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李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载?（

前言李贽其人（代序）（敏泽）◎诗 初到石湖 石潭即事四绝 其一 其二 其三 其四 庄纯甫还闽有忆四首 其一 其二 其三 其四 山中得弱侯下第书

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◎诗 初到石湖 题解 本诗选自《焚书》卷六。万历十六年（1588）李贽迁居距麻城县三十里外的在谭湖。友人周柳塘在这里有一座佛堂，李贽在这里息静林泉，这里真是隐居的胜地。

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书籍介绍

《名家选集卷(李贽集(修订版)》内容简介：李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。

《名家选集卷(李贽集(修订版)》择其诗、文、小说之精者加以解评。

• 作者：ET 发布时间：2020-12-18 00:27:50

  了解了go很多tricky的地方和实现的原理，对我这种新手真是受益匪浅

• 作者：frank 发布时间：2020-12-30 14:16:56

  独立自由的思考，是文明发展的最根本动力

  老头太酷了

• 作者：zony 发布时间：2023-10-06 15:16:55

  帮娃借的书，自己先读完了。土豆龙好可爱啊。就是书太短了，如果再长一点儿就更好了。

• 作者：卷卷 发布时间：2018-05-06 02:06:28

  李贽很孤独，一辈子都在逃离。确实厉害的地方：1、充分而肯定了小说、戏剧等民间艺术的地位；2、指出女性没见地是因为社会没有给她们提供接触世事的平台；3、群众必须保证第一，皇上第二甚至换一个也无所谓。蠢呆：1、诗即使是出自“童心”，也写得毫无水准。2、辩个痛快，毫无结果。至于他在正统思想方面的种种批判与局限，都是“后人复哀于后人”的循环，于我这种随波逐流的沙子而言，没什么好看好说的。

• 作者：糊涂啊飞飞 发布时间：2019-02-19 23:40:47

  这套书全套9本，囊括了注册环保领域的水、气、固废、物理污染（噪声、辐射等）、法律法规等。一个字评价的话，“贵”，正版全套一千多元。

  能够掌握九本的人全国也凤毛麟角，所以考试开卷，自选两个主要方向。。考试现场可以看到很多人带着行李箱进考场的壮观景象，还好我只带了五本进去裸考，较为轻松。

  回到书，由以前的四本变九本，增加了啥？买到书第一次翻开的感觉就是钱被骗了，全套书的一半都是各种国家标准。。

  开考十年不注册，证书不值钱，2018考卷感觉相对简单，可能会有大的政策变动。

  因此这套书不值得买，不买又不行

• 作者：我是一条毛巾 发布时间：2022-03-29 01:23:50

  “原来它们叫这个名字啊”

• 呀，才看没几页就发现我翻的那本翻错了一首歌名……

  作者：||墨墨by墨墨|| 发布时间：2020-12-22 12:30:46

  列维廷的书以前我买过《This is your brain on music》，但有太多解剖学和神经科学的专用名词让我有了畏难情绪，《The world in six songs》这本后浪能做简中本太好了。列维廷牛逼的是他既是神经科学家，又是唱片业从业人员，做过Grateful Dead和Santana，还做过Eric Clapton的《MTV unplugged》和k.d.lang的《Ingenue》两张华纳巨作的行销企划，所以他写的东西都是理论联系实践，同时还附赠八卦。后浪用的是台版翻译，翻得很不错，看了没几页就发现我自己在《音乐是怎么变成免费午餐的》里翻译错了一首歌的名字…… 说到这个，很多人都觉得我翻的那本书名太标题党，那你们看看《为什么伤心的时候听慢歌》，整个原文大改造啊，哈哈哈。会在年底前抽空把书看完，然后再来repo。

  

  

  

  

  

• 读书笔记： 吴思《拆解历史弈局》

  作者：milkyway 发布时间：2012-02-14 21:56:53

  平民、官吏、皇帝：三层阶梯中的状态

  从公元前221年秦灭六国，创建皇帝制度以后，中国开始出现：一个朝代兴起——灭亡——另一个朝代兴起的历史轮回。天下由“公”而“私”，恒威皇帝的私人财产，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。然而即使是”日理万机“的皇帝，对付纷繁庞杂的行政事务也不可能事必躬亲，只有建立庞大的官僚机构，才能使皇帝的一致由中央到地方地贯彻起来，才能真正实现皇帝对行政、军事、立法、司法、财政、文教的全面控制。

  在皇帝立于塔尖，各级官僚依次而下，百姓构成塔基的权力金字塔中，似乎结构应当似很稳定的。然而现实中却总是处在变动之中。从始皇帝嬴政到末代皇帝爱新觉罗溥仪，经历几十个朝代，出现过三百多位帝王，统治了中国两千多年。而各个王朝，最终都毁灭在尘埃之中。

  反观历史，权力的制衡无处不在，制度的更替亦是顺应时局的调整，为什么每到衰落王朝的末期，几乎都是有被统治者——平民来推翻这座金字塔，这座金字塔完美的结构内部，到底暗藏了怎样的不稳定因素？

   

  一、君与臣

  君，即皇帝，代表了天道，拥有至高无上的权力，天下事无大小皆决于上。

  臣，及官吏，是政府行政机构中的操作者，出于权力金字塔的中间，上传下达，对皇帝负责，是皇帝的家臣或者嫁女，也是皇帝的智库和专家团，在某些时候，也是限制皇权和监督皇帝行为的舆论力量。

  君与臣，一个是老板，一个是雇员，拿人工钱，替人干活，这是再明白不过的事情了。然而，老板为了防止雇员偷懒作弊，总要另设一个监察部门；雇员为了对付克扣吝啬、为所欲为的老板，只能团结在公会的周围。这是现代社会的体制文明。然而古代社会，虽然没有工会，却又监察机构，臣子不会也不想和皇帝争利益，除非他想谋反，所以工会纯属多余，这种制度也还算完满。然而猪肚上的透明与公正掩盖不住没有共同利益的双方的矛盾。

  明君与贤臣，为了天下治平，齐心协力；昏君与奸臣，为了个人享乐，私欲满足，狼狈为奸。他们彼此不会有什么矛盾，当无案例分配、利益分配出现矛盾时，亦可以妥协。明君与贪官，或良心未泯却不够有才智的皇帝与一肚子民脂民膏却满口仁义道德的官吏，昏君与清官，或没什么才华又不懂得自我控制的皇帝与不懂得变通、一心为公的直臣之间的矛盾，往往在一个朝代的初期和末期显得尤为激烈。

  刚刚坐稳江山的皇帝们深知民心不可违，减轻税赋、严惩贪官、体察民情，希望能治平天下。然而那些现百姓于水火的贪官却往往抱团结伙，想尽了办法糊弄皇帝，于是发展成了一场一人对付千百人的永无休止的车轮大战。在深宫中长大的衰落期皇帝们已经被封锁了了解民情的通道，大臣们一起瞒骗糊弄皇帝，把已经风雨飘摇的江山说得风和日丽，这些皇帝即使再有心，也只能为无能且昂贵的官僚系统陪葬。

  骄奢淫逸惯了的皇帝们沉醉在后宫中的市场、华丽的宫室中，为了自己私宅的扩建让天下百姓集体遭殃，此时一般的管理只有顺着皇帝的心意，努力为皇帝筹钱，当然免不了自己留些回扣用来贿赂上司、迎来送往。若有一些人干燥这种大环境里“强谏”，免不了成为众矢之的，奏响王朝衰落的第一支挽歌。

   

  二、官与民

  官吏的责任是”牧民”，他们是百姓的监护人、父母官。地方官直接管理日常事务，审案子、收税、组织圣餐活动。中央机构的官员虽不直接接触百姓，却负责制定政策，定计国计民生，左右地方官的人选，因此也是影响百姓生活的重要一环。

  按说官吏的工资来自纳税人的劳作，老百姓是他们的衣食父母，他们理应尽职尽责，为百姓服务，然而现实却是大肆搜刮是各级官员的共同利益所在，并且搜刮勒索老百姓是在是极容易的事情，只要他们开口，没有人敢拒绝政府的收费。

  入世地方官不太贪心或是为官正直清廉，没有额外收费或是收了也用于对付上司同僚，没有个人小金库，那就官民相安，实际上百姓是很知足的。即使地方官确实参与了乱收费并且真的有小金库，只要数额不巨大、影响不恶劣、老百姓怨气不太重，一般也不会有人上访，上访告御状成本太高，收益微乎其微，并且风险太大，一般人宁愿屈死，也不会告状。真到了地方官员与中央官员沆瀣一气，百姓忍无可忍的时候，也会出现小规模的集体上访，集体抗议，其结果常常最好不过是官员在短时期内有所收敛长期状况没有改观。再恶化一步，即是官逼民反，农民起义在中国历史上不是什么特殊死就爱你，当一个政府彻底沦为一部敛财的机器，期间的每个零部件都富得流油的时候，百姓只能造反。

  父母官的恩情很昂贵，需要一代代的农民用心血去期待，用汗水去浇灌，如果来了好官，那是福气；如果是一般官员，那就要加紧劳作且风调雨顺；如果是贪官，就只好徒呼奈何。从这个角度上讲，老百姓已经纳税，是尽了公民的责任；还要额外奉养地方官，已经是沦为奴隶；更要支撑庞大的官僚系统，用自己的血汗钱供他们挥霍，则是想当奴隶而不得了。

   

  三、君与民

  君权神授，在普通百姓眼中了，皇帝是神圣又神秘的所在，皇帝是真龙天子，统率天地万物，却又偏偏难于跟百姓——权力金字塔的塔底有直接接触。

  民贵君轻也好，载舟覆舟也罢，一个基本的事实是：家天下的系统内，皇亲贵族是纯粹的寄生虫，百姓理所当然的应当掏钱给皇帝供养众多的后宫佳丽以及伺候她们的成千上万的宦官。皇帝的特殊身份以及超越一切的所有权决定了这种情况的存在，天下都是他的，你的收入当然更是他的了。况且在如今爱的伦理系统中，“尊尊”“亲亲”是基本的义务，对于一个普通百姓来说了，纳税，用自己的血汗钱为皇帝及其家人的生活埋单，就是尽义务的方式。

  百姓已经承担了供养皇帝的责任，一人独大的皇帝如果有一些良知和自控力，不去行“恶政”，尽可能保持政府的有效运作，天下也就太平。然而一人独大的一个坏处就是容易将一个人的私心贪欲化作一场大规模灾难。一个皇帝的某种癖好，会培养出一批为之服务并以此发家的官员，最终形成一个不断膨胀的利益集团。恶政与恶棍集团相得益彰，百姓不能忍受的时候，一个王朝就接近终结。

  隔着庞大的官僚系统，皇帝只是深宫中的统治者，他不能指导天下民情；百姓永远不能指望皇帝的垂爱，只能期盼皇帝任命一个好的地方官。虽然他们之间的依附如此强烈，他们之间的隔阂却山重水远。

   

   

  民——官——君的三层结构依靠太多的自觉，官员的、皇帝的自律和老百姓的无意识服从。虽然政府体制和运作理论上无可挑剔，但暗藏的潜规则却无处不在，整个官僚系统的集体自律是不可能的事，整个官僚系统为共同利益上下勾结却是常常发生。王朝的更替从根本上说，是官场的大洗牌，当百姓的产出被榨光，官场黑暗又膨胀的时候，就会推倒此前的局面，再次洗牌，而游戏的规则在更换玩家、重新发牌后，规则不会有什么变动，故而不断洗牌，常换常新。