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葫芦丝、巴乌考级曲集1（第一级—第四级第三版）书籍详细信息

ISBN：9787103051900
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
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价格：21.30
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语言：未知
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更新时间：2025-01-07 01:10:10

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精彩短评：

作者：刘东贝发布时间：2022-02-24 13:31:21
书里的画面很美，都是名家古画，非常符合“意象学习法”背古诗，诗后面有大量的知识点，趣味满满，紧跟“大语文”时代的要求。
作者：金大宝发布时间：2021-10-07 09:55:26
超爱禹风的文笔，那些上海往事，多么细腻。
作者：金大立发布时间：2022-05-26 15:28:05
迪士尼经典公主动画打卡系列片
作者：狍狍发布时间：2024-01-08 21:46:01
微小的小说，微小的命运，微小的人。未吃到口的火鸡最有味，未孵出鱼的鱼蛋最美妙。看到屎捞人那篇想起曾经教朋友家女儿讲屎尿屁结果被责怪的往事，不知后来不再和我做朋友是不是有这个原因……要顶住呀！向往阳光草地的屎捞人。要顶住呀！卖肠粉的校长。要顶住呀！我们大家。
作者：改小鸭发布时间：2024-02-22 00:22:15
非常系统，难度开始加大了，希望还能坚持，继续下一册。
作者：额发布时间：2017-11-26 15:28:23
非常不错的中文教材

深度书评：

古墨西哥文明的传承
作者：斑点紫罗兰发布时间：2023-08-30 11:09:05
一张精美的陪葬面具映入眼帘，不禁让人想起中国青铜鼎盛的殷商时代，但它却来自另一个地域—古老的中美洲，灿烂的玛雅文明，繁荣的阿兹特克帝国也曾在这里出现。《古墨西哥》将穿越时空，回到中美洲文明的源点，揭开古老文明神秘的面纱。
作者意大利历史学者玛丽亚·隆盖，主要专研前哥伦布时期的美洲大陆文明。《古墨西哥》主要讲述了西班牙侵略前的中美洲，从最早奥尔梅克文明的起源到后古典时代晚期文明的传承。书中分为两个方面，一是以历史时间为线索，将古墨西哥文明每个时期的兴衰呈现，大量的文物见证着它们的存在；二是以玛雅、阿兹特克文明为主，将中美洲民族的特点，如日常生活、服饰、爱好等描述，鲜活地还原着当时社会的盛况。在写作的风格上，笔者从单一、小型的文物，如面具、石像、陶器，到宏伟神圣的建筑，如金字塔、神庙、球场，印证了曾经灿烂、神秘古墨西哥文明的传承，500多张的精美图片，是视觉上的冲击，身临其境的体验。
宗教信仰贯穿着古墨西哥各时期的文明。中美洲文明的起源来自于约前1500年的奥尔梅克文明，奥尔梅克人宗教采取了萨满教的形式，“纳瓦尔之道”是一种信仰，认为人形可以变成动物的形态，尤其是美洲豹。萨波特克文化，特奥蒂瓦坎等都有崇拜美洲豹的习俗，最盛行发生在玛雅文明。后古典时期，托尔特克人和阿兹特克人传承了这种崇拜。萨满至今还存在于中美洲，是一种与巫医结合的祭司。
书中出现最多的是对“羽蛇神”崇拜，奥尔梅克文明时期，拉文塔的纪念碑上刻着长着鸟喙和鸟冠的蛇形图像，其后，羽蛇神就作为了装饰图案出现在了韦拉克鲁斯和科潘。前古典时期晚期，特奥蒂瓦坎的居民崇拜羽蛇神，约250年时，兴建了最著名的羽蛇神金字塔，“每一层都雕刻着羽蛇蜿蜒起伏的身体，两层之间羽蛇神的头像与特拉洛克的头像交替出现”。虽然特奥蒂瓦坎在公元900年后遭到了抛弃，但图拉的托尔特克人传承了崇拜羽蛇神。奇琴伊察，玛雅—托尔特克文明的代表，两种文化相融合的特点。托尔特克人把图拉之王叠加在了羽蛇神身上，奇琴伊察武士神庙的顶部也有蛇头的出现，崇拜羽蛇神随处可见，玛雅人称羽蛇神为库库尔坎。羽蛇神对阿兹特克帝国的意义同样重大，被称为魁札尔科亚特尔，被尊为掌控风、艺术和知识的神灵。
玛雅文明中的历法被众人所知，但并不是玛雅人发明。奥尔梅克时，已经研究历法体系和天文观测，长计历确定了“零年”开始的日期。随后，萨波特克人完善了时间和历法周期的计算，萨波特克人被认为第一个使用文字的中美洲人。埃尔塔钦的金字塔神庙能精确的计算时间，周围有365个壁龛，与太阳历的365有关。历经几代的传承，玛雅人更加擅长天文学、历法和数学，260天的仪式历，365天的市民历。奇琴伊察的卡拉科尔天文台就是玛雅人用来观测金星的运动轨迹和其他天文现象。瓦哈克通的一处金字塔与神庙相连，从金字塔的顶端可以观测四季时节太阳从神庙升起。
古中美洲中让我最为惊叹的是球场文化的传承。球赛对于古中美洲来说并不仅是一项简单的运动，还是宗教意义。完整的宗教建筑必须有球场，专门举行仪式性球赛。奥尔梅克人制作了第一个实心橡胶球，圣洛伦索发现了奥尔梅克的早期球场。埃尔塔欣文明时期发现了11个球场，仪式性球赛让韦拉克鲁斯中部的文化传遍了整个中美洲。玛雅的科潘球场是中美洲古典时期最大、最华丽的球场，呈大写字母I形。奇琴伊察的每个区域都能看到球场。
《古墨西哥》灿烂的文化，还有很多文明的继承，如玉石雕刻、壁画艺术，我们需要更多的探究。
多重回忆平行推进的图像小说精品，难得！
作者：麒麟发布时间：2023-06-29 22:32:10
最初我看到这本书的介绍时，我跟大家说，这好像《跟巴沙尔跳华尔兹》那部动画电影，那部电影的形式很独特，是真人表演然后通过动画渲染技术变成的动画，很自然的有人会问，既然都让演员表演一遍了，为什么不就直接拍摄下来当电影放映，还脱裤子放屁再用动画渲染技术弄一遍变成动画片呢？
其实有两个原因，第一，有些废墟间的场景无法重现，战争过后，城市迅速重新建设，那些轰炸后的废墟已经被新建筑取代，现实中抹去了战争的痕迹；第二，从哲学意义上掩盖了悲伤的气氛，动画可以夸大悲伤也能掩盖血腥，它是抽离于现实的高度凝练的表达，也可以是更含蓄的表达，这就是为什么要用真人表演一遍，再通过动画渲染技术把它变成动画电影的意义吧。当然，这是我说的。
《S跟我说......》，书籍的名字很怪，乍一看无法理解什么意思，又是英文字母又是标点符号的，S是一个名字的缩写，是书中叙述故事的“我”的父亲，用缩写的形式，代表了，“大众”、“一个群体”，S后面可以跟着任何人的名字，就像在中文里S汉语拼音首字母开头的姓氏可以是尚、申、苏、孙、宋。。。谁都有可能。这为故事提供了一种带入感的可能，战争中，人沦为草芥，确定性被不确定性取代，计划被运气取代，“5分钟的轰炸带走5000人的生命”，这S背后可以是任何人，任何人的命运也都可以从书中S身上找到类似的影子。
就像真人渲染的动画电影，《S跟我说......》是一本图像小说，有很多人分不清图像小说和漫画的区别，因为乍一看都一样，但显然通过阅读就很容易发现，漫画偏画，图像小说偏文学。书中的文艺气质的叙述方式、电影感的氛围，与漫画是迥然不同的，相信看过的人都有感觉。
我看图像小说并不多，我感觉并不是我的错，因为市面上图像小说太少，因为费事，用文字叙述构建故事的场景远比通过文字+画笔的方式简单容易多了，在考虑文字修辞美的同时兼顾画面美是很难，所以图像小说一般都是精品，因为值得通过这种创作方式来表达的故事，一般都是不俗的故事。《S跟我说......》显然做到了图像与文字的完美平衡。
在这本书中，有着电影《敦刻尔克》一般精致的“多层套圈叙述结构”，一层回忆套着一层回忆，在现实和回忆中交织讲述，其实有些意识流，但想想非常符合人的思维，我们何尝不是会经常触景生情，看到毫不相关的当下发生的事情和物品，突然就陷入了沉思，回忆起过去的某一片段，如果是幸福的片段，那我们会开心，如果是痛苦的片段，就成为一种阴霾的情绪。
故事里“我”的父亲S，经历过轰炸，经历过抓壮丁，经历过目睹渡河的士兵被枪杀，经历过遭遇强手时的懦弱，经历过非法拘禁和暴力，经历过不公正的对待。。。在他口中，所讲述的关于战争的悲惨，似乎充满了一种戏谑的成分，人在无力反抗命运的冲击时会展现出各种各样的反应，虽然不及电影《美丽人生》里身馅纳粹集中营的爸爸为儿子编织各种谎言骗孩子这只是一场游戏来保护孩子幼小的心灵，《S跟我说......》中的父亲显然没有那么强大的心理素质，他更像一个普通人，更像我们这些普通人，只能说，尽一点力去让事情容易接受一点，真相里夹杂着一些虚构，用残酷暴力的描述掩盖内心的脆弱。战争的残酷现实中，他同样出于保护孩子会去努力，但当叛逆的“我”穿着一双纳粹特种兵的二手旧皮靴出现在家中时，他依然难以接受。。。。他只不过故作坚强罢了。
相反，书中篇幅较少的“我”的母亲，也作为大战的幸存者，经历了巨大的神经刺激，面对大轰炸后躺成一片的尸体去辨认亲人，之后母亲陷入了一种自我的绝缘之中，她过去爱好写作和阅读，但她中断了学业，“她开始痛恨一切”。战争之后慢慢恢复的生活中她也会笑，但更像是躯壳的一种条件反射。她拒绝进入任何密闭的空间，比如电梯，进入饭馆吃饭都让她局促不安，面对儿子不停的追问，她只是说“你不会懂的。”
故事的结尾部分，安排了如李安《少年pi的奇幻漂流》一样的翻转情节，就像pi在获救之后面对不同的人所讲述的不同版本的故事，“我”也发现了父亲S所诉说的故事中的不真实成分，这种亦真亦幻的罗生门让故事具有了更大的悬念，读者不得不重新阅读一遍全书，试图找出这“多层套圈叙述结构”中不合情理的部分，以分辨哪些是真实发生的哪些是S虚构想象出来的，战争在不同人眼中，存在不同的定义，一些人认为战争只有血腥和死亡，一些人认为在这些灾难中还尚存人间的互助和善意，这一切也许只有读者才能定义。总之这部图像小说，真的文艺，也真的高级。