业的劳动力不足，社会养老未来将不堪重负，“421”家庭生活压力增大，性别比失衡严重……而且，人口问题的解决并非一朝一夕能够完成。其是一个周期很长的“大工程”，我们现在还来得及吗？《人口危局:反思中国计划生育政策》从众多人们耳熟能详的人口问题入手。细致地分析了那些听起来有道理的论断是多么荒诞。在结合中国现状解读人口问题的同时，《人口危局:反思中国计划生育政策》还强调了社会道德、个人价值观等对于人们理解人口问题的重要性。

• 作者：Perseverance 发布时间：2013-07-13 15:12:23

  那天在三联读的计划生育政策的博客集。危局这个局面铺满了多少历史了，怎么还不进入思考创新性解决的路子上来呢。

• 作者：约翰格利特 发布时间：2013-09-22 11:24:28

  笔锋很口语化，贵在话糙理不糙，比想象中好。

• 作者：毛掌门 发布时间：2013-09-10 00:32:45

  颠覆过往想法的一本书。计划生育宣传的一套理论荒谬到不堪一驳，但现在人的通常想法告诉我们，一个再错误、再可笑的政策只要坚持贯彻，配有足够力度的宣传攻势，都会在人们脑海中形成一种新的、有害的“常识”，即中国人太多了，必须只生一个，但事实根本不是这样的。打算找些更学术点的有关人口学的书来看，这本书行文太过通俗，甚至粗俗，在一些表述上似也过于武断，简单直接。随处可见的感叹号也让人很难认为作者是个真正理性平静的思考者。

• 作者：水蓝色提督 发布时间：2021-12-31 23:24:00

  黑尘胞与蓝光水母遍布的世界荒凉又壮阔。

• 作者：0OoOo0 发布时间：2015-07-19 00:34:12

  常识可能是有问题的。

• 作者：DPS 发布时间：2013-09-01 10:06:08

  只有2B才希望多生孩子，如果你想继续挤公交地铁，继续排队上医院看病，继续排队买火车票，继续作为刚需买房子为房地产商做贡献，那就多生孩子吧，中国人口如果平稳的下降到8亿人，生活水平肯定妥妥的比目前好的多。

• 《所罗门之歌》——关于黑人飞翔与回归的赞歌

  作者：兮兮 发布时间：2018-03-06 15:06:01

  试着想想那些你能叫出名字的外国经典女性作家，也许只有勃朗特三姐妹能进入脑海，那么，再试着想想你知道的黑人作家，似乎一片空白。的确，西方文学始终是男性白人的天下，然而托妮.莫里森，这位出身平民的黑人女性，却登上了西方文学的巅峰，成为黑人文学的一座丰碑。

  托妮.莫里森生于1931年，今天已是一位86岁的黑人老太太，蓝领父亲和白人女佣母亲为了逃离种族歧视从美国中部去往南方，又因生计迁徙至北方，尽管历经坎坷，莫里森却凭借优异的成绩成为了一名杰出的英美文学教授。《所罗门之歌》写于她46岁之时，寄托了她对黑人的全部热爱，是她的代表作之一。

  “

  其作品想象力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面

  。”——这是1993年莫里森获得诺贝尔文学奖时的致辞。这里的重要方面无疑就是指美国非裔族群的生存状况，如果你是一个对黑人文化感兴趣的人，那么本书一定能够吸引你，如果你对黑人没什么兴趣，也没关系，毕竟想象力和诗意的寻根之旅是所有人类共同的情感诉求。

  

  一部黑人家族的史诗

  《所罗门之歌》共分为两部15章，前一部讲述了一个黑人家庭充满矛盾和混乱的现状，后一部则借由寻找一袋金子的契机，追溯了这个家族的过往及根源，

  两部分篇幅相当，且互为表里，第一部似乎是提问者，第二部则扮演了一个远超称职的回答者

  。

  简单来说，第一部以一个黑人男孩“奶娃”中心，讲述了他的家庭生活。“奶娃”出生于美国北部城镇一个名为慈善医院的地方，但却是这家医院成立以来被允许在这诞生的第一个黑人孩子，被允许的原因并不是由于他的母亲露丝是这一带曾经最有声望的黑人医生福斯特的独生女，而或许是跟当天一个名叫史密斯的保险公司代理人插上蓝色翅膀，从医院上空一跃而下有关，这个不讨人喜欢的白人相信自己能飞翔，在他一头栽死在地上时，奶娃便诞生了。可以说他的出生就同飞翔有着某种关联。

  奶娃的父亲麦肯.戴德是一个精明强干，势力又冷酷的黑家伙，在这座城市有16处房产，凭借租金来精心维系和积累着自己的财富，也正是他骨子里的精明，让他娶到了城里最有名的黑人医生的独生女，并在医生死后继承了一笔不小的地产，然而奶娃的母亲露丝却是个胆小、沉寂又木然的女人，和她的两个大女儿一起生活在麦肯的鄙薄下惶惶不可终日，两个女儿比奶娃大十几岁，将自己全部的生命都用来折绒玫瑰花，此外，奶娃还有一个父亲从不让他与之来往的姑姑派拉特，一个像吉普赛人一样生活的神秘女人。不让奶娃和她来往的原因，不是因为她没有肚脐，而是她过着贩卖私酒的不体面生活，——那将会给麦肯的事业带来影响。派拉特没有结婚，却有一个名为丽巴的温柔女儿，和一个名为哈格尔的孙女，当然，哈格尔只是丽巴的女儿，却从不知晓自己的父亲，三个女人就这样在一间破败而简陋的屋子里生活，唱歌是她们生活唯一有意义的事情，还有就是奶娃无话不谈的发小吉他，和一帮叫作托米名字的黑人朋友。

  “奶娃”之所以叫这个名字，是因为他父亲的管仆弗雷迪，一个大嘴巴又狡猾的家伙，无意间窥视到露丝给已经十来岁的奶娃喂奶，这一带着羞耻的传闻传遍城镇，也留下了这么个名字。长大后奶娃与自己的侄女哈格尔相爱，这种乱伦的关系让原本就千疮百孔的家庭更为混乱。在一次父亲对母亲的家暴中，奶娃头一次将父亲打倒在地，也随后从父亲那里得到了家庭不和的秘密——她的母亲露丝与她的黑人外公曾有着亲密的暧昧关系，联想到母亲在他已经长大后还偷偷给他喂奶，他决心查清真相，一次半夜跟踪母亲到外公墓地后，奶娃却又从母亲那得到故事的另一个版本——麦肯只是贪图家产才与她结合，而对她无端和充满耻辱的怀疑，曾一度让奶娃险些胎死腹中，多亏派拉特的出手，才保住了他的生命。奶娃在家庭的种种混乱中陷入痛苦，一系列问题在他的脑中炸开，麦肯究竟为何与派拉特老死不相往来？麦肯提到的私藏的黄金究竟是否存在？他的家族曾经在南方有着怎样的往事？带着一系列问题，他离开了家，踏上独立之路开始进入第二部。

  而

  第二部在回答所有疑问的探寻中升华了小说的主题，成为全书的真正高潮

  。原本麦克和妹妹派拉特在南方这片乐土上过着相对完满的生活，他们的父亲吉克精明能干，从一亩土地干出了属于自己的农庄，成为当地黑人的典范，却因自己的地妨碍了当地白人权贵的产业发展，而在自己的农庄被人从身后打死，“直飞到五尺高的天空中”，亲眼见证这一切的麦肯和妹妹被好心的老女佣瑟斯收留以防被白人灭口，后辗转来到北方，麦肯因怀疑妹妹私藏了一袋黄金而不愿与她来往，奶娃之行的目的也正是寻找这根本不存在的金子。在不断的探寻过程中，奶娃找到了家族的最终根源，

  那是一个歌唱所罗门的故事——有着飞翔、回归和关于死亡的全部答案

  ，同样，这个犹如侦探小说般的谜题，最好还是留给读者自己去探寻。

  的确，这部小说讲述的并不仅仅是一个黑人家族的故事，而包含了所有黑人族谱的共同命运，这一命运源于他们的祖先从非洲大陆来到这片号称自由的土地，却发现自己只是白人自由生活的奴隶。

  所有的人都想要黑人死

  这句由多个人所讲出的话贯穿全书始终，一代代的艰辛与苦难，混乱与死亡，让他们感到痛苦，而小说也正提供了一个可能的解决手段：回归。

  “所罗门之歌”究竟唱了什么

  不看到最后四章，你是无法理解所罗门之歌究竟与这本讲述黑人的故事有何关联，可以说题目就是小说探寻的最终答案的象征，在最后几部分的探索中，就犹如一个侦探将要揭开压在所有人心头的谜底——（只不过这里不是一个罪案，尽管也交织着谋杀）黑人族群的源头——

  那个可以飞翔的所罗门，从非洲大陆来的祖先，一个王者，一个可以拥抱自由的人，一个回归生命的人！

  奶娃找到了家族的根，找到了关于存在与繁衍的实在，这也是生命的本能，所罗门之歌也已超越了物质层面的本源而升华成了一种精神上的象征，成为所有黑人向往自由与希望的寄托。

  歌唱成为他们表达情感的途径，也构成黑人文化传承的重要意义，也许在美国社会，黑人在科技、学术以及经济上取得的成就和贡献并不多，然而没人能够忽视黑人的音乐——布鲁斯、爵士、说唱处处都展现着浓厚原始而奔放的黑人文化，歌曲或许就是他们的祖先留在一代代基因中的灵魂。

  借着这首洋溢着自由气息的歌，托尼.莫里森自然触及了那个重要的问题——种族歧视，一个直到今天还存在于美国社会的问题，在小说中，她不露声色地表达着社会上无处不在的种族问题——不接受黑人的慈善医院，打死黑人农场主却继续发展壮大的白人，以及那个可怕而充满复仇色彩的“七日”组织，莫里森不是简单地揭露歧视，而是试图去展现歧视所带来的仇恨，没有人，无论黑人还是白人，能从这场仇恨中获益。没有说教，她用爱来告诉人们这一点，也因此她于2012年接受了奥巴马总统为其颁发的总统自由勋章。

  又是魔幻现实主义

  现在不妨回到小说的艺术表现上来，如果你是马尔克斯的忠实拥趸，那么就一定能在这里找到熟悉的感觉——

  插着蓝翅膀飞翔的史密斯，没有肚脐的巫术女人派拉特，永远在折绒玫瑰花的两姐妹，为爱而死的哈格尔，还有没有人以为她还活着的高龄女佣瑟斯

  ，更别提无处不在的飞翔渴望，让人不禁联想到《百年孤独》中升入天际的美人儿蕾梅黛丝，只是在这里，飞翔，得到更为充足又深刻的展示——伴随一个自以为能飞翔的男人死亡，奶娃诞生了，而当

  这个小男孩长到四岁时，一发现史密斯先生早些时候已经弄懂了道理——只有飞行和飞机才能飞——就对自己失去了全部兴趣。没有这样一种本领，可还得过日子，使他郁郁寡欢。

  在寻根之路的尾声，他又做了关于飞翔的梦

  那是一夜温柔的梦乡，梦中全是飞行，全是高高的翱翔于地面之上。不过梦中飞翔并不像是展开两臂像飞机翅膀那样，也不像外星人那样炮弹似的水平飞行，而是一种漂浮的游弋，就像一个人躺在长沙发上看报纸那样姿势放松

  直到生命的最后一刻，他用生命实践了对飞翔的向往

  他没有抹掉泪水，没有作一次深呼吸，甚至都没有弯一下膝盖——就这样跳了出去。他像北极星那样明亮、那样轻快的朝吉他盘旋过去，他们两个人谁的魂灵会在自己兄弟的怀抱中被杀死是无所谓的。因为如今他悟出了沙理玛所懂得的道理：如果你把自己交给空气，你就能驾驭它

  若要给小说找点不足，那就是人物的对话，偶尔会让人分不清究竟是谁在说话，即缺乏独特性，有些地方又繁杂断续，出彩的第一人称对话较少，这也许是它与《百年孤独》还有差距的一个原因。

  但不能否认的是，如同马尔克斯之于拉美人，

  托尼.莫里森之于黑人，也是自身族群的代表和文艺巅峰，这里总有令你惊异的文化元素，和从未听过的——所罗门之歌

  。

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  兮书评——专

  注业余而有深度的书评指南

  

• 记几则比较打动我的

  作者：郭七七 发布时间：2013-07-27 15:31:32

  ◎记承天寺夜游

  元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

  我是个很喜欢影子的人，看的最多的影子该数初中时候家里客厅墙面上的树影，深夜里头，白白的月光透过楼前的高树来到我的面前，树影随风而动，非常美。

  ◎儋耳夜书

  己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。

  热闹的元夕，在城中四处走走，各种声响，你我都有过这种时候吧。热闹是他们的，走在热闹里，心里越来越平静，那些过往的得失，仿佛都不是很重要了，即使我不那么热闹，听着这些热闹的事儿，也知道这个世界是很美好的，活下去是很自然的事。钓不钓得到鱼，又有什么重要？

  ◎养生难在去欲

  昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿齿雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

  养生要戒房中事，东坡说去欲最难啊。通判张公安慰他说，你看苏武是怎么样的气节，在塞外环境多艰苦，还不是在匈奴娶了胡妇生了孩子，你都来了偏僻的海南岛，何必纠结这种事呢。真是好朋友啊，安慰人都引经据典。

  ◎贺下不贺上

  贺下不贺上，此天下通语。士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心，释肩而去，如大热远行，虽未到家，得清凉馆舍，一解衣漱濯，已足乐矣。况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可恨者，其乐岂可胜言哉！余出入文忠公门最久，故见其欲释位归田，可谓切矣。他人或苟以藉口，公发于至情，如饥者之念食也，顾势有未可者耳。观与仲仪书，论可退之节三，至欲以得罪病而去。君子之欲退，其难如此，可以为进者之戒。

  这段深得我意，我自己行事也是如此，最好的朋友平时都不联络，有好事了或许知会一声，一般联系我都是遇到些不好的事了，给朋友出出主意，梳理梳理，让对方宣泄一下郁闷的心情，这样就可以了。凑热闹其实没什么效用，必要的时候出现才更好些。

  ◎书杨朴事

  昔年过洛，见李公简言：“真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨处士妻作诗送我乎？”妻子不觉失笑，余乃出。

  读上去很温暖，杨朴的妾很可爱，东坡对妻子也很温柔。遇到艰辛的时候，让身边的人宽慰一笑，很是难得。

  ◎朱氏子出家

  朱氏子出家，小名照僧，少丧父，与其母尹皆愿出家。照僧师守素，乃参寥子弟子也。照僧九岁，举止如成人，诵《赤壁赋》，铿然鸾鹤声也，不出十年，名闻四方。此参寥子之法孙，东坡之门僧也。

  ◎付僧惠诚游吴中代书十二（之一）

  法颖沙弥，参寥子之法孙也，七八岁事师如成人。上元夜予作乐灭慧，颖坐一夫肩上顾之。予谓曰：“出家儿亦看灯耶？”颖愀然变色，若无所容，啼呼求去。自尔不复出嬉游，今六七年矣，后当嗣参寥者。

  这两则是讲两个小和尚，都是小大人那种。照僧可能真的比较像大人，读《赤壁赋》像模像样的，之后也有才名远扬。颖却更加可爱，估计是装成大人的样子，上元夜里萌小和尚坐在别人肩头乐呵呵看花灯，可是东坡非得嘴贱刺他，你一出家人也要看灯么，小家伙不好意思，哭着说要回去了，自此再也不出去玩了。这大叔也太讨厌了！！！

  ◎名荣安亭

  陶靖节云：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”故常欲作小轩，以容安名之。

  我大学时候租过一个农民房，就一间房子，在我们学校对面的一个巷子里。房间在第二层，总共二层楼，庭院里有一棵高大的树，下雨时候有风来非常幽静，所谓“风撼梧桐雨洒窗，今宵好夜长”。把窗帘拉上，帘上有树的影子，白天夜里都有，影子随风而动，很美。那时候我的签名就是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，那种心情，该和东坡一样吧。