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• 作者：seline's life 发布时间：2017-08-22 17:34:14

  票据法学很好的入门读物了

• 作者：lanjing 发布时间：2013-12-29 22:00:22

  第二版翻译还是比较流畅的，可以作为Objective C入门的书。我还是更推荐苹果官方的《Programming with Objective-C》和《Object-Oriented Programming with Objective-C》加起来短短的150页，讲得叫一个透彻啊。

• 作者：契斯伯格 发布时间：2020-05-31 21:51:40

  “我们会度过波西米亚的阶段然后安定下来，他写书且我们永远相爱。”

• 作者：红胡子305050 发布时间：2017-08-30 04:59:21

  童年回忆，什么时候看都有趣

• 作者：JSSJ. 发布时间：2024-04-08 08:43:17

  鸡肋

• 作者：smily 发布时间：2020-03-24 09:22:36

  阅读断档快2年时（期间只读过管理相关的书籍），加入阅读小组后读的第一本书（领读人推荐的），正好适合当时的自己，读完后马上试用，特别有效果，于是又开始了不间断的阅读之旅

• 在漫画和段子里学经济

  作者：林小碧 发布时间：2020-03-03 00:46:54

  总体评分:★★★★（兼具趣味性和启发性）

  阅读体验:★★★★★（漫画贴切、文字生动）

  读后收获:★★★★（入门趣味读物，不够系统、运用性不足）

  本打算先看《乌合之众》，但是长达30页的译序写得过于专业，对我来说生涩枯燥，于是把目标转移到了旁边的两本《半小时漫画经济学》。

  然看漫画和段子比较有趣，但是以我的阅读速度还是无法半小时看完1本，两本差不多花了3个小时。

  《半小时漫画经济学》分为两册，分别是生活常识篇、金融危机篇，是陈磊半小时漫画团队所著，微信读书目前打分为8.4分，算是还不错的分数。这是我除了小说外，为数不多阅读起来比较感兴趣、想要一鼓作气读完的经济类读物。

  一、用特别有趣的方式，讲清楚特别艰深的经济学原理

  正如该书第一页介绍，在大多数读者的心目中，经济学都是专业、晦涩的代名词。但是陈磊半小时漫画团队通过手绘漫画和段子，深入浅出地将经济学与我们在现实生活中安身立命的问题结合起来。

  从书的内容看，生活常识篇介绍了为什么要读经济学、货币的起源、“五险一金”、医保、缴税、买房、人口与经济、借贷、消费心理学、传销等常识；金融危机篇介绍了历史上几个著名的金融危机事件，涵盖明斯基时刻、郁金香泡沫、南海泡沫、密西西比泡沫、美国大恐慌、美国大萧条等内容。

  没有枯燥难懂的专业术语，没有枯燥乏味的数据堆砌，这套书用有趣的段子和贴切的漫画理清了让人（比如我）蒙圈的经济学原理，如金融危机、庞氏融资、去杠杆、经济萧条等，打破了经济学在我们心目中高冷难啃形象，让我们在舒服闲适状态下窥探了经济发展的一些规律。

  综上原因，总体好评，适合业务人员茶余饭后阅读拓展知识面。这种轻松讲解经济学的方式也可供专业人员宣传传授知识参考借鉴，特别是公众微信号、网页等宣传教育。

  二、讲授经济学，要言之有物、授之有理，也要深入浅出、授之以渔

  作为人类社会的沧海一粟，每一个都在参与着经济活动，既是社会人也是经济人。

  养老金为什么入不敷出？买房前需要注意什么？金融泡沫会出现在什么时候？通货膨胀到底多可怕？房价是如何炒起的？……这套书简介以及目录介绍巧妙抓住了阅读者的痛点，激发大家购买以及阅读的欲望。尤其是金融危机篇，重点介绍了美国经历的数次经济危机以及危急时刻关键人物和重要举措，让我们对各类经济活动特别是美国经济有了一定的认识。诚如本书序言介绍——翻开本书，一不小心就看穿了经济发展的规律。

  当然，从上帝视角来看，这套书短板总体感觉也比较明显，一是内容选择上不够系统突出，二是学习运用上差强人意。生活常识篇浅显性常识介绍过多，对买房、借贷、传销等重点关注问题的应对举措介绍偏少，基本是点到为止，对现实生活的启发与指导运用不够明显。金融危机篇介绍了历史上几个著名重要的金融危机事件，作为外行人来说，感觉分析不够透彻全面，趣味有余、专业不足。正如一位读者所说，稍有遗憾的是本书属于经济学基础科普读物，读起来轻松理解起来不费劲，却总有一种在门外偷看女神的感觉。

  三、尝试拥抱越来越重要的经济学知识

  百度指出，经济学是研究人类经济活动的规律，即价值的创造、转化、实现的规律。经济学核心思想是通过研究、把握、运用经济规律，实现资源的优化配置与优化再生，最大限度创造、转化、实现价值，满足人类物质文化生活的需要与促进社会可持续发展。

  作为一名对经济学“资深迟钝”人员（看到上段解释就感觉头晕类型），自己向来对经济类新闻、书籍既无兴趣也无敏锐力，也多次吃了没有经济学知识的亏。比如看不清经济规律错失买房机会、比如一看政府工作报告的经济数据就迷茫，印象深刻的是，那年第一次参加遴选考试，题目居然是“特朗普上台这一黑天使事件对我市经济的影响”，直接懵在考场，直到现在也还不知如何回答。

  进入而立之年，越来越深刻认识到学习经济学知识对工作、生活的影响，可惜见识浅薄、读书太少、领悟迟钝，迟迟未有行动。今后，还是得多学多看多问，努力窥探经济学“经世济民”的规律和运用，一块块补齐“木桶短板”。

• 京城风貌

  作者：星际小鸭 发布时间：2011-04-03 21:04:29

  《帝京景物略》是一本内容及其广泛的著作，作者在书中将明帝国都城北京按地域分为城北内外、城东内外、城南内外、西城内、西城外、西山上、西山下和畿辅八个部分，对这八个部分的重要名胜和风俗民情作了详尽的介绍。

  全书以小品文体写成，作为一本历史地理著作，详细介绍了当时北京的寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观、河流桥梁等。在介绍京城各地景物的同时，就不可避免地会提到周围的居民和游玩的人群，作者用精彩的笔法详略得当地将当时京城各阶层人民的生活景象描画了出来。总的来说，在明代——尤其是明代中后期以来的北京，是一个安乐繁华，忙碌中又不缺舒适的中国都城。明帝国在经历了初期的重建和再生后，渐渐走向开放，士大夫和市民之间的文化相互影响和交融，中西方文化以宗教为媒介的交流，都使得北京成为了一个文化氛围浓厚，包容力强大的城市。

   

   

  一、 文人生活——传统雅致和世俗享乐

   

  中国的传统文人形象中，陶渊明应是最受后世推崇的文人之一。唐宋大家们都曾不同程度地在自己的诗文中透露出对这位“采菊东篱下”的田园诗人的向往。并非是真正期望过陶渊明自耕自种的农家生活，而大概是向往其无拘无束的自由精神状态。古代文人读书只有入仕一条路，成功者入朝做官，一生沉浮宦海，身不由己之时难免流露出对自由的向往，期望在自然中得到心灵的平静。而落第者无奈之下只好寄情山水，在景色中或自嘲或自解。便造就了中国文人对自然意象的情感，风、月、花、酒也渐渐演化成了中国文人——也包括士大夫阶层的独特标志。

  明代文人也不例外，一旦得闲，必定于寺庵中饮酒咏诗以为消遣。如诗《夏日黄平倩邀饮崇国寺葡萄林》云：

   

  数亩葡萄林，浓条青若若。以藤为幡幢，以叶为帷幕。以蔓为宝网，以实为璎珞。蜩蝉递代响，虽聒胜俗乐。对泉坐良久，客衣增尚薄。同来四五朋，一笑破缠缴。依岸排绳床，禅玄入诙谑。煎葵带露烹，摘茶拣水瀹。石砌滴琤琤，铜铛鸣霍霍。拇陈分两曹，奋爪相掷搏。觥小罚已深，取钵代杯杓。三伏此中消，万卷束高阁。

   

  从诗中便可看出，同朋友一起论禅饮酒，赏景排忧依然是文人士大夫快乐的源头。

  此外，许多经济实力雄厚的官员干脆自己修建林园，如英国公新园、英国公家园、定国公园、白时装等皆是。园中景物有天然景色，也有人工修建的。都是供士大夫们出游、聚会玩乐用。明代士大夫如此醉心于山水，也跟明代的社会风貌有关。明代中后期，市民文化日趋张扬，文化意识、生活情趣和人格追求方面都产生了和前代不同的因素，社会风气趋于浮躁。世俗生活的繁华反而促使一些士大夫转而追求宁静闲适的生活，在自家庭院中修筑假山池塘，同时也是一种对生活品质的追求。

   

  明代后期社会生活的改变也使一些文人士大夫放弃了传统儒学的道德价值观，追求享乐和个性自由的例子越来越多。装扮夸张，举止怪异，甚至有自谓异端者。书中《李卓吾墓》篇提到的李贽便是明代边缘士大夫的典型。文中描述他“性癖洁，恶近妇人，无子，亦不娶妾。后妻女欲归，趋归之，称流寓客子。”其行为和中国传统观念相去甚远，在待人接物上也和常人不同。如“日数人膺帚、具汤，不给焉。鼻畏客气，客至，但一交手，即令远坐。一日搔发，自嫌蒸蒸作死人气，适见侍者剃，遂去发，独存髭须，秃而方巾。”这样的行为，即使到今天，也不是常人所做，李贽在当时的遭遇便可想而知。

  李贽是明代士大夫追求个性解放的极端例子，不能当做普遍视之。而当时的士大夫们也确实不似前朝——或明前期那般一本正经的学究样，而是开始追求现实世界的幸福与享乐，京城的各种胜景古迹、私家林园、集市酒家、青楼胡同都成为士大夫驻足玩乐的地方。他们生活的目的不是为了来世，而是为了今生。袁宏道还大谈“五快活”，作为世俗享乐之极。士大夫如此追求享乐，就不难找出力图恢复明初官僚道德行为的海瑞会遭到朝野疏远的原因。

   

   

  二、 市井生活——节日风俗和民间祭祀

   

  城市中人流巨大，人员混杂，贩夫走卒、三姑六婆、医卜星相，商贾文人，王孙官吏都聚集在城市，也造就了市民文化的多样和繁荣。相较于后两种生活优渥的人群，市民无论是在生活还是娱乐上都显得更加朴实，也更加贴近生活和实际生产生活。

  节日游乐是民间必不可少的活动。中国传统节日众多，节日娱乐自然也不少。从正月一日到除夕，节日从不间断。一些古时的遗迹和近郊便成为市民的好去处。如东直门外五里的春场，古时本来是官员祭祀活动的场地，在明代就变成了元旦时游玩的地方，“小民以鬃穿乌金纸，画彩为闹蛾，簪之。”三月清明时簪柳游西城外高粱桥，是为踏青。四月庆碧霞元君诞辰游马驹桥。端午午前入天坛避毒。七月七日乞巧，八月十五祭月。九月九日登高山、高塔、高阁。十二月至除夕过井过庙，奉香拜诵。对成年人来说，这些节日的祭祀成分比较多；但对小孩子来说，则更看重其中的欢乐气氛。

  除了祭神祭祖外，市民也很看重民族英雄的祭祀。其中尤以于谦的于少保祠和三忠庙为盛。于少保祠位于崇文门内东半里，祀奉的是明初名臣于谦。于谦在土木之变时力主另立新君，稳定朝堂，亲自督战击退瓦剌，在朝中和民间都声望极高。英宗复辟后被杀，遗骸被都督陈逵暗地收葬，之后由其子于冕葬于钱塘的祖茔。文中没有提到由官府下令修建，应是由同志之人自发修建。三忠祠则祭祀的是前朝的三位著名忠臣——诸葛亮、岳飞和文天祥。四人所处朝代、所经历的变故都有所不同，但其本质都是忠信义、守节操，盖忠义仍然是民间对英雄的最基本定位。再联系明代小说的发展，传奇也大多朝演义等讲述各路英雄事迹的方向发展，可见当时的市民文化除了追求风月事，对传奇色彩浓厚的英雄也相当追捧。

  城市的发展和繁荣离不开集市。北京作为明都城，集市的繁盛自然是全国之最。宫市、城隍庙市，上元灯市、朝前市等都是著名集市。城隍庙市多图籍古玩、文房用具，其物品之多令人目不暇接。灯市在正月十五、十六、十七三天开放，灯张乐作，烟火释放，热闹非凡。书中描述道：“市之日，省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等四民之服用物，皆集。……于斯时也，丝竹肉声，不辨拍煞，光影五色，照人无研媸，烟罥尘笼，月不得明，露不得下。”其热闹喧嚣，人声鼎沸的场景自然可想而知。

  城市居民虽然看上去鱼龙混杂，但俗话说，物以类聚，人以群分，市民在选择居住地时也如此；因此京城的很多地方便带上了的职业色彩。如右安门外南十里草桥，因会桥临泉，土壤宜花，周围便居住了很多以种花为生的人家。早晨将花担进入门去卖，四时所卖花卉都有所不同。又如许多胡同都居住着从事同一职业的人，其中多半是手工小作坊，也有不少是清客或戏班所在地。如北京的新旧帘子胡同、椿树胡同，因其著名而渐渐成为人们对从事这些行业的戏子们的代称。

   

   

  三、 传教士入中国——中西文明初次直接交流

   

  明代社会生活与前朝相比最大的不同在于适逢地理大发现时期，许多欧洲传教士来到了中国，虽其最初目的是为了传播基督教，但也在无形中推动了中西方文化的交流。当时中国人对世界了解甚微，对欧洲前来的传教士仅泛称为“欧罗巴国”，文化上的交流也限制在社会上层的少部分人当中。但传教士作为西学东渐的传递者，也实实在在为中西方的交流作出了不小的贡献。

  在西方来的传教士中，利玛窦是知名度最高的一位。他来自意大利，经广西肇庆进入中土。向皇帝进贡“耶苏像、万国图、自鸣钟、铁丝琴等”，得到皇帝的喜爱，将其召入朝廷。当时的传教士们为了能在中国传教，都换成儒衫，学习中国正统的行为举止，被士大夫称为“西儒”。在传教士和中国官员的交往中，中西方的文明成果得到了互通，如利玛窦和徐光启共译《几何原本》，西方自然科学开始传入中国，而归国的传教士也相应的将中国文化介绍给西方，在欧洲掀起了一股中国热。

  传教士的到来也相应改变了明代上层社会的生活，西方的器物成为官僚士大夫中新的珍玩。如《红楼梦》中提到的西洋钟，想必也是随着传教士一同来到中国的。主人家亦以家中有洋货感到骄傲。不过，西方的传教士依然只是明代社会个别的现象，对民间的影响并不甚大。

   

  《帝京景物略》实在是一部关于明代北京社会文化生活的百科全书。由于奕正摭求事迹，刘侗排纂成文，将明代都城的民间传闻、乡俗地名、园林建筑、器物名称、俗语掌故都尽收书中，可以说是了解明代北京城市生活不可绕行的一本著作。