非遗传承人群研修研习衍生设计校园培训读本/活态的剪绣雕 辽宁美术出版社有限责任公司 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《非遗传承人群剪纸培训作品集锦》一书，是在国家文化部非遗司、国家艺术基金项目的鼎力支持下，为辽宁省非物质文化遗产剪纸传承、保护、培训结出的又一硕果。该书编著者是国家艺术基金“关东风情民间剪纸人才培养”项目的主持人之一、文化部非物质文化遗产传承人研修研习培训（国培）项目负责人之一，并且在沈阳师范大学非物质文化遗产团队的共同努力下实现了国家艺术基金东三省剪纸人才培养项目的突破，也是辽宁省非物质文化遗产传承人群培训（国培项目）的单位。

前言

地域传承为本 衍生创新生机

――衍生展示篇

非遗创作奠基 奇思衍生妙想

――衍生创作篇

构建培训高地 建构多元融合

――衍生课程篇

创新衍生样式 打造文创新品

――衍生剪刻篇

非遗元素转换 演绎立体空间

――衍生装置篇

依附民俗文化 拓展文创领域

――衍生设计篇

彰显形式美感 强化文创内涵

――衍生材料篇

后记

张鹏，先后毕业于鲁迅美术学院(学士)、中央美术学院(硕士)、武汉理工大学(博士)，为国家留学基金管理委员会公派英国伯明翰城市大学不错访问学者。现为沈阳师范大学美术与设计学院院长、教授、博士生导师，中国美术家协会会员及艺术委员会委员、中国景观造型艺术委员会副主席。

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• 作者：Nise 发布时间：2016-03-19 21:42:27

  补记

• 作者：fan 发布时间：2022-03-30 17:08:31

  有些收获

• 作者： 发布时间：2020-11-30 19:16:48

  很难相信，一本关于外国名人的传记文学的资料竟然都来源于本国文献

• 作者：CatHEagle 发布时间：2022-12-08 22:38:30

  建议用马天艺的《单词之间》

• 作者：做心中的自己 发布时间：2019-06-23 13:52:02

  确实是我读过的讲紫砂前世今生故事最好的一本了。

• 作者：刀尖红叶 发布时间：2016-07-23 15:53:25

  期待第三部

• 入侵/合作的困境

  作者：Deetz 发布时间：2015-11-19 13:24:10

  卜正民教授最早以自己关于明史的研究而为人所知。如果不是这本书的出版，可能很多人不知道卜正民从本世纪初开始就将自己的注意力转向了民国史，而且还是获得关注较少的抗战早期史。《秩序的沦陷》便是这一阶段的一部重要作品。

  卜正民教授在这本书中选择了五个个案，从五个不同的关注点切入日本军队在37年全面入侵中国后，在江南地区加强对基层控制的尝试，以及中国居民——特别是留守的地方精英——对这些尝试的反应。这五个关注点分别是：外观（嘉定）、成本（镇江）、共谋（南京）、竞争（上海）和抵抗（崇明）。这些主题都是入侵/抵抗议题中蕴含着内在矛盾的地方。正是这些内在矛盾，使得各个活动者行动的后果变得模糊。作者认为，正是这种不确定性充满了通敌/抵抗两个极端立场之间的中间地带。

  外观这一议题关注的是政权组织的形式和实际效力之间的矛盾。在1937年到1938年之间，负责建立地方临时政权维持会的日本机构是由民事官员组成的“宣抚班”。然而，宣抚队既缺乏资源，又无法以自己的意识形态建立起具有合法性的地方行政组织——不论是他们，还是被占区的中国人，都明白合法性的唯一的来源是日本军队的武力。在嘉定，这种矛盾体现为，宣抚队找不到可以信赖的地方精英来组织地方政府，他们对愿意参与维持会和后来的自治会中的人物又都保持怀疑。这些限制使得宣抚队只能不停地做表面上的工作。

  成本这一议题考察的则是日本人和他们的中国共谋者对受益的考量。在抗战初期沦陷区中建立的维持会和自治会得不到日本人财政上的支持，他们也很难建立起自己的财政来源。在这种情况下，参与到这些日本人控制的基层组织的中国合作者并不一定能够从共谋行为中获得收益。相反，他们极有可能还会因此付出政治上和经济上的代价。因此，我们不能简单地默认，我们能够从收益的角度解释占领政府中的中国人的参与行为。

  南京的案例则更为极端。为了突出不确定性，作者花费大量的笔墨描述了一名叫做王承典的中国人。此人因为进入了留在南京的西方公民设立的保护区而从大屠杀中幸存下来。他从入侵中似乎发现了商机，这是他与日本人合作的主要动力。王在合作期间的行为是模棱两可的，一方面他能够从城外向城内运进粮食，并同日本人讨价还价；另一方面，他又曾诱使一些中国公民从保护区中出来，为日本人提供服务。比如王曾屡次前往金陵大学招募为日本人服务的妓女。作者试图以王的例子说明，一个人行为的道德意涵在战乱的年代可能是高度不确定的，我们不能说明到底是王，还是向日本人妥协的国际委员会，更好地帮助了在南京的难民们。

  在五个作者选择的案例中，上海是学界研究得最多的城市。这些研究中也不乏对于抗战初期的研究，比如魏斐德的《上海歹土》和安克强主编的《旭日的阴影下：日占下的上海》（In the Shadow of the Rising Sun）等。卜的切入点是，不同背景、不同层级的中国合作者在孤岛时期早期的竞争。他认为，对于日本人来说，这样的竞争说明了地方精英愿意与日本人进行合作，但是在实际的运作中，这样的竞争则削弱共谋，也削弱了建立一个稳定的占领政权的可能。

  在本书中，崇明的案例最为简略。作者指出了两点：首先，名义上的抵抗者是多种多样的，他们可能真的是国共领导的游击队，也可能简简单单地就是土匪。其次，作者认为更重要的是，正是因为不确定性，抵抗的活动可能给当地的居民带来更大的危害——一次游击活动带来的日本人的报复可能使得一个村庄被屠杀。在这种不确定下，我们并不能做出很好的道德判断。

  除了以上五个案例之外，作者还从合作行为中得出了一些总体的推论。这五个案例给我们留下的印象是，日本开始大规模侵华时，并没有对如何从被占区中汲取资源做出规划。他们的入侵更像是一种无计划的一次性行动，而没有能够很好地控制住被占区的基层。这与英国，甚至日本更早在朝鲜半岛和台湾的殖民行为形成了对照。作者还指出，因为日本人更可能从没有能够被国民党政治吸纳的地方精英中寻找合作者。入侵者的高压政治使得原有的地方精英在被占领期间进一步与地方社会疏离开来。军事占领加快了地方精英权威的流失，使得依赖于地方精英的国民党在战后失去了与地方权力的联系。相对来说，依靠自己培养的干部的中共则没有这样的困扰。这也可能是本书能取名为《秩序的沦陷》的一个重要原因。

  本书的最后一章的标题是，“消失的四类历史真相”。这一章中，卜正民回到了一个历史编纂学的结论，他在最后一段写道：“模棱两可和困难意味着我们不能根据我们强加的道德要求来推断处于仓促条件下人们行动的原因，亦不能仅仅根据参与者不能预测的结果来评估他们的行为。应让历史行动远离被民族主义情绪束缚的假想，或者远离使其老掉牙的道德预设，使事件退回到无法预料的不确定状态。”问题是，这一宣言真的是什么新的东西吗？卜又从“民族国家”中拯救出了多少历史？我想，对这两个问题的回答都是消极的。历史学家急于将自己的作品拔高到历史编纂学的层次，是比社会学家们倾心于因果解释更为严重的疾病。

  首先，卜并没有说出什么新的东西，他的这个历史编纂学的结论，至少对于大部分的历史学习者来说已经是老生常谈的话题了。魏斐德在研究上海孤岛时期的抵抗时，早就给出过类似的结论。处在日常生活中的普通人中也很容易理解这种复杂性（比如父辈一句简简单单的“你只能去适应这个社会。”就是这样一个例子），不需要由学者来灌输。相反，将道德要求和基于结果的衡量放在一起，结果则更为诡谲。后者的有效性成为了摒弃前者的基础，也使得整个的故事中的入侵变成了一种机械的、去道德化的背景。比如说，在关于崇明的案例中，卜曾向反抗的行为提出疑问：如果游击队炸了日本人的火车，日本人因此报复袭击了一个村庄，那么游击队的反抗行为岂不是没有能够保护，而是伤害了地方的居民？尽管作者的本意可能是说明，我们不能因为这样的不可预料的后果就否定游击队的行动，但却很让人困惑。因为这个例子中，道德责任难道不是应该由日本侵华部队担当吗？卜的这个结论并没有展现出什么新东西，反倒有强行植入之感。

  更让人失望的是，卜正民也没有能够拯救出多少历史。与这一相对激情的宣言相对应的是，本书的五个案例都显得有些单薄。嘉定一章主要依靠的是两份材料的对照，而崇明一章则仅仅靠一篇回忆录重构。这种材料的困难遍布全书。作者已经明白，相关主题的历史材料的留存不但有偶然关系，还有权力的关系：不少的材料是在日军快要投降，或者投降之后不久被人为的销毁的。就此而言，关于合作者的历史书写面临的最大的困难，并不是，某种史观遮蔽了历史，而是史料留存的不足。相反，卜关注于历史编纂学的结论，反而放弃了对一些更加细微的理论思考的努力，比如“入侵中的不同“矛盾”如何转换？”、“外观或者“面子工作”在合作者的角度看来意味着什么？”等等这些问题完全可以有更加深入的讨论。

  尽管有着这些不足，卜正民教授的这本书还是对研究较为薄弱的一个时期做出了贡献。希望中译本的出版能够带动更多更加详细的研究的出现。

• 亚美—姆明一族的引导者

  作者：夏虫 发布时间：2019-12-24 15:11:16

  在尚未看到书之前，我对姆明和姆明一家的印象是这样的，全身白的形象，就像大白一样，给人陪伴温暖；给我们塑造了一个完美温馨的孩子的生活环境，各有特色的父母、为自己带来新消息的朋友、喜欢的女孩，可爱的宠物等等……但是在收到书之后，我最喜欢的或者说最能引起我注意的，却不是浑身如雪一样白的姆明一族，而是他们的朋友亚美，和姆明白白的肤色完全，相反，她总是以一身红装出现在我们眼前。

  

  收到的两本书，分别是两个季节的故事，冬天与夏天，一个发生在寒冷飘雪的森林湖边，一个发生在炎热寂静的孤岛城堡。完全不同的季节，但是引起我注意的这个朋友——亚美，却一直都是一身红裙，恣意的陪伴在姆明一家的身边，她的每一次发言都让人感到直接，甚至有些毒舌，但在故事结束之后回头来看，每一次她的发言都是那么的切中要害。

  亚美，在作者杜芙·颜生的笔下，是一个个人很小的女孩子，但有着超过年龄的面孔和冷静机智，经常因为说话而伤害了人，但绝对是直性子的好朋友，她在姆明一族眼中就像自己的孩子一样。

  然而从故事中，我感觉，

  她更像是他们家中的老奶奶，睿智但又有老人化的返老还童的淘气，是一个引导者，引领着姆明一家走向更美好的未来。

  在避暑的城堡中，姆明因为陌生的环境而害怕，亚美说，喔，太好了，他很吓人吗？我要咬她的腿！

  在姆明克服恐惧找回歌妮时，她问歌妮，你不害怕吗？

  在一开始，亚美的话，在孩子眼中或许是一种活泼，一种不畏虎的勇敢，而在大人眼中就是一种毒舌，一种反讽式的嘲笑了；在姆明克服了对黑暗的恐惧，不再担忧幽灵的存在时，她不向姆明提问，而是向帮助姆明的歌妮提问，不是之前的自我表扬式的展现自己的勇敢，而是一种孩童般想不通的真实的疑惑，而歌妮的回答将故事的高度拔高，令故事不再是仅仅体现勇敢，这一老生常谈的性格教育，而是友谊，是信任……相信自己的朋友能够突破对黑暗的恐惧，相信自己的朋友能够找到自己，这样的回答，令亚美不再过于的活泼天真，而是安静下来，静静的思考，姆明一族给自己的启发，或者说是，姆明们的成长。

  在冰雪节的那天，她训斥姆明一家“太胆小了！如果你们从来没在冬天出去过，又怎么会知道那很糟糕呢？”

  在冰雪节回来的路上，她在雪橇上呼喊“呀——呼！快一点！再快一点！”

  冰雪节的夜晚，她偷偷的带着歌妮出门玩耍，在我看来也并非是无理取闹，让家人担心，她是通过实际的行动，让姆明们去尝试一些新的体验，去走一些平时没有走过的路，体会并非不了解的就是不好，在经历了森林的寂静和黑暗之后，他们还是来到目的地，也度过了一个愉快的夜晚。或许这在一些人眼中是不听话，不懂事，但也正因为这种任性，让亚美显得像一个孩子，一个正在长大的孩子，而不是一个少年老成甚至是暮气沉沉的人；也正是因为这种任性，她让我们感到老人返老还童之后的孩子气。

  对于孩子来说，看到的应该就像是我想象中的那样，完美温馨的冒险经历；而对于整天关注孩子教育的人来说，应该看到更多的会是，亚美，这一故事的引领者，总是有画龙点睛之笔，在她身上出现。