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名表年鉴（2015-2016）

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——芝柏三金桥陀飞轮

——钟表信心发布

——国际腕表流行趋势

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• 作者：starlee2008 发布时间：2019-02-09 12:25:30

  原版绘本#22

• 作者：Frank 发布时间：2023-12-25 14:43:24

  本书由《财富的起源》p64推荐。这是本书在豆瓣上的第一个书评。本书由14篇特沃斯基的经典论文组成，除了“前景理论”、“损失厌恶”、“决策框架”理论，惊喜的还有“相似性特征”理论，尤其是最后一段被《心理学评论》评为在120年间发表的最佳段落：“一篇文章就像一条鱼”这个比喻令我大受启发。

• 作者：米亚嘟嘟 发布时间：2007-01-12 00:25:37

  很好看，细菌比人类伟大

• 作者：mmmmm 发布时间：2014-04-11 17:42:47

  跨越十年的个案研究挺珍贵的，但是讲解画的太少 描写太玛丽苏了我都看不下去了

• 作者：查钦布洛德 发布时间：2023-11-13 23:20:18

  我的第一本保险扫盲书，大部分都能看懂，不懂的实际遇到可以再回来查。只要记住作者说的框架性思维，无论再复杂的保险也可以套用。

• 作者：葛印卡 发布时间：2020-04-06 11:15:56

  养胃，山药，饮食有度。

• 历史悠久的文化胜地

  作者：PC小瓜 发布时间：2021-04-23 16:41:57

  喜欢看书里人文胜迹的部分，感受武汉的历史与现在，感受黄鹤楼的美妙传说和仙雾袅袅的盛景，归元寺的万法归宗、万壑归流，曾侯乙墓雕刻工艺的复杂精湛，规模庞大编钟组合的和它的超前技艺。眼前浮现出黄鹤楼的画面，站在黄鹤楼，感受它气吞云梦的仙境，感受气宇轩昂的奇景。黄鹤楼坐落于武昌蛇山，望向江对岸的是龟山，两座大山围绕着长江。文人墨客对黄鹤楼十分喜爱，在黄鹤楼上留下了许多千古名句，“昔人已乘白云去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”“昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。”想到黄鹤楼的仙人驾鹤，容易让人联想到黄鹤楼前的“龟蛇鹤”，它由鹤、龟、蛇三个吉祥物组成，仙鹤亭亭玉立在龟、蛇之上。在“仙人黄鹤”的故事中，仙人驾鹤飞向天上飞去，而龟蛇鹤亭亭玉立于黄鹤楼前，让人们想象着仙人驾鹤的归来。黄鹤楼几经摧毁，但又一次次的被重建。每一次重建，都能够看到人们对历史文化的传承和保护，黄鹤楼作为“天下江山第一楼”，这也是深藏在人们内心中的文化价值和文化内涵的体现。这座文化地标与武汉、与湖北紧紧相连，它会像精神支柱一样一直伫立在人们的心间。

• 作业の《爱弥儿》

  作者：BaMbino*。 发布时间：2010-01-26 11:12:23

  选读《爱弥儿》的原因

  选读《爱弥儿》有两个方面的原因：

  首先是因为老师对卢梭这位伟人的坎坷一生的介绍。卢梭是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，被誉为“现代民主政体之父”。卢梭的母亲在其出生后不久便离开人世，十年后，卢梭的父亲因为与人发生诉讼纠纷而离家出走，由此卢梭开始了寄人篱下的生活。他一生当过学徒、仆役和管家，做过乞丐，也从事过家庭教师、书记员、秘书等工作。他写有《爱弥儿》、《社会契约论》、《新爱洛伊丝》等著作，在为其带来荣耀的同时，也带来了官方对其的迫害，让其后半生一直颠沛流离。最后身患重病的卢梭在巴黎度过了其极为困窘的暮年。卢梭提倡自然教育，歌颂爱情的高贵和纯洁。但在现实中，他却和他并不爱的巴黎旅馆中的佣人黛蕾丝同居并生育五个孩子，还把这五个孩子都送进了育婴堂。一个伟人的思想和行为如此矛盾，让人不由得对其产生好奇心。这么矛盾的一个人，他的教育思想到底是怎样的呢？为什么在几百年之后仍然被这样推崇？

  其次，在只被允许生一个或者两个孩子的今天，孩子的养育问题成为家庭社会共同关注的问题。人们不仅要生养这个孩子，保证他健康成长，还要教育这个孩子，让他成为社会中的人。所以，从孩子出生那一刻，大人们就无时不刻地保护着这个孩子，怕他受伤、生病或者受到其他的伤害。在孩子成长的过程当中，家长和教师都希望孩子获得更多学业上的知识，取得好的成绩，长大后获得一份人人称羡的工作。相对，他们极少甚至有时候忽略了孩子成长过程中其他方面存在的问题，直至孩子成年后渐渐从各个方面出现问题之后，他们才开始返溯孩子成长过程中的存在的教育不当的问题，但为时已晚。从老师初步介绍以及自己初步接触的卢梭的自然教育思想和教育方法恰好是与现在普遍的教育方法相反的。或许卢梭的教育思想和方法为现在教育存在的问题提出了一种解决的参考。由此，深入阅读卢梭的著作成了一个必须的手段。

  《爱弥儿》之主题

  18世纪的欧洲的大部分国家正处于资本主义经济日益法发展壮大，资产阶级革命即将到来，封建社会行将崩溃的时期，法国更是新九鼎革在即。但是其教育是却仍旧处在教会的垄断之下的。学校的教育内容，主要以中世纪延续而来的“七艺”、宗教和古典语文的教学为主。在教学方法上，采用经院式的教条主义，以及不顾学生特点的抽象说教、玩弄概念、咬文嚼字的烦琐的形式主义，来进行学校教学。此外，学校还采用了各种严厉的措施控制学生的思想行为和束缚学生自由，从而培养绝对服从于封建统治者的公民。这种封建教育摧残了人性，同时也束缚了人的发展。

  正是在这种时代背景之下，卢梭写成了《爱弥儿》，通过虚构的儿童爱弥儿从出生到成年的教育经历，提出了针对儿童不同的年龄特点所应进行的教育原则、内容和方法，主张教育应该回归自然，培养自由、平等、独立，能适应时代发展要求的人，否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，并对当时旧制度下的教育进行了强烈的抨击。

  内容摘要

  《爱弥儿》分为五卷，卢梭通过虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育和爱情教育的教育原则、内容和方法，系统地表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性”。该书的前五卷主要是针对当时男子教育存在的荒谬现状进行批判，并提出了自然主义的改革方案。而最后一卷主要是论述女子教育以及爱情教育。

  第一卷，卢梭阐述自己的教育观，以及对当时社会教育现状进行描述和评判，并着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使其自然发展。他认为从出生到两岁的婴儿期的教育任务是婴儿的保健和养护。

  第二卷，卢梭主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育，因为此时孩子思维能力不足，对一些抽象和道德伦理的东西还不能很好的理解。他认为此时的教育最重要的任务是发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验，同时继续进行体育锻炼，使提供感官的身体健康强壮。此外，卢梭还对教师本身以及其在教学过程中的行为做出相应的规定和原则。

  第三卷，卢梭主要对十二岁到十五岁的少年的智育教育进行了论述。卢梭认为这个时期的孩子身体已经变得强壮，感官也发展良好了，并有了强烈的好奇心。而好奇心恰好是求知的动力，所以此时的孩子应该学习知识。但是这些知识必须是经过严格选择的，是有用的、真正有益于幸福的知识，同时也是儿童能够理解的。

  第四卷，卢梭主要对进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育进行了论述。卢梭认为这个时期需要通过对社会的体察来培养青年善良的感情、判断和意志，其核心是博爱，爱一切人。这样，二十岁的青年就能成为身体健壮，心智发达，感情丰富，能够劳动，富有爱心的自然人。

  第五卷，卢梭主要论述了爱弥儿的未婚妻苏菲的教育，集中阐述了关于女子教育的思想。他认为，女子的教育应该与男子不同，女子教育的目标是培养一个贤妻良母。此外，他还对男女青年的爱情教育提出了一定的见解，同时也对国家存在的合理性，公民与公民的责任进行了论述。

  作者主要结论

    卢梭认为每个人的一生都要接受三种教育的培养：或受之于自然的自然教育，或受之于人的人的教育，或受之于事物的事物的教育。这三种教育中，自然教育是我们不能够左右的，而事物的教育，我们只能决定其中的某些部分，只有人的教育是我们所能掌控的。只有将这三种教育完全结合起来，我们的教育才能够成功，更加接近自然地目标。

    首先，在卢梭看来，教育应该根据人的不同年龄特征分阶段进行体育、智育、德育都有各自的适合进行实施的敏感时期。教师要据此严格实施教育，使教育不会过于超前或者滞后。

  其次，卢梭认为教育应该自然地，顺应儿童的天性进行，使儿童在自然法则中掌握知识，同时也要接受自然对其不良行为的矫正。这样儿童才能自然健康的成长。

  第三，卢梭认为男女的情爱欲望是可以成为性教育的手段的，应该对青少年进行性知识和适当的性道德的教育，以便使其对性的发展有正确的认识。

  第四，卢梭认为教师的教学应达到的目标为培养学生获取知识的能力，具有科学的头脑，发展其求知欲、好奇心以及学生兴趣，从而去学习那些实用的知识，并学以致用。

  第五，卢梭认为健康和享受人生是最美好的事情，也是最自然的事情，因此，要培养青少年的审美能力，以便使他学会领略生活的幸福和美丽，整个人生都更加快乐美满。

  最后，卢梭认为劳动是社会的基础，是培养一个人自食其力的自然人的必要手段。通过劳动，青少年可以了解体会到社会劳动不平等，同时能够热爱劳动人民。

  心灵感受

  一、自然教育

  （一） 自然的教育理念

  自然主义的教育思想贯穿了《爱弥儿》整本书，也是卢梭的教育思想的体现。卢梭认为教育是为了培养自然人，真正的人，而做人就是人的天职。他认为自然人人首先是个体的自己，然后再是社会中的公民。作为一个人自然人，他要学会平等、博爱、自由，做到身心同步发展，不超越也不会落后，同时保持人的自然本性，掌握自己的命运，能适应外界客观环境的变化。由此在他看来，儿童就是儿童，不是缩小了的大人，儿童有自己独特的思想和行为，他们的一切的发展都应该顺应他们的天性去发展。而大人们的任务就是根据儿童不同的年龄阶段的不同特点，用教育为儿童筑起一道不受外界道德、习俗、偏见等不良因素影响的墙，让他们在所筑起的空间内自由健康的发展，最后成为一个身心健康，道德高尚的自然人。

  反观我国目前的主要的教育现状，它正与卢梭所提倡的教育理念所相反的。我国的儿童教育过分注重了知识的传授而忽视应该尊重儿童身心发展的规律进行教育。孩子的童年时期应该是游戏和知识两个并重的，以发展孩子的兴趣、好奇心、想象力和创造力为目标导向，让孩子在玩乐中学习，快乐成长的。可是现实却是，家长和教师都关注点都在儿童学业成绩上，以孩子的知识掌握水平来衡量孩子的整体的发展，和作为判断教育成功与否的衡量标准。事实证明，这种违背儿童身心发展的规律的教育，对儿童的发展是无益的，有时甚至是有害的。因此，我们应该参照卢梭的教育理念，对现在的儿童的教育现状进行改革，关注孩子各个方面的发展，让孩子顺应其自身的天性，健康成长。

  （二） 自然的教育内容和方法

         卢梭的自然教育理念要求教育内容和方法都要适合儿童身心发展的进程，尊重儿童的个性，激发儿童的兴趣和好奇心，让儿童自主地去发现和创造。在这一方面上，卢梭主要提出了采用实物教学和直观教学的方法对儿童进行感官教育。他提倡让儿童自主去探索，反对让儿童读太多书。他认为孩子如果读太多书容易变成脱离社会现实的书呆子，对社会和儿童的发展都是不利的。在教育内容上，他提出了所教授的知识内容是要符合儿童身心发展规律的，不超越也不滞后，是儿童可以理解的。

         根据我国现实真的教育状况看，因为师资、教学设备和场地等方面的局限，儿童的教育大多都是采用讲授的方式进行的，传授知识的手段单一。儿童也很少有接触实物和大自然，老师也较少有实施直观教学的机会。这样培养出来的所谓优秀的儿童，大多数是能够取得很好的学业成绩，动手能力非常差的儿童。这对孩子以后长远的发展是极其不利的。因此，国家应该加大对教育的投入，教师应该尽量利用所拥有的资源，采用多种方式进行教学，多让孩子接触大自然，了解一些他们可以理解的社会现状，培养他们作为一个公民的意识。

  （三） 自然的道德教育

  在《爱弥儿》中，卢梭多次提到道德的教育，在他看来，人们应该从作为一个社会共同体中的一员的角度出发，将社会共同体的共同意志作为自己的意志。人们应该将道德置于财富和荣誉之前，由此人们才能共同去建造一个道德的理想国。卢梭认为，人生来本性就是善良的，之所以变坏了，变得邪恶了，是因为受到后天的社会环境的客观的不良因素的影响而造成的。道德教育便是教育青少年怎样培养良好的情感和良好的意志、以及形成正确的判断。让孩子自身有足够的能力抵抗外界的不良因素，顺应自然，健康成长。

  我国目前的学校教育主要是注重学业知识的传授，而对道德教育方面并没有给予足够的关注。从目前已知的资料和现实情况看来，忽视道德教育培养出来的孩子，往往对社会道德淡漠，只关注自我，显现出人性自私的一面。同时，整个社会追逐财富、荣誉和地位的不良因素也对孩子造成了一定的不良影响，使孩子的价值观出现了偏差。因此，要改变这种状况，就必须从社会道德建立入手，建立一个新的相对积极正确的道德价值观，同时也要加强对孩子的道德教育，使孩子在成长过程中，能够接受正面的影响，健康自然地成长。

  二、家庭教育

          在《爱弥儿》第一卷的论述中，就可以看出卢梭对家庭教育的重视。他认为，家庭教育的影响对儿童是非常巨大的。教师的选择最好是家长本身，不应该假手于收取钱财的奴仆般的人。并且他让最后长大成人的即将做父亲的爱弥儿向他做出誓言，他将尽可能地承担起教育自己孩子的责任，成为孩子最好的老师。

  而现在社会中，随着经济越来越发达，很多家长将对孩子的大部分教育责任推卸到教师或者家庭教师的身上，认为只要给孩子穿好吃好，尽量给予孩子物质上的富裕就是尽了对孩子最大的教育。其实不然，任何教育和影响都代替不了家庭教育给孩子带来的深刻深远的意义。父母和孩子的血缘上关系和现实中养育的关系，让他们在孩子心目中的位置远远超过了教师和其他人在孩子心目中的位置。正由于这样，父母对孩子的教育带来的影响也远远超过了其他人对孩子的教育带来的影响。所以，无论现实中工作多么忙碌，有多少事情等着解决，父母都不能以此为借口推脱对孩子的教育责任，要认真积极地参与孩子的成长，让孩子身心得到健康地发展。

  三、生存教育

  首先，在卢梭的观点中，生命的最终点不过是死亡，对灵魂高尚的人来讲，那是另一场重生，而对于恶人来讲，那仅是生命的结束而已。人，无论男人女人，都只分为有思想的人和没有思想的人。而人生的意义不在于现实的生命有多长，而在于他的有生之年所做之事和他的所思所想是否有价值。其次，卢梭认为，人一生要经历的痛苦远远多于他的快乐幸福，所以要在儿童小的时候就要开始培养他勇敢、吃苦耐劳的性格。这样，无论在他以后成长中，无论遇到什么困境都能坚强乐观地活下去。第三，卢梭还认为，儿童如果偶尔出现了不良的行为，大人不必过度地进行人为的惩罚，而要让儿童接受这种不良行为带来的自然的惩罚，这让孩子的不良行为得到矫正的同时，也学会了保护自己。最后，在卢梭看来，一切财富和荣誉只是为了身体健康和快乐生活提供了基础和保障，健康快乐、享受生活才是赚取财富的最终目的。

  现在的社会的竞争越来越激烈，孩子从小就被灌输要尽量用大量的时间进行认真刻苦的学习，这样长大后才能获得好的工作、报酬和生活。在孩子成年后，人们又告诉孩子，要认真工作获取更高的报酬，以便老年有生活保障。人们的生活似乎都在辛苦中进行，享受生活带来的快乐的时间很少，而这一切的刻苦都是为将来的幸福。于是社会新闻经常出现某些孩子学习负担过重，某些青年过劳死，教育部出台了减负政策等消息。其实，人们应该改变观念，按照卢梭的理念进行生活。人是应该活在现在，做自己喜欢的事情，享受生活的乐趣，不至于老来生命逝去时，感叹生命的风景都统统错过，人生了无意义。

  四、女子教育

  在《爱弥儿》的最后一卷，卢梭对女子教育进行了论述。他对女子教育既有他不能超越的时代的局限性，也有超越那个时代的地方。他认为因为天性让女子与男子不同，因此在接受教育上，女子也应该接受与男子不同的教育。他认为女子的教育目标是培养一个温柔顺从、有良好道德的贤妻良母。女子的教育不能离开家庭，女子婚后的生活应该是围绕丈夫孩子进行的。而对于离开家庭，女子在社会上应该扮演什么样的一个角色，卢梭又没有对之做出应答。这是其不能跨越的时代局限性的地方。但是其也有超越时代的优越之处。卢梭认为女子有自主选择自己配偶的能力，男女在婚姻中的权利是平等的，彼此是应该相互忠诚的，而且在某种程度上，男子在婚后是交给女子管理的。

  ps：因为老师的缘故才看的和写的。所以整篇文章比较像论文。汗。