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中华美德书，ISBN：9787511325679，作者：

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书籍介绍

中华美德书，ISBN：9787511325679，作者：

• 作者：迈阿密冰水 发布时间：2024-01-14 21:36:20

  虽然用的语言很简单，但是讲的道理非常深，非常适合走向管理岗位，或者是在管理岗位上有困惑的人去参考

• 作者：不信寻常有 发布时间：2022-12-30 21:33:22

  翻译的错别字好多……我更喜欢国语的原因就是不用三次创造！从译者的书中有些东西可能已经失了味，也怪我不会外语吧。

• 作者：gzmaple 发布时间：2019-05-03 08:54:45

  不错

• 作者：Iltisberg 发布时间：2018-11-22 11:59:30

  内容不用说 五星好评 特别提出表扬的是封面设计 这是国内罕见的引进版设计比原版还要好的案例 设计朴质 庄严 没有花里胡哨和各种权威推荐 保证了学术类图书的低调严谨又不失巧妙创意 封面配图是一个浮雕暴龙骨骼 仿佛是嵌在封面上上的化石等待读者的发掘 内页难得的使用了哑光纸 真是喜爱哑光纸的质感 配图精准严谨 化石不完整的物种绝不会给你凭空想象画一张应付

• 作者：林深不见狐 发布时间：2022-11-21 12:19:10

  好久没看这么有爱温暖的绘本了，这就是可以治愈成年人的故事啊！你看狐狸妈妈那么害怕人类，小狐狸却相信人类是友善的~[doge]好想给小狐狸戴一副小手套！一定超级可爱！

• 作者：viola红 发布时间：2011-03-15 09:05:15

  不愧是小说，一点都不靠谱。。。

• 恃武者灭,恃文者亡

  作者：漫游者 发布时间：2019-06-23 22:55:29

  始计第一

  [计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也]

  兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

  五事： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法

  七计： 主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

  计利以听，乃为之势，以佐其外。

  势者，因利而制权也。

  兵者，

  诡道

  也。 攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

  作战第二

  [欲战必先算其费]

  其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

  兵闻拙速

  ，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

  取用于国，

  因粮于敌

  。 食敌一钟，当吾二十钟。 杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

  故

  兵贵胜，不贵久

  。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

  谋攻第三

  [欲攻敌，必先谋]

  百战百胜，非善之善者也；

  不战而屈人之兵

  ，善之善者也。

  故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。

  故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

  夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

  军形第四

  [军之形也。我动彼应，两敌相察情也]

  昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 胜可知，而不可为。

  不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

  善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

  兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

  兵势第五

  [用兵任势也]

  凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。　

  凡战者，

  以正合，以奇胜。

  乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能

  择人而任势

  。

  故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。　

  虚实第六

  [能虚实彼己也]

  凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人

  出其所不趋，趋其所不意 故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻

  故形人而我无形，则我专而敌分。

  故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

  夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，

  避实而击虚

  。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

  军争第七

  [两军相争]

  军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知

  迂直

  之计者也。

  故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故

  兵以诈立

  ，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。　

  三军可夺气，将军可夺心。 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

  故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫。

  九变第八

  [变其正，得其所用有九也]

  圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。　

  智者之虑，必

  杂于利害

  ，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　

  将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

  行军第九

  [择便利而行也]

  绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处

  山

  之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处

  水

  上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥

  泽

  之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平

  陆

  之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。 此兵之利，

  地之助

  也。

  相敌

  ：观察敌人的言行知其意图；观察鸟兽草木和尘埃土灰分析动态；观察敌军活动状况以探虚实。

  兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

  令之以文，齐之以武

  ，是谓必取。

  地形第十

  [欲战，审地形以立胜也]

  地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

  兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。

  故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。

  视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

  故知兵者，

  动而不迷，举而不穷

  。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

  九地第十一

  [欲战之地有九]

  散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

  合于利而动，不合于利而止。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

  故善用兵者，譬如率然； 夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手 故善用兵者，携手若使一人，

  不得已

  也。

  将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。

  凡

  为客之道：深则专，浅则散

  。 故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。

  不争天下之交，不养天下之权，信己之私，

  威加于敌

  ，故其城可拔，其国可隳。

  施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

  投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

  故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

  先其所爱，微与之期。

  践墨随敌

  ，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

  火攻第十二

  [以火攻，当择时日也]

  行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

  夫战胜攻取，而

  不修其功者凶

  ，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；

  合于利而动，不合于利而止

  。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

  用间第十三

  [战必先用间，以知敌情也]

  先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有

  反间

  ，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪

  故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。

  昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以

  上智为间

  者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

• 你永远不会只是一个人

  作者：imev 发布时间：2007-11-16 00:13:35

  父亲伸手进口袋，摸出白花纹的小石蛋朝海水投去。

  “我们得记住啊。嗯。”

  他们左右四顾，望见港湾后面灰蒙蒙的小城。而后，他们掉头往回走；有一段，他们不想踩出新的脚印，于是脚踩在来路上踏出的印子里。风阵阵吹来，猛烈得使他们不得不走走停停。

  “你会记住今天吗，果戈理？”父亲问他，别过头来看着他；父亲用双手按着耳朵，像一边一个戴着防噪声的耳罩。

  “得记住多长时间呢？”

  风起风落中，他听见父亲的笑声。父亲站在那儿，等着果戈理赶上来；果戈理走近了，他伸出手来。

  “要一直记住。”果戈理赶上时，父亲说道。他带着果戈理缓缓的走过防波堤，走回母亲和索妮娅站着等他们的地方。“记住你和我，我们俩今天一起走过的路，我们俩一起走到了前面再也没有路的地方。”

  重读《同名人》第七章，看到这样的收尾还是觉得难忘。父亲过世之后才想起的片断，居然清晰到能够背出对白，果戈理似乎也没有想到还有这样的场景会在记忆里重现。

  我也没有想到，一直以来都会惦记这样一段对白。

  －－－－－－

  《同名人》是我五年前快上飞机时候买的一本小说，当时看到“作者在美国罗德岛长大，其多部作品获得过欧·亨利短篇小说奖”就有了买下的冲动。

  在别处刚安顿下来的几天里人的精神状态很不好，时差不准的日子里看书就是全部娱乐活动。刚开始以为会和《砖巷》、《冰川期的春天》一样写移民生活和心路历程，有辛酸有快乐，等等，所以也并非十分关注。

  起初觉得节奏很慢，Jhumpa喜欢描写动作和人物的心理活动，手法细腻，甚有王安忆的神韵。虽进程较缓，但的确是铺陈之后越见功力的作品，没有过分鲜明突出的人物，主配角的戏份也是四平八稳——从父亲的回忆，穿插母亲的文化，最后延续出一个矛盾着的新生命，笔法自然，却耐人寻味。类似果戈理这样的小孩，有着交融的背景，并时刻接受西方新来教育的渗透，这样的冲突应该是全书最有棱角的线索。他的一生在好奇，寻觅，排斥，选择中行进，经过自我放逐和文化认同，最后终于学会理解，毅然回归。

  这样的故事结局，说不上完满与否，但真实可信，而作者独特的视角和本身的移民身份，使内容更饱满，有一种悠扬绵长的质感，仿佛一次旁观，有起伏却不迷惘，并优雅的穿越，直至成功。

  －－－－－－

  你的生命中有过这样的蒙太奇么？和别人交错，和自己抗争，追求的是一直以来都以为的幸福，可最后却忽略了最应当保留的最初。

  所以要珍惜啊。即便是穷途末路，也记得并且深信，你永远不只是一个人。