达尔文传 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

达尔文从未忘记小时候父亲对他的呵斥：“你整天不是打猎、养狗，就是抓老鼠，你这样会让自己和全家人都丢脸的。” 达尔文虽出生于名门世家，但童年的他并未对学习产生兴趣，他学过医，当过乡村牧师，曾想归隐山野轻松度日。直到 22岁时，达尔文登上“比格尔号”，开始了一次环球航海旅行，才真正激起了他对科学的兴趣，这才有了博物学家达尔文。

人类与大自然的联系越来越少，孩子们花在大自然中的时间也越来越少。阅读达尔文，有助于我们了解自己在这个星球上的位置。达尔文带给我们的最重要的洞见之一，就是所有的生物都是相互依存的，我们人类也只是生命之树上的一根枝条。人们通常认为，要体验大自然，你就得到遥远的热带雨林去。但其实，大自然就在你我身边，就在我们的公园、花圃和当地的自然保护区里。

兴趣是最好的老师。达尔文对大自然一往情深，大自然正是他的灵感之源。正是由于这种对自然的深情，才有了他后来的发现。他与自然的关系，为他带来了巨大的欢乐，也是其知识和理解的不竭源泉。也许这就是达尔文教给我们的最重要的一件事:睁大眼睛，敞开心扉，尽情享受大自然的奇妙，永远不要停止发问。

编辑推荐：

不同于其他的科学巨著，有很高的阅读门槛，达尔文的《物种起源》很好理解，从成人到孩子都可以阅读，也可以理解。这本《达尔文传》更是结合了达尔文写就《物种起源》的重要思想来源和实践故事，讲述了一个热爱大自然的顽童如何成为影响人类进程的生物学家、博物学家的。

丹麦生物学家潜心力作，达尔文第四代孙女莎拉·达尔文做序推荐，中国科技大学特任副研究员倾情审校并撰写6000字导读，内文160张精彩插图，四色全彩绿色印刷。

推荐序 谦逊而又矛盾的天才

序 言 尽情享受大自然的奇妙，永不停止发问

第1章 走向成熟的年轻人

第2章 打开未来之门的钥匙

第3章 神秘的骨骸

第4章 群岛新发现

第5章 相似却又迥异

第6章 聊胜于狗

第7章 生命法则

第8章 公诸于世

第9章 旷世杰作

第10章 缺失的链环

第11章 最后一块拼图

第12章 从兰花到虎鲸

第13章 进化与宗教

致 谢

注释

图片来源

作者 [丹麦]汉娜·斯特拉格（Hanne Strager）

丹麦生物学家、科普作家。毕业于丹麦奥尔胡斯大学，是加州大学圣克鲁斯分校的富布赖特研究学者。斯特拉格在挪威北部参与建立了鲸鱼中心，目前仍参与鲸类动物的研究和保护工作。曾担任丹麦自然历史博物馆的展览总监，有超过20年的科学和自然历史的公众传播经验。2009年，她被授予哥本哈根大学自然科学传播奖，著有多部科普著作。

译者 岱冈

外事工作者，副译审。早年工作于雪域高原，后求学于北京大学，留学英国。从事数十年对外新闻及外事工作，译有中信出版集团、上海译文出版社等出版机构的多部译作。对翻译初心不改，将继续求索耕耘。

审校 刘锐

理学博士，中国科学技术大学特任副研究员

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书籍介绍

达尔文从未忘记小时候父亲对他的呵斥：“你整天不是打猎、养狗，就是抓老鼠，你这样会让自己和全家人都丢脸的。” 达尔文虽出生于名门世家，但童年的他并未对学习产生兴趣，他学过医，当过乡村牧师，曾想归隐山野轻松度日。直到 22岁时，达尔文登上“比格尔号”，开始了一次环球航海旅行，才真正激起了他对科学的兴趣，这才有了博物学家达尔文。

人类与大自然的联系越来越少，孩子们花在大自然中的时间也越来越少。阅读达尔文，有助于我们了解自己在这个星球上的位置。达尔文带给我们的最重要的洞见之一，就是所有的生物都是相互依存的，我们人类也只是生命之树上的一根枝条。人们通常认为，要体验大自然，你就得到遥远的热带雨林去。但其实，大自然就在你我身边，就在我们的公园、花圃和当地的自然保护区里。

兴趣是最好的老师。达尔文对大自然一往情深，大自然正是他的灵感之源。正是由于这种对自然的深情，才有了他后来的发现。他与自然的关系，为他带来了巨大的欢乐，也是其知识和理解的不竭源泉。也许这就是达尔文教给我们的最重要的一件事:睁大眼睛，敞开心扉，尽情享受大自然的奇妙，永远不要停止发问。

编辑推荐：

不同于其他的科学巨著，有很高的阅读门槛，达尔文的《物种起源》很好理解，从成人到孩子都可以阅读，也可以理解。这本《达尔文传》更是结合了达尔文写就《物种起源》的重要思想来源和实践故事，讲述了一个热爱大自然的顽童如何成为影响人类进程的生物学家、博物学家的。

丹麦生物学家潜心力作，达尔文第四代孙女莎拉·达尔文做序推荐，中国科技大学特任副研究员倾情审校并撰写6000字导读，内文160张精彩插图，四色全彩绿色印刷。

• 作者：U3Z14 发布时间：2020-12-31 10:04:04

  迄今读后感觉最好的传记

• 作者：安去急 发布时间：2021-04-06 12:44:19

  应该改为《物种起源》传。

• 作者：风风风 发布时间：2022-01-29 11:07:01

  图片比文字有味道

• 作者：莫言苍穹 发布时间：2023-09-17 13:00:46

  有点一般

• 作者：丑丑是天使 发布时间：2020-12-13 14:23:29

  吹爆中信这次出的《达尔文传》

  精装全彩锁线装订 图片历史资料十分丰富

  从人物肖像地图绘画到档案手记绘画到化石照片

  十分精美清晰 是内容很好的补充 就是书名没对

  其实讲的是以达尔文为中心的学科发展与嬗变

  居维叶 欧文 华莱士 赫胥黎 孟德尔都有提及

  一直讲到基因漂变种群瓶颈 创世论和智能设计

  非常全面 当然也就会比较宏观

  唯一不适应的是可爱的“小猎犬号”这次采用了英译

  变成了“贝格尔号” Beagle本来是小猎犬的意思 本来多可爱的船名呀！

  书中还送了两张明信片 那张兰花就是达尔文据此推断一定有着那么长口器的飞蛾或者蝴蝶的长距彗星兰！

• 作者：Lucia 发布时间：2022-02-03 16:22:03

  达尔文平生和思想。

• 一些书摘

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-01-22 15:45:15

  性驱力之满足——力比多的充分满足及其紧张状态的解除——本身具有一种自毁性质而且最终导向死亡。

  爱欲出来援救性与力比多，使他们免于毁灭。

  马尔库塞认为在一个毫无压抑的社会中，随着性的发达，爱欲也将随之拓展。但显而易见，我们目前的情形却与之相反，我们使性与爱欲彼此分离，企图来压抑爱欲。但被排斥的爱欲和激情却重新返回，扰乱人们的整个生存状态。

  尽量使自己感觉少一点，以便使自己表演得好一点，这正是当前文化陷入恶性循环的一个象征，它像死亡舞蹈一样欢快疯狂。……这种自我挫败的最终结局是：最能干的情人，同时也就是最无能的情人。……男人对那些从他的爱抚中获得满足——用这方面的行话说就是获得高潮——的女人，往往怀有深深地感激之情。

  把悲剧完全看成消极的字眼，是一种严重的误解。事实上，悲剧不仅不是对生命与爱的否定，而且还是我们性与爱的经验中高贵深刻的一面。悲剧不仅塑造了人类情感，而且如果没有它，爱就会变得沉闷枯燥，爱欲就会变成一个永远长不大的病态的孩子。……长远地看，最大的悲剧是那种无所谓的态度——“没有什么”。消极意义上的最大悲剧，恰恰是冷漠、僵化、麻木不仁。

  以《等待戈多》中生动反映的矛盾行为为例，提迪说：“我们走吧”，但剧本中的舞台提示却写着：“他们没有行动”。我认为，这句话最能反映现代人的意志问题，最能反映他们无力采取有意义的行动的处境。他们等待戈多，但在这种等待中存在着期待，等待本身意味着希望与信念。

  死是无能和有限的终极象征。由不可避免的死亡意识导致的焦虑，呼吁我们通过性的途径来获得不朽。性行为是平息内在死亡恐惧并通过生殖的象征战胜死亡恐惧的最现成的方式。……性与死的共通之处在于，事实上，它们是巨大神秘性的两个生物学层面。神秘性在这两种人类经验中有其最高的意义。性与死关联着创造与毁灭。

  在性行为中，我们亲昵、退缩、结合、疏远，在全面的融合中固守自我或放弃自我，这些神圣的过程乃出于天性之必然。人类存在的两极必然性，充分表现在性交过程中，表现在这种参与到双重存在的结合，又分离为个体自主的韵律之中。

  幸福即意味着自身的原始生命力和谐相处。今天，我们不妨把所谓“幸福”解释为人的潜能、人的存在的各个方面与人的行为出于整合状态。

  诗人往往意识到自己是在同原始生命力拼搏，是在从灵魂深处挤压出某种东西，借以把自我提升到一个新的水平。……艺术是现代人容许自己观看自身真实、残忍、可怕的一面的唯一途径。

  “生存就是与灵魂中的魔鬼作战，写作就是坐下来审判自己。”——易卜生

  荣格认为，自我中受到否认的阴暗面恰恰代表着异性。……你身上受到否认的部分虽然是你敌对感和攻击性的源泉，但如果你能有意识地将它整合到你的自我系统中，它就会变成激发你生命力的能量和精神的源泉。

  原始生命力代表一种力量，这种力量即使并不反对世界的道德秩序，至少也要横跨过它。我们不妨把原始生命力比之为经，而将世界的道德秩序比之为纬……原始生命力在有些人身上显现为最令人敬畏的形式。——歌德

  如果我们放逐原始生命力，它们就会返回来伤害我们；而如果我们让它们留下，我们就必须努力奋斗，达到一种新的意识水平，以便整合这种非个性的力量而不至于让它把我们吞没。无论我们采取哪种方式，都会给我们造成伤害。

  佛洛依德的拒斥理论和压抑理论，正足以说明“认识你自己”是多么困难。萨特关于“坏的信念”和“好的信念”的说法也足以说明忠实于自我所必然陷入的困境。因为在我们的行动和信念中，始终存在着某些自我歪曲的因素。自认为自己拥有“好的信念”的人却往往正处在“坏的信念”中，而拥有“好的信念”的唯一途径，乃是认识到你正处在坏的信念中，即清醒地认识到你的知觉中不免有某些歪曲和虚幻的东西。所谓道德，乃是无情地去发现人自己的信念，于此同时也承认这些信念中常有歪曲和自大的因素。所以苏格拉底的谦卑原则，无论对心理治疗者还是对任何讲道德的公民，都是一条最重要的原则。

  事实上，我们一直面临这样一个没有解决的问题：一个人究竟能承受多少的自我认识？俄狄浦斯是人认识自己并为此付出最大代价的原型。他完全知道知识具有威胁性。……但俄狄浦斯毕竟是一位英雄，因为他决不让上帝和任何人去阻止他认识他自己，他敢于面对自己，面对真实。

  作家写作不是因为他已经找到了问题的答案，而是因为他内心的冲突需要解决。冲突的解决不是仅凭决心就能办到的事，它建立在一种更为深广的意识维度上，而作家只有通过同自身内在冲突的搏斗，才能达到这一意识维度。创造来源于冲突，作家艺术家并不提供现成的答案，而只是在内心的某种冲动下进行创造。因此创造即意味着“去寻求、去发现、绝不屈服”，而艺术作品对世界作出的贡献即在于这样一种永无休止的探索过程。……人们往往能够从他们的眼神中看到他们的内心经历，看到他们“与上帝和人搏斗并取得了胜利”的故事。当然，即使要达到这样一种境界，也必须作出确证和牺牲；尽管他可能达到真正的自我实现，但与此同时也难免遭到伤残。

  生命的意义存在于人的怜悯感、孤独感和眷恋感之中。正是这些情感，才是现实的罪恶，恐怖和焦虑的来源。

• 平不过水，直不过线

  作者：梦游的爱丽丝 发布时间：2013-02-17 17:38:19

  在北京读书的时候，看过人艺的同名话剧 ，被冯远征的表演深深震撼，特别是他在影壁前那一大段独白，让我洒了不少眼泪。

  还记得当时在图书馆找到了同名小说，一口气读完，一方面对小说小失望，感觉并没有话剧那样的张力，平平的；另一方面更是对人艺五体投地了。

  最近，中央台在放同名电视剧。其实一开始看到吴刚演王满堂，我就没想看——冯远征这个王满堂连同我记忆中的人艺话剧在心里可谓不可替代。因为爸妈在看，所以时不时跟着瞄两眼，谁知这就这么不可收拾地爱上了。那地道的京片子，熟悉的北京城和吴刚版王满堂饱满的形象让我欲罢不能——好吧，我承认我的北京情结又发作了！

  于是又找来小说，再看了一遍。感觉还是一般般。作者的这种叙述，想来是很多人喜欢的平实，但我却觉得太平了，总是A说，B说，A说，B说这种程式，读起来总觉得没有滋味。不知道是不是一度流行过这种写法（总觉得石钟山也是这种风格），可我总觉得这么写还不如直接写成剧本呢！剧本也不能这样啊，看看曹禺先生的剧本，大段细致的描写多着呢~