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• 作者：自选集 发布时间：2023-03-11 15:42:37

  入门科普

• 作者：漾... 发布时间：2018-01-14 17:34:53

  不错

• 作者：Tomg 发布时间：2024-04-14 13:55:43

  乌龙院的武侠+无厘头，可以说是童年独一份。相对于活宝和前传系列，爆笑才是最有水准的，无论是故事，还是表现都堪称顶峰，尤其是其中像是风筝这些日常的小故事，真的好

• 作者：miu 发布时间：2016-01-13 17:20:55

  本书基本是基于东尼博赞的思维导图和记忆方法为核心研究的阅读方法，如果你看过东尼博赞的书和《如何阅读一本书》就会觉得作者新鲜观点并不多，大体就是将一些方法进行了整合和再塑造，包括在速读和时间管理的方法上。我个人比较有启发的是关于“学习新知识前先激活既有的知识网络”和“记忆文件夹”复习法这部分。当然，如果你没看过我上述的书，那么这本看一看应该还是有一定效果的。个人觉得学习和阅读方法还是因人而异，不能千篇一律，可以遵循科学，如记忆规律、左右脑分工等，但要自己摸索最适合自己的一套方法。

• 作者：NuurJannah 发布时间：2021-07-28 00:29:22

  一個瓶子中裝了半瓶水，樂觀的人會說，太好了，瓶子里還有一半的水呢；而悲觀的人則說，太糟糕了，只有半瓶水了。我是後面那個人，但我依然在努力地追尋快樂。

• 作者：小伯统治世界 发布时间：2023-11-21 00:17:45

  以为是综述但其实还提出了不少新框架，还挺惊喜的！之前上杨老师的课主要是从理性主义路径切入的，读完这本收获最大的是了解了更多认知主义范式的理论。不过感觉内容有不少重复，可以再加强一些章节间联系和去下重。还是很不错！喜欢！

• 带来很多新认知的好书

  作者：路卡1203 发布时间：2017-11-12 01:06:19

  已经有电子版了，买了刚看完。对书中提出的三种创新模式，特别发人省醒，根创新、域创新、维创新。

        根创新就是天才的灵光一现，就像牛顿、爱因斯坦、乔布斯一样，他们对创新的贡献完全凭借一己之力的天分，这种创新可以影响阿明后世，但可遇不可求；第二种创新史域创新，就是顺着一个领域不断做迭代，比如手机芯片，从单核到双核再到四核、八盒一样，这种创新有商业市场，对大公司来说，一般走的都是这条路线，但对创业者来说，并不适合，你没有财力物力去和大公司抗衡，怎么办呢？此时只有选择第三种创新，那就是维创新，维创新就是在大公司边界之外找到创新点，这个点一定是从0到1，保证了没有巨大竞争，而这个“维”就在于你对身边事物的观察，比如智能手机普及、私家车空闲、上下班打不到车的需求，这几个维度和在一起，就有了Uber和滴滴，这就是维创新。

        书中从整理人类的发展找到了人为什么成统治地球，原因就在于人可以创新，为什么能创新呢？人是地球上唯一可以将不同经验、知识做叠加融合的动物，这个观点的提出让我很惊讶，比如你不需要再总结乘法口诀，直接背诵运用就可以，我们的创新都是在前人的经验和知识的基础上建立的，作者这点看的很深。

        书中还有很多颠覆认知的观点，比如货币的进化是疆域扩展的原因，中国在未来一定称霸世界的原因在于统一的文化和语言会让中国的创新效率大大超过美国等国家.....

         这本书总之能给你带来很多认知上的提升，非常值得一读！

• 抱歉我不是书评我是对话记录

  作者：安齐 发布时间：2018-08-20 17:05:43

  时间：2018年8月18日 14:00

  地点：中华书局伯鸿讲堂

  主题：薛仁明对话王肖

  

  开讲前王肖介绍薛仁明老师，她说到薛老师出了很多书，可能观众都看过不止一两本。

  王肖问薛老师，现在的写作为什么越来越少了？

  薛老师说，写文章好像是在茫茫人海之中，和人来交流，总觉得像隔了一层什么。

  而写这本书是与王肖的对话，我能够得到回应。开班也是，我都能看到。写书不知道是对谁说。

  现在更多的精力与时间是开班上课，因为可以看到每个人的喜怒哀乐，也能看到这几个人的变化，所以就更有成就感，比如前几天，在亦庄课程里，有几个洛阳的乡村教师，他们在这个五天的班里，就有了变化，前两天他们开始打退堂鼓，觉得跟不下去，之后就渐渐的觉得越听感觉越好。

  写书是一方面的表达，而薛老师更在乎的是是否有回应，回应的是否具有代表性，文章是不知道的。同时，写文章不太能满足养家糊口，开班的话，更能够解决养家糊口的困难。

  薛老师说现在讲话的变化也很大，2014年之前和现在的不同，现在写的文章少了，现在的书更接近于讲课。他说他的文章好像，一开始让人迷路，然后才渐渐的，叫你渐入佳境。他现在越来越不喜欢开门见山的写作方式，而是要把你骨子里的东西给调动起来。学问，如果不能拿来用，那学了干嘛呢？这本书也是，拿来用的，是基本操作的手册，也许别人写书是更重视有读者，更加具体更加清晰的。

  王肖说她这两天，重读这本书，发现一个很大的缺憾，就是没有谈到夫妻关系。因为在他的课程班里，包括他的老师林永芳先生，也都是经常谈到夫妻关系。

  薛老师说，不是我不想说，是你没有问。王肖说因为自己没有结婚，所以谈论夫妻关系的部分并不多。

  薛老师说，如果问你有没有结婚，我会估摸半天，所以就没有谈论。夫妻关系也是非常重要的，它不只是一个话题，而是一门功课，这门功课好不好，决定讲课的真和假。

  还有婚姻关系对孩子的教育也是非常重要的。这些内容，而且刚结婚的话，去谈这个话题也不是很好，非得结婚两三年之后撞得鼻青脸肿，再谈夫妻关系才更有感触。

  他感觉到这些年，他的太太对他越来越好了，去年在建水的时候，他会犹豫中午饭晚上饭，要不要一起吃。而今年太太就一直坐在旁边，知道不跟着他就没饭吃。薛老师自嘲的说，我现在就知道了，我现在没有让她看着那么讨厌，以前我是自我感觉良好，现在我才明白我是pi，是根葱，老婆对我的好，本质是同情弱者。

  王肖说，薛老师的文章和生活是一体的。她看到薛朴，有一次和人打架，他的二姐过来问是什么情况？另外也有一个大男孩，过来问，需不需要我来协调，他二姐说不需要我们自己能够来解决。

  薛老师说，我这两年教育孩子上也有变化，因为我老不在家，孩子们已经习惯我不在家的状态，但

  

  是我的孩子在心灵上还是一个阴影，有一定的政治效果，就像陨石没掉下来的时候是最有威力的，我就是那个永远掉不下来的陨石。现在我的老大，是高二，下半年上高三，老三是初一升初二。

  现在能看到孩子们的价值，可以说明有些东西是可以跨越时代的，他认为是养出了30年前的孩子。有一次他在教室上课时，在下午的时候，给学生们一个放空的时间，大概30到40分钟。过了十来分钟，有学生拍照，是他的儿子在门口睡觉，很香甜，现在的孩子都做不到这一点。以前都是走哪睡哪吃啥都香，现在在哪睡都睡不着，我们的孩子也一样。而他们更像个孩子，他们有童真，有天机，是生机盎然的，也是元气充沛的，在家也会干家务，因为他的小时候也是这样长大的，不做家务就会被打。

  王肖接着这个话题问，那关于打孩子你怎么看？她说我这两天和侄女在一起，我发现不打是不可能的，分分钟下得去手。

  薛老师说，关于打孩子，建议不打，原则上不打。关键是不要挂碍，不要纠结矛盾和难受，只要打完了，神清气爽，代表我ok，或者说打完吧，你不难受，这就可以了。如果打完了老是纠结，那你就是有问题。

  有本事的人，从头到尾不打，也能清清爽爽。有些孩子，可能生下来，就“法相庄严，屋顶放光”，打不打孩子是因人而异的，不能成为普遍的方法。我父母打我到12岁，我依然心理健康，但我认为心理健不健康，和打不打没关系。如果打孩子了，让她歇斯底里，就会让孩子有心理的阴影。

  我的孩子都很敞亮，打完他，我也心情好，他过一会儿也乐呵呵的。所以，对于打孩子来说，这是一个伪命题，专家使人变傻。现在他看到也是十二三岁的孩子，好像不打对不起他。

  有时有人读一堆书，是让人变傻，读我的这本书，是让人消毒，针对中了书的毒的人。

  听我的课的人也会感觉到，尤其是学渣，也会感觉到原来我的水平和他们一样。读书是好的事情，但是中了书的毒，就很麻烦。他现在从网上看，有两群人在争执不休讨论要不要打孩子，他认为两群人都是疯子，都可以打，也可以不打，随你，看你心情爽不爽。在家里，有风和日丽，有和风细雨，但时不时也应该有狂风暴雨，这才能让一个孩子健康成长，

  有次他的课上这么说了之后，上海的很多家长认为，我是支持的打孩子的，所以我现在好像成了上海儿童的公敌。

  一个家长，很有悟性，听了他的这一堂课，她后来说有一次，她在家里训孩子，说，小宝别吵，这孩子很快的知道到这句话没有什么用。孩子能够听的出来，因为他不是智障，是孩子。妈妈说“小宝别吵”是有一种强烈的鼓励气氛，好像不吵对不起他妈妈。这个妈妈这次也是说小宝贝别吵，孩子好日子过惯了，听不出妈妈口气变了，于是接着吵，以前妈妈都说一次小宝别吵，第二次，又说，小宝别吵，第三次，就自己回房间关上门深呼吸，还用一些心理学的一些方式让自己平静下来。这一次小孩还以为妈妈还是这样，可是妈妈打了他，打完之后，孩子马上就知道了妈妈的厉害，然后就变得很乖。

  如果应用心理学的一些方式没有让你的身体好，你不应该再用变态的深呼吸，也不用纠结了，所谓高智商的东西，这些只会让人没智商。

  这些内容不适合写进书，会被举报，所以敢在课上讲，育儿应该是更加简单平常的，要把人从貌似深奥的理论中解放出来。

  接下来王肖说了几个她收到的提问，有一个同学提问，在家中教孩子这种教育方式很难做到，请问下老师怎么看。

  薛老师说，这个教育方式是因人而异的，没有任何一个教育是最好的，但是别人的那些不好的方法，有一个共同的特点就是让人感到不舒服，因为他们认为他们是最好的，其实，不要自我感觉良好。

  这些教育方法，都有可取之处，也都有局限性，很多东西形式不同，不能照搬照抄。但是让人在一定程度上带来启发。

  与别的当父母的相比，我更不紧张，不着急，不折腾。例如在上海的一个学生，现在40多岁了，自己很折腾，因为他的妈妈当时就很折腾，在他小时候，妈妈就开始比较有什么好的奶粉、尿布，找好的书，好的教育，踏遍教育机构，一天到晚的比较，因此小孩子也好折腾。

  现在他的孩子四岁了，人人都很喜欢她，永远都是笑眯眯的，因为她的妈妈不爱折腾。我的课的好处是，去掉那些不必要的想法。如果非做不可，就得坚持下去，比如说吃饭，睡觉，我要求孩子，每天9点半必须睡觉，出门也是这样，兴奋也要有个度，管的很少，所以他们就很自在。在建水时管孩子管的少，见到他们也少，于是就要求他们，晨昏定省，但是后来觉得也很麻烦，坚持两天，后来说每天都跟他见个面就行。

  薛老师说，好的教育就像系鞋带，不感觉到它的存在，太用心太认真所以教不好。过于用心会增加自己更大的焦虑，实际上孩子没有问题，焦虑的是家长。在生活中，有焦虑是必然的，但是可以在一定的程度上来化解。我现在对此不那么焦虑了，也没心没肺，不痛不痒，所有的问题，都可以在内心把焦虑看做是理所当然的。

  第二个问题是，怎么看乡村生活的经验，很多家庭是做不到在乡村里生活的。

  薛老师说，这就是说到了教育的刻意和用心，在建水古院落时，有人就会流口水，浮想联翩。但是我劝大家不要动念头，说要卖掉北京的房子，去那建一个房子，每到一个地方就羡慕一个地方。去的越多会越来越认为北京不是人活的地方。

  旅游夸大了它的作用，你玩的越多越觉得对当下不满，实际上这也是洗脑，旅游让人们变成了无家可归的人。

  虽然我们没有可能在北京或者上海挪出一点空间，但是我们在精神上，可以与建水的文化的交汇融合。同样的十几平米，有了一个小空间，生命有些眼界打开了。要给自己一点虚的空间，不是实的。

  这一点上对日本有一点小小的佩服，他们的房间更窄仄，但在日本下乡，都会有一个小院，有树，弄的有模有样，那个空间，是无用的。可是在北京，就会觉得这个地方，空着不如弄一个停车场。

  所以现在人们在脑袋里装的太实太满，如果，一味的强调乡下多好，对北京人来说是存心在恶心人家。

  在现有的基础上，长出一个空间和心境，和乡下人的那种人与人之间的交流方式，有没有这种可能，应该是有可能的，

  王肖提起一个话题，她在跑两会的时候，采访了戏曲界的非物质文化传承人，非常的顶级，做出了很多贡献。但是仍然感觉到无力感，做不下去了，没有办法让戏曲活下去了，那您认为戏曲真的能走进我的生活吗？

  徐老师说，很多人有这种悲观的沉重的心情，但也可以不抱着悲观沉痛的心情，可以死马当作活马医，置之死地而后生，任何事情都会有个出口。裴艳玲老师也曾说过，自己看不到出路，那么即便这样，也可以想出办法。我的想法不太一样，我可以不悲观。

  贵州的一个朋友，替他的太太来请我去贵州上课，算是御驾亲征。他一开始上课的时候，就装作跟老师很熟，卖力，很热烈，原来他是有任务来的。

  一开始薛老师的态度都是一如既往的说，哦，再看看吧。学生说他的太太听了广东的课，就有了变化，他就问是有什么变化，她回家爱听京剧了，薛老师还是回答——哦，还有呢？学生说孩子也喜欢京剧了，薛老师惊讶的说哦，后来听过4岁的孩子还学会唱京剧了，原来是要从娃娃开始抓起。

  薛老师说，从孩子的身上，看到了中华文化伟大复兴的开始。以后衡量上课好不好的标准就是，孩子有没有学唱京剧。

  以前我上课主要讲昆曲，因为昆曲确实有魅力，很快会爱上，爱的不可自拔，会陷进去。

  京剧中，比如龙凤呈祥中，张飞唱的真是昆腔，是从昆曲中移过来的，但是现在昆曲有一点偏离，好像只有脂粉气，缺少了阳刚之气，以前也有武戏现在已经不演了，这样的阳刚之气的节目在以前在江南有很多，这几百年发生了变化。现在都是男欢女爱。

  京剧确实没有偏离，纠正了过度的阴柔，补了阳气不足的问题。

  王肖说到她的老家，以前人们都知道有越剧，实际上还有婺剧，她的老家在金华，当地农村还会有戏曲表演，有些传统是比我们想象的更坚韧的。

  薛老师说，希望把悲观的精力省下来，我们还是做了一些事情，让有的人花了3天的时间就爱听京剧了。

  中国文化的基因还在，还是能够被调动起来的。戏曲最肥沃的土壤是在农村，民间也有祭祀的需求。

  昨天中央党校的老师来上课，说对我的课程的内容有两点感兴趣：一是从当年大张旗鼓的城镇化建设，转变到现在的美丽乡村建设，这是一个千年的大计，第二个是如果中国所有地方都恢复起祭祀，那么社会治理的力量，也能够省了一半。

  中国文化的基因一半在农村，要让农村活起来，该有的文化要存留。

  把18世纪影响扭转过来，中国文化应该有更厚的成长土壤。祭祀的文化传统应该重新重视，比如说祭祀黄陵，以前的国民党都是在遥祭黄陵，而现在蔡英文不想和中华文化有关系。那么现在的台湾不做，中国这么做。如果中央政府带头来祭祀中华祖先，家家户户祭祀自己的祖先，那么恢复庙会，剧团才能活下来，得以在民间到出演，才有源头的活水来。

  祭祀与无神论是不抵触的，祭祀是心意，是感激先人。

  有观众提问，没记住太清楚，主要是农村发展方面。

  薛老师说，政府现在也是一个头两个大，也是摸着石头过河。是不得不干。他的一个学生，说婚姻关系改善了。他说是学生的悟性高，要是夫妻关系没有改善，不是他教的不好，是因为他悟性不高，这个不是自己的谦虚，说的是事实。

  他说成都有一个学生自己建了一个书院，现在聘用农民，做服务员，他说你看农民们不像服务员，很像一家人。后来成都政府很兴奋，四大班子都来参观，要发展成样板。导致他们现在这半年都很忙碌。

  政府也不知道怎么做，但是这个方向是重建农村文化的，有愿就有力。农村会看起来有模有样，到一定阶段就和城镇化是不一样了。城镇化是上一个阶段的政策，我们现在就是恢复文化底气。

  传统文化可以读四书五经，但更多的是与天地，与人的连接。

  第二个提问，问薛老师写书是如何输入输出的？

  薛老师说输入是师母对我越来越好，孩子比较听话，父母的情况自己放心，能够回到台湾当乡下人。

  输出是来大陆和学生来吹吹牛，骗人，骗的心甘情愿，因为情况有好转，可以骗得有价值。

  一个老师的真诚，增加了他的影响力。记录到此。

  

  后面那个瘦瘦的年轻人，就是本书编辑李猛。薛老师说多亏他，给书起了个好名字，设计了好看的封皮，让这本书起死回生。

  

  注意薛老师的签字方式--哦哦，是注意握笔姿势。

  

  中华书局小而美的院内绿化

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